摘 要：在當(dāng)前高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課教學(xué)中，除了著重訓(xùn)練基本的技法技能和專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)之外，還要求將創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)納入其中。這一教學(xué)思路已經(jīng)在美術(shù)學(xué)科教學(xué)的課題范圍經(jīng)過(guò)充分討論和交流并且達(dá)成一種共識(shí)，但是如何將二者科學(xué)合理地引入基礎(chǔ)教學(xué)之中，特別是在中國(guó)畫(huà)學(xué)科這一體系中，中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)課教學(xué)所涉及的內(nèi)容和實(shí)施方法更是值得探討。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；中國(guó)畫(huà)；基礎(chǔ)教學(xué)；創(chuàng)作意識(shí)

一、關(guān)于中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)的思考

對(duì)于中國(guó)畫(huà)這一學(xué)科而言，各美術(shù)院校圍繞中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)的內(nèi)涵及訓(xùn)練中所涉及的各種藝術(shù)課題的關(guān)系一直爭(zhēng)論不休。過(guò)去有的美院把素描、色彩等課程作為中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課，認(rèn)為素描是一切造型的基礎(chǔ)，后來(lái)通過(guò)改革，又根據(jù)中國(guó)畫(huà)的專(zhuān)業(yè)需要安排基礎(chǔ)教學(xué)。經(jīng)過(guò)了由“素描眼光”向“國(guó)畫(huà)眼光”的改革，從而在中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程中有了“意向素描”“線(xiàn)性素描”“線(xiàn)描”等新的課題。很顯然，在長(zhǎng)期的教學(xué)探索中大家意識(shí)到了中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)該與自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和藝術(shù)需要有機(jī)結(jié)合。目前高校的中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式一般是按照臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作“三位一體”的體系實(shí)施教學(xué)，一開(kāi)始臨摹，接著搞寫(xiě)生，最后再進(jìn)行創(chuàng)作。臨摹、寫(xiě)生這兩個(gè)課程要求掌握的是對(duì)前人經(jīng)典作品的圖式、技法、筆墨、視角、工具、材料等表現(xiàn)技能和對(duì)物像的形、質(zhì)、色、結(jié)構(gòu)、空間等造型規(guī)律的掌握。所以，臨摹和寫(xiě)生課程也往往被視為中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的范疇。由于中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)要求是跟筆墨結(jié)合在一起的，作品中的筆墨趣味只有通過(guò)大量的臨摹才能充分領(lǐng)會(huì)，所以中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)相對(duì)其他繪畫(huà)學(xué)科會(huì)呈現(xiàn)出重臨摹的教學(xué)特點(diǎn)。

傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)有自己的一套語(yǔ)言程式，在學(xué)習(xí)或者教學(xué)中難免會(huì)出現(xiàn)套路化、機(jī)械化的問(wèn)題，臨摹、寫(xiě)生和創(chuàng)作的訓(xùn)練往往容易脫節(jié)。中國(guó)畫(huà)屬于造型藝術(shù)，在教學(xué)中對(duì)其基本技能的訓(xùn)練和掌握，較之思維的創(chuàng)造意識(shí)會(huì)呈現(xiàn)出捷足先登的優(yōu)勢(shì)，在短期內(nèi)顯得比較直觀，會(huì)片面地夸大技能訓(xùn)練的有效性。加之諸多院校在培養(yǎng)計(jì)劃中低年級(jí)的時(shí)候打基礎(chǔ)，到了高年級(jí)在談創(chuàng)作的教學(xué)思路時(shí)就會(huì)有意無(wú)意地將基礎(chǔ)技能和創(chuàng)造性思維兩者的關(guān)系放在了一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)奈恢?，使得教師在指?dǎo)技法技能訓(xùn)練時(shí)會(huì)顯得很有“效果”，但是在引導(dǎo)學(xué)生思維創(chuàng)造活動(dòng)方面的能力卻力不從心，從而造成學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候思維遲鈍，無(wú)處下手。因此，我們應(yīng)該意識(shí)到思維訓(xùn)練和技法訓(xùn)練一樣，都是一個(gè)漸次提高的過(guò)程，二者在基礎(chǔ)訓(xùn)練中應(yīng)該是同步互存的關(guān)系。在某種情況下，對(duì)于審美思維、創(chuàng)造才能等意識(shí)的培養(yǎng)甚至應(yīng)該先行，這不僅是因?yàn)閷徝绖?chuàng)造意識(shí)對(duì)藝術(shù)行為有指導(dǎo)作用，更因?yàn)樗沁M(jìn)行創(chuàng)作的持久動(dòng)力。不論是何種形式的基礎(chǔ)訓(xùn)練，臨摹也好，寫(xiě)生也好，都要加上分析、研究、思考和想象，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的教學(xué)要求應(yīng)該滲透到整個(gè)基礎(chǔ)教學(xué)的始終。

對(duì)于中國(guó)畫(huà)“基礎(chǔ)”這一概念的討論，畫(huà)家們都頗有心得，如“筆墨是基礎(chǔ)”“書(shū)法是基礎(chǔ)”“造型是基礎(chǔ)”“線(xiàn)條是基礎(chǔ)”，等等。其實(shí)，這些都只是基礎(chǔ)的某些部分。從教學(xué)層面的意義來(lái)看，中國(guó)畫(huà)教學(xué)的基礎(chǔ)應(yīng)該分為四個(gè)方面：專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、造型基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作基礎(chǔ)。

專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和造型基礎(chǔ)是繪畫(huà)藝術(shù)的基本基礎(chǔ)，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)技法規(guī)律和抽象審美的把握，造型基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)對(duì)形象的感知能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力，二者同等重要；理論基礎(chǔ)包含專(zhuān)業(yè)理論、藝術(shù)想象力以及專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)，等等；創(chuàng)作同樣有基礎(chǔ)，創(chuàng)作是以個(gè)性為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性活動(dòng)，要解決客觀存在與主觀表現(xiàn)的問(wèn)題，如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)創(chuàng)作意圖，這里面是有規(guī)律可循的。以上所述的四個(gè)方面是相對(duì)獨(dú)立又不可分割的。由于在對(duì)其的認(rèn)識(shí)和理解上會(huì)存在差異或分歧，從而可能會(huì)出現(xiàn)教學(xué)主張的差異，但總的來(lái)說(shuō)應(yīng)該明確以下幾點(diǎn)： 第一，基礎(chǔ)教學(xué)要與學(xué)科專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，并根據(jù)專(zhuān)業(yè)所需對(duì)教學(xué)要求、教材、訓(xùn)練方法等諸多方面進(jìn)行改革；第二，基礎(chǔ)教學(xué)的任務(wù)主要是培養(yǎng)為專(zhuān)業(yè)所需的藝術(shù)表達(dá)能力，這種能力不僅僅是片面的造型能力，而且還要求在認(rèn)識(shí)和感知對(duì)象的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，包括寫(xiě)生能力、默寫(xiě)能力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力、形式美感規(guī)律以及技法技巧等綜合能力的掌握；第三，基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性，把認(rèn)識(shí)研究對(duì)象的科學(xué)性和表現(xiàn)對(duì)象的主觀能動(dòng)作用充分結(jié)合起來(lái)，允許富有個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)。

二、創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)在中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中的重要性

二維的平面性是繪畫(huà)的主要特征，它要求將三維的、無(wú)限的立體結(jié)構(gòu)形態(tài)轉(zhuǎn)換為二維的、有限的平面結(jié)構(gòu)形態(tài)，這個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程需要藝術(shù)家們運(yùn)用散點(diǎn)透視的空間處理，多種構(gòu)成因素的組織經(jīng)營(yíng)，以及富于思想意蘊(yùn)的審美想象，在二維的畫(huà)面中建立起有別于自然客觀秩序的畫(huà)面自我秩序，展示出作者的審美理想和創(chuàng)造力。這是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，也是綜合能力和修養(yǎng)的體現(xiàn)。在中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中，要解決好基本技能與諸多藝術(shù)課題的互存同步關(guān)系（諸如筆墨技巧、書(shū)法功底、素描功底、造型能力、程式技法、審美思維、創(chuàng)造意識(shí)等課題之間的關(guān)系）是一個(gè)難點(diǎn)。在很多高校中中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)課程的作業(yè)相對(duì)于創(chuàng)作往往被稱(chēng)之為習(xí)作，這種片面的理解，會(huì)削弱基礎(chǔ)課訓(xùn)練中對(duì)審美創(chuàng)造意識(shí)的自覺(jué)追求。藝術(shù)活動(dòng)是一個(gè)多方面相關(guān)因素綜合的、連貫的全過(guò)程體驗(yàn)，不論是基礎(chǔ)訓(xùn)練還是創(chuàng)作都是如此，兩者之間不應(yīng)該存在鴻溝而應(yīng)該有互相溝通的渠道。因此，才提出在基礎(chǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)這一課題。創(chuàng)作意識(shí)是集審美意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)、技法技能、藝術(shù)經(jīng)營(yíng)等因素的有機(jī)結(jié)合，并通過(guò)畫(huà)面集中體現(xiàn)的一種綜合能力和意識(shí)，這種能力和意識(shí)的增進(jìn)也隨著基本功訓(xùn)練的深入逐步獲得。創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)，其目的是要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)客體對(duì)象的審美感受能力，并且把從這種審美感受中獲得的靈感和意圖通過(guò)畫(huà)面體現(xiàn)出來(lái)。在基礎(chǔ)訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)對(duì)創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)，有助于學(xué)生在基本功的訓(xùn)練中能有一個(gè)明確的追求方向，面對(duì)任何不同專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，無(wú)論臨摹還是寫(xiě)生，人物還是山水，課內(nèi)還是課外都能具備一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，生發(fā)出藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)造欲望。

三、把創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)融入中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中

再現(xiàn)性藝術(shù)要求由對(duì)形象的被動(dòng)模仿向?qū)?duì)象總體特征的主動(dòng)把握轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換能力的訓(xùn)練，在中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)教學(xué)中要予重視，無(wú)論是臨摹、寫(xiě)生還是最后的創(chuàng)作都應(yīng)該如此。一方面要強(qiáng)化學(xué)生掌握對(duì)形象的再現(xiàn)能力和與這種能力相配套的技能，這是進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)；另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生由低層次的基礎(chǔ)能力向高層次的藝術(shù)表現(xiàn)轉(zhuǎn)換，由約束走向自由。

臨摹是對(duì)傳統(tǒng)筆墨程式的學(xué)習(xí)，是中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)，也是中國(guó)畫(huà)學(xué)科特點(diǎn)的藝術(shù)要求。臨摹訓(xùn)練的目的是讓學(xué)生在掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造的能力。臨摹訓(xùn)練不僅僅是片面地從筆墨技法上研習(xí)，還包括藝術(shù)家對(duì)自然的體悟和對(duì)藝術(shù)的理解，包括畫(huà)家在對(duì)對(duì)象總體特征的主動(dòng)把握中獲得的藝術(shù)感受和所運(yùn)用的表現(xiàn)形式和語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造性的審美再現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，應(yīng)該與觀察生活和創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，從自己的生活感受和語(yǔ)言表達(dá)來(lái)對(duì)照和分析前人的作品，體會(huì)古人的觀察方式和表現(xiàn)手法，在體驗(yàn)的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言的藝術(shù)精神、表現(xiàn)技巧和審美品位。這種學(xué)習(xí)方式不是被動(dòng)的依附，而是有意識(shí)、有深度、有個(gè)性的理解。將創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)融入到臨摹訓(xùn)練中，由被動(dòng)的臨習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的研習(xí)，將傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)有效地作用于創(chuàng)作中，從而啟迪學(xué)生用自己個(gè)性化的語(yǔ)言對(duì)自己的知識(shí)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。

寫(xiě)生教學(xué)是中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容，這一過(guò)程相對(duì)臨摹又增加了一定的難度。中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生方式有別于西方繪畫(huà)的對(duì)景寫(xiě)生，有著自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和審美精神取向，具體體現(xiàn)在表現(xiàn)形式和觀察方法上。中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生所追求的不是眼睛看到的自然，而是透過(guò)客觀自然的物體表象，去體會(huì)和把握事物的本體和物象的精神所在。這就要求對(duì)客觀自然進(jìn)行全面地整體把握和高度提煉、組織、概括、取舍和重組。中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生是畫(huà)家將自然形態(tài)通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造轉(zhuǎn)換成為筆墨形態(tài)，有超越對(duì)象的審美標(biāo)準(zhǔn)，“外師造化，中得心源”，即是一種創(chuàng)造精神的詮釋。在很多美院的教學(xué)體系中卻強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的寫(xiě)生，一邊寫(xiě)生，一邊構(gòu)思，一邊轉(zhuǎn)換語(yǔ)言，一邊改造對(duì)象，最后構(gòu)成畫(huà)面。中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生在下筆的時(shí)候就得考慮如何用筆、如何構(gòu)圖、如何造型等等，都需要根據(jù)對(duì)對(duì)象的審美感受和畫(huà)面要求來(lái)定格，這個(gè)過(guò)程包含了許多的創(chuàng)造成分。

把創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)融化到寫(xiě)生中去，在寫(xiě)生中形成一種靈活主動(dòng)的審美思維和創(chuàng)作習(xí)慣，使學(xué)生面對(duì)豐富的客觀對(duì)象能夠反應(yīng)機(jī)敏，隨機(jī)應(yīng)變，能充分地把握自然對(duì)象的情韻特征。從多方面和多視角去認(rèn)識(shí)對(duì)象，經(jīng)過(guò)思維的演繹和重新創(chuàng)造，在畫(huà)面上處理好各種造型因素的組合關(guān)系，體現(xiàn)出畫(huà)面的情境。

在中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中要注意創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)，充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力和審美想象力，讓學(xué)生多方位多角度地識(shí)察對(duì)象，開(kāi)闊視野，并結(jié)合自身對(duì)不同對(duì)象的審美體驗(yàn)以及情感需要，積極探索自己的表現(xiàn)語(yǔ)言和形式風(fēng)格。在此過(guò)程中，要強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)在能力訓(xùn)練中的主導(dǎo)作用，特別是要對(duì)中國(guó)畫(huà)基本功與創(chuàng)作的關(guān)系、技能訓(xùn)練與相關(guān)藝術(shù)課題的關(guān)系、理論基礎(chǔ)與專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的關(guān)系等問(wèn)題有清晰和理性的梳理。要認(rèn)清中國(guó)畫(huà)的學(xué)科特點(diǎn)和藝術(shù)規(guī)律，明確教學(xué)觀點(diǎn)和教學(xué)思路，創(chuàng)新教學(xué)模式，從而有效地提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]四川美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系.四川美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系教師論文集[C].成都：四川美術(shù)出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：

張良，美術(shù)學(xué)碩士，廣東省韓山師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教師。研究方向：美術(shù)學(xué)（中國(guó)畫(huà)）。