黃鶴齡

中國傳統(tǒng)國學經(jīng)典蘊含豐富的生活哲理和深刻的做人的道理，處處彰顯中華民族的傳統(tǒng)美德。《三字經(jīng)》中“仁、義、誠、敬、孝”?！秾O子兵法》中的處處見智慧，國學經(jīng)典閱讀走進小學課堂。但在當前小學國學閱讀教學中，也存在不足之處。下面筆者就教學中發(fā)現(xiàn)的問題，談一談自己的看法。

一、選材不廣泛，只注重儒家

中國文化有五千多年的歷史，涌現(xiàn)出了老子、莊子、孔子、荀子、墨子、韓非子等眾多思想家。和以《夢溪筆談》《天工開物》等為代表的科學文化以及以詩詞、書法、戲曲等為代表的藝術文化，這些都是中國傳統(tǒng)的國學經(jīng)典。目前，國學經(jīng)典閱讀都是以儒家為主，不利于中國文化多樣性的發(fā)展。讓學生認為中國傳統(tǒng)文化只有儒家文化一種，不利于學生思想多樣性的形成和發(fā)展。

讀書先治史。我們的經(jīng)典閱讀應先從講“文化史”開始，通過淺顯生動的故事化的講讀，讓小學生知道傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈絡，知道諸子百家，知道他們的主張和思想。

在閱讀的選材上，要注重文化思想的多樣性。儒家、墨家、法家，傳統(tǒng)的科學文化、藝術文化都要有適當?shù)谋壤?/p>

二、重背輕講，割裂與當前課程教學的聯(lián)系

小學生如何進行國學經(jīng)典的學習，是否讓學生背會《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《唐詩宋詞》，就算完成了經(jīng)典的閱讀教學？自漢朝以來，私塾的教學過程主要是識字—教書—背書—理書—講書—讀書—習字—作對—學問。這套教學過程并不適應今天的經(jīng)典閱讀教學。

由于小學生年齡小，傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容過深，文意上的差異，即使教師講解，學生也不能領會。對國學經(jīng)典的講讀應該從內(nèi)容入手，把經(jīng)典中的內(nèi)容變成我們生活中的故事，從講故事入手，讓學生對學習國學經(jīng)典產(chǎn)生興趣。

同時，傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典是為封建統(tǒng)治階級服務的，它的一些內(nèi)容并不符合當前社會發(fā)展的要求，甚至對學生的一些思想產(chǎn)生了負面的作用，我們要把它從經(jīng)典閱讀學習中有選擇地去除。

在我們的小學課程中，有許多傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教學內(nèi)容。在我們的經(jīng)典閱讀教學中，我們應強化閱讀教學，為課程教學服務，閱讀教學是課程教學的拓展，而不應割裂它們之間的聯(lián)系。

三、不能將中國傳統(tǒng)文化和當前的社會發(fā)展有機聯(lián)系起來

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的根脈，它必須和社會的發(fā)展聯(lián)系起來。在我們的國學經(jīng)典閱讀教學中存在著簡單化的問題，只是把傳統(tǒng)文化教下去，沒有把傳統(tǒng)文化用社會發(fā)展的線索和現(xiàn)代文化有機地結(jié)合起來，也就談不上對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

在國學經(jīng)典閱讀學習中，我們不僅要學習經(jīng)典，而且要知道經(jīng)典的由來，它在中華文明中是如何發(fā)展和它在現(xiàn)代社會中存在的形式和方式。

小學的國學經(jīng)典閱讀教學，是對傳統(tǒng)文化的繼承，讓學生產(chǎn)生對民族的認同，使中華傳統(tǒng)文化得到發(fā)展。

編輯 張珍珍