許姣

摘 要：“人道主義”思想在東、西方都有著其悠久的理論來源和發(fā)展歷史，它的內(nèi)容也在不斷地更新和豐富，但其內(nèi)核始終包括以下幾個(gè)因素：重視人及其覺悟的價(jià)值和作用，尊重人的尊嚴(yán)及權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人類的獨(dú)立和解放，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。可以說，“人道主義”作為一種價(jià)值觀一直為人們所追求，其最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)全人類的解放和幸福。本文對菲德爾·卡斯特羅“人道主義”思想的主要內(nèi)容做了梳理和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：卡斯特羅；人道主義；古巴

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）01-0032-02

菲德爾·亞歷杭德羅·卡斯特羅·魯斯（1926年8月13日-），古巴共產(chǎn)黨、古巴共和國和古巴革命武裝力量的主要?jiǎng)?chuàng)立者和領(lǐng)導(dǎo)人，前任古巴共產(chǎn)黨中央委員會(huì)第一書記，古巴共和國前國務(wù)委員會(huì)主席和部長會(huì)議主席，于2011年古巴共產(chǎn)黨第六次全國代表大會(huì)上正式卸任。

卡斯特羅的”人道主義“思想以代表古巴民族革命傳統(tǒng)文化的何塞·馬蒂思想為底蘊(yùn)，吸取了以切·格瓦拉為代表的同時(shí)期英雄人物的人道觀和自身進(jìn)行古巴革命與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐總結(jié)，最重要的是與馬克思主義學(xué)說相結(jié)合，在古巴社會(huì)主義實(shí)踐中不斷將其古巴化和民族化。

一、主張人的獨(dú)立和自由解放

卡斯特羅認(rèn)為“進(jìn)行革命的權(quán)利，也就是打碎枷鎖的權(quán)利是人類自古以來就有的權(quán)利，是消滅不公正的權(quán)利，消滅剝削的權(quán)利，是人類開天辟地以來所擁有的權(quán)利”[1]55，因此人們要獲取獨(dú)立自由，要受到民主和公平的對待，必須要消滅帝國主義人剝削人的制度。

卡斯特羅看清了古巴社會(huì)人民的悲慘現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到古巴人民具有極強(qiáng)的革命精神，渴望用全力的斗爭換來屬于自己的幸福和自由，因此，卡斯特羅提出要用武裝斗爭、暴力革命的方式才能實(shí)現(xiàn)國家民族的獨(dú)立和人民的徹底解放。

卡斯特羅對人的獨(dú)立和自由解放的呼吁是古巴人民愛國主義的一種折射。國難當(dāng)頭，卡斯特羅與其他愛國志士勇于承擔(dān)歷史重?fù)?dān)和民族責(zé)任，面對帝國主義的侵略和壓迫，帶領(lǐng)古巴人民進(jìn)行武裝反抗，這不僅體現(xiàn)了人民的現(xiàn)實(shí)意志，也使?fàn)幦—?dú)立、自由成為人民的普遍共識。

二、人民創(chuàng)造歷史的群眾觀

卡斯特羅認(rèn)為：“歷史依據(jù)客觀規(guī)律發(fā)展，但是歷史是人們創(chuàng)造的”[2]34，由此卡斯特羅明確地提出了人民群眾創(chuàng)造歷史，人們通過自己的行為可以大大提前或延后歷史的觀點(diǎn)。

首先，卡斯特羅重視人民群眾思想覺悟的巨大作用。

卡斯特羅認(rèn)為“一個(gè)國家的人民憑借革命毅力和意志是可以獲得勝利的”[2]22。當(dāng)人民渴求和平、自由和獨(dú)立，這種合法合理的訴求與具有革命的思想的人民相結(jié)合時(shí)，任何血腥的暴政、反革命的思想、卑鄙的中傷都無法阻擋革命的勝利。由此，卡斯特羅深感人民思想、覺悟的巨大作用，必須要重視人民的覺悟并且科學(xué)的引導(dǎo)和教育，只要善用人民的覺悟，古巴社會(huì)主義必將走向勝利。

其次，卡斯特羅的群眾觀內(nèi)在包含：“為了群眾、依靠群眾、成果由群眾共享”的含義。

卡斯特羅宣布“古巴革命是由貧苦人進(jìn)行的、為貧苦人著想的、屬于貧苦人的革命?！惫虐腿嗣裨跊]有資金和外援，人口剛達(dá)150萬的情況下與帝國主義和反動(dòng)勢力進(jìn)行了艱苦卓絕的30多年的斗爭，最終建立了“民有、民治、民享”的古巴共和國。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，卡斯特羅仍然堅(jiān)持革命時(shí)代的“為了群眾、依靠群眾、成果共享”的原則，充分肯定人民群眾和群眾組織在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主體地位，尊重人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)古巴人民參與政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的積極性，積極樹立人民的主人翁意識。

三、不分種族和性別的平等觀

卡斯特羅生活在殖民和獨(dú)裁的統(tǒng)治時(shí)代，他認(rèn)為“種族主義、種族歧視和排外主義是一種社會(huì)、文化和政治現(xiàn)象，而不是人自然的本能”[1]211-212，因此一定要科學(xué)地引導(dǎo)人民看待不同性別和人種的問題?？ㄋ固亓_仔細(xì)觀察了不同膚色人種的生活，發(fā)現(xiàn)雖然1886年后古巴已經(jīng)廢除了奴隸制，但黑人和混血公民的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他們的白人同胞。他認(rèn)為必須要改變這種種族歧視的現(xiàn)象，不僅要在法律上做到人人平等，更要落實(shí)到實(shí)際生活中。

另一方面，反對歧視婦女的斗爭也異常的艱難。卡斯特羅認(rèn)為“曾爭取獨(dú)立的斗爭中表現(xiàn)出大無畏犧牲精神和革命能力的婦女，被迫生活在社會(huì)和法律的最底層?！盵2]9這樣的待遇是不人道、不公正的。因此卡斯特羅以梅爾瓦·埃爾南德斯、艾德·圣瑪利亞和埃萊娜·佩德拉薩為婦女的榜樣代表，高度贊揚(yáng)她們投身革命的英勇行為，并號召古巴人民向她們學(xué)習(xí)敬業(yè)愛崗的精神，與此同時(shí)還積極鼓勵(lì)婦女婦女參與國家的經(jīng)濟(jì)和政治生活。

卡斯特羅強(qiáng)調(diào)不分種族和性別的人人平等，這也是從人的解放角度來看待不同人種及婦女的價(jià)值，努力將人的精神和價(jià)值從過去的束縛中解放出來，從而適應(yīng)新時(shí)期古巴社會(huì)建設(shè)的實(shí)際需要。

四、尊重并維護(hù)人的權(quán)利

卡斯特羅認(rèn)為在解決了溫飽問題后，最重要的就是要從簡單的物質(zhì)需要轉(zhuǎn)變?yōu)楦咚降男枨螅吧鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義意味著每個(gè)男人和每個(gè)女人，每個(gè)老人和每個(gè)孩子都能得到他們所需要的東西”[1]258，因此，尊重和維護(hù)人的權(quán)利就是要以人的基本權(quán)利為核心，保障人的生存權(quán)、自由權(quán)和發(fā)展權(quán)，滿足人們物質(zhì)和精神需要。

卡斯特羅認(rèn)為“公平分配財(cái)富，處處伸張正義是社會(huì)主義原則”[2]44，“社會(huì)主義國家存在的宗旨實(shí)際上是為了幫助人、保護(hù)人”[1]80，主張公平分配社會(huì)財(cái)富和社會(huì)福利，關(guān)注弱勢群體和最基層人民的生存狀況，在制定社會(huì)保障和福利制度時(shí)有選擇性地向農(nóng)村、基層傾斜，要讓全體人民尤其是弱勢群體同樣享受到革命和改革的成果，在制度和政策上得到特殊的關(guān)懷。

五、實(shí)現(xiàn)全人類的真正解放

卡斯特羅經(jīng)過學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的理論和學(xué)說，認(rèn)識到馬克思主義以全人類的真正解放作為目標(biāo)，他在《未來是國際主義》和諸多講話中對人的真正解放進(jìn)行了深入的思考。

首先，所謂“全人類的真正解放”不僅要實(shí)現(xiàn)政治解放，還要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)解放，甚至經(jīng)濟(jì)獨(dú)立比政治獨(dú)立更加重要?？ㄋ固亓_認(rèn)為“沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，就沒有政治獨(dú)立；沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，政治獨(dú)立就是一句謊言。”[3]224全人類的真正解放就是使一切無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民獲得超越政治解放范圍的自由，廢除私有財(cái)產(chǎn)，消滅私有制，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)全人類的真正解放。

其次，卡斯特羅認(rèn)為“祖國的解放、進(jìn)步與和平是同全人類解放、進(jìn)步與和平不可分割的聯(lián)系在一起的。”[1]144因此，他將人類解放的外延延伸到世界范圍，將愛國主義和國際主義相結(jié)合、國際主義與人道主義相結(jié)合，形成了國際人道主義思想，在古巴外交中奉行無國界的“無產(chǎn)階級國際人道主義”，采取不同形式對需要幫助的國家和人民提供國際援助，這也是馬克思主義和馬蒂思想內(nèi)涵的應(yīng)有之義。

六、人的自由而全面的發(fā)展

卡斯特羅認(rèn)為現(xiàn)如今人的發(fā)展程度已經(jīng)成為衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展程度的重要指標(biāo)，在資本主義社會(huì)中“官僚主義浪費(fèi)人力資源，把人變成沒有用處和寄生的公民，揮霍人的經(jīng)歷和才智”[1]12，而“共產(chǎn)主義就是整個(gè)社會(huì)傾其所有資源，關(guān)心每個(gè)公民的教育、身體健康和福利”[1]28，只有這樣的社會(huì)才能充分發(fā)揮人民的聰明才智，做到物盡其用、人盡其能。因此他重視解放人的個(gè)性，發(fā)揮人的價(jià)值，以人的可持續(xù)發(fā)展作為中心，保障人自由、平等、全面發(fā)展的權(quán)利。

卡斯特羅總結(jié)出要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展就必須考慮以下幾個(gè)方面：

首先，卡斯特羅從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的角度，分析人的全面發(fā)展來自于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的前提和動(dòng)力，無論是為人民提供衣食住行的便利，還是提供就業(yè)、醫(yī)療等福利，或是豐富生活的各種活動(dòng)都需要強(qiáng)大的物質(zhì)財(cái)富作為支撐，因此要努力提升社會(huì)生產(chǎn)力，這是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的前提。

其次，卡斯特羅將人的全面發(fā)展與人的個(gè)性解放相統(tǒng)一。他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是在人的自由勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。因此，他宣布每個(gè)公民都具有勞動(dòng)權(quán)，“一切愿意改正錯(cuò)誤的人，一切愿意勞動(dòng)的人都應(yīng)有工作。”[3]432在職業(yè)選擇方面，卡斯特羅認(rèn)為“在資本主義社會(huì)中，人被置于工作崗位之后，考慮的是工作崗位。在社會(huì)主義社會(huì)中，人被置于工作崗位之前，考慮的是人。因?yàn)槿司哂泻芏喔鞣N各樣的可能性?！盵1]17卡斯特羅鼓勵(lì)人們選擇能為人類謀福利的職業(yè)，尤其是教育和醫(yī)療衛(wèi)生方面的崗位，并保障每一個(gè)體力和腦力勞動(dòng)者都能過上溫飽的生活。

再次，卡斯特羅在思考人的全面發(fā)展這個(gè)問題時(shí)，并不是空洞的進(jìn)行口號宣傳，他認(rèn)為“發(fā)展主要在于關(guān)心人，人是所有發(fā)展的主角和努力發(fā)展的目的”[1]56，因此他將人的全面發(fā)展與人民的真實(shí)生活相聯(lián)系，將滿足人民的各方面需求融入人們生活的各個(gè)方面。

要實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，在實(shí)際工作中體現(xiàn)為充分傾聽群眾的呼聲，以群眾的現(xiàn)實(shí)利益為標(biāo)準(zhǔn)，在人民突出反映的教育、醫(yī)療衛(wèi)生、住房等民生問題上努力，創(chuàng)造各種條件提高人民的思想道德、科學(xué)文化以及心理、生理等各方面素質(zhì)，使人民的潛能得到充分發(fā)揮。

七、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，提倡人與自然的和諧發(fā)展

卡斯特羅在充分實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和全面發(fā)展的過程中，并沒有忽略人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。一方面他認(rèn)為“人必須適應(yīng)大自然，必須用聰明才智戰(zhàn)勝大自然帶來的障礙”[1]107。另一方面他著重要?jiǎng)?chuàng)造個(gè)人與社會(huì)、人與自然共處的可持續(xù)發(fā)展的人文與自然環(huán)境。

卡斯特羅認(rèn)為古巴的自然條件有限，“每增加一點(diǎn)財(cái)富，都要努力通大自然進(jìn)行斗爭；要看到創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富是為了滿足人們實(shí)際和合理的需要，多余的要求應(yīng)當(dāng)摒棄”[2]79。因此，卡斯特羅崇尚綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將吸引外資的重點(diǎn)放在對環(huán)境破壞小的旅游業(yè)、蔗糖副產(chǎn)品業(yè)以及電訊、生物科技等行業(yè)。古巴所采取的保護(hù)環(huán)境的一系列措施使古巴成為全世界唯一達(dá)到持續(xù)發(fā)展要求的國家。

綜上所述，卡斯特羅的“人道主義”思想主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)人人平等、人類解放和全面發(fā)展，這些都是馬克思主義唯物論的一個(gè)寫照，也標(biāo)志著卡斯特羅正式由馬蒂主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，以真實(shí)而革命的人道主義思想指導(dǎo)古巴實(shí)踐，追求全人類的解放和人民的民主、自由。

參考文獻(xiàn)：

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