黃鳳河

摘 要 現(xiàn)代語境下的中國大學(xué)起源并發(fā)展于清末，先后主要學(xué)習(xí)借鑒了日本、德國、蘇聯(lián)、美國等國家的大學(xué)特點(diǎn)。歷經(jīng)百年，中國大學(xué)已經(jīng)具有了龐大的規(guī)模和較高的辦學(xué)水平，在新的時空，中國大學(xué)要想健康發(fā)展，須擺脫路徑依賴，重視自力更生;既要博采眾長，更要文化自信;轉(zhuǎn)變政府職能，尊重大學(xué)自主;避免急功近利，敬畏大學(xué)精神。這些可能是值得思考和實(shí)踐的。

關(guān)鍵詞 中國大學(xué) 發(fā)展 思考

關(guān)于中國大學(xué)的起源與發(fā)展問題，學(xué)界有不同的認(rèn)識和觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是中國大學(xué)應(yīng)從古代最早的教育機(jī)構(gòu)算起，或起源于商代，或起源于漢武帝時期。另一種觀點(diǎn)是中國大學(xué)的源頭在清末，中國的大學(xué)屬于西學(xué)東漸的產(chǎn)物，只有百多年歷史。從現(xiàn)代意義上理解中國今天的大學(xué)，我傾向于后一種觀點(diǎn)。但不可否認(rèn)，中國的歷史文化，教育理念，思想智慧為中國大學(xué)的發(fā)展提供了豐富而寶貴的資源。而且，在今后的中國大學(xué)發(fā)展歷程中，中國特有的文化精髓將會受到高度重視，這是中國大學(xué)基本完成了借鑒學(xué)習(xí)后繼往開來，取得與西方文明平等對話的必然選擇和文化自信。

本文討論的是中國大學(xué)發(fā)展過程中的對外借鑒及未來發(fā)展的思考，所以帶著無比遺憾和復(fù)雜的心情穿越歷史時空，站在中國近現(xiàn)代的大門口，深感恐懼和悲傷，一場暴風(fēng)雨將席卷華夏大地，封建時代的教育將灰飛煙滅。東方的天朝大國一直沉浸在自己的世界里，也創(chuàng)造了屬于自己的值得驕傲的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，幾千年的歷史長河中未曾受到來自外部的根本挑戰(zhàn)。但天有不測風(fēng)云，清朝末年，政府腐朽，經(jīng)濟(jì)衰退，列強(qiáng)欺凌，內(nèi)困外患，國運(yùn)逆轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)的文化教育內(nèi)不能自強(qiáng)，外不能御敵。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，改革教育制度，培養(yǎng)新式人才，成為19世紀(jì)后半期中國社會的迫切要求。此時，西學(xué)東漸與西方近代高等教育體制的傳入為傳統(tǒng)高等教育體制的變革提供了重要參照，中國的高等教育被迫轉(zhuǎn)型和變革，現(xiàn)代語境下的中國大學(xué)開始了漫長而艱辛的探索之路。

一、中國大學(xué)發(fā)展過程中的對外借鑒

梅貽琦曾說：“今日中國之大學(xué)教育，溯其源流，實(shí)自西洋移植而來。（1）”現(xiàn)在有人講得更明確直白，“中國教育史上劃時代的‘變革，發(fā)生于清代，其前期的教育純系固有的，因襲前代的，而后期的教育（以大學(xué)教育為主），則全為外來的，模仿西方的，且變革的意義大于變革本身”（2）。的確，中國的大學(xué)是在外部因素的強(qiáng)力沖擊下逐漸變革和發(fā)展的，。甲午戰(zhàn)爭失敗，全國上下為之震動，痛定思痛，認(rèn)為中國之所以被日本打敗，主要在于教育及科技的落后，只有師法日本，發(fā)展近代教育才能振興中國，這成為各方面的共識。洋務(wù)派領(lǐng)袖張之洞，維新派領(lǐng)袖康有為都認(rèn)為學(xué)習(xí)日本是必要的，也是有效的。1902 年 8 月，清政府頒布了《欽定學(xué)堂章程》，即“壬寅學(xué)制”，這是中國近代史上第一個學(xué)制。之后又頒布了在“壬寅學(xué)制”基礎(chǔ)上修改的《奏定學(xué)堂章程》，即癸卯學(xué)制，這個學(xué)制一直延用到 1922 年新學(xué)制的頒布。至此清政府在教育體制、教育行政及教育理念等方面向日本作了多方學(xué)習(xí)與借鑒，尤其是著譯的出版，對傳播先進(jìn)的教育理論，促進(jìn)近代教育觀念的形成及晚清社會變革都具有推動作用。北京大學(xué)是中國高等教育的一面旗幟，北京大學(xué)的變革發(fā)展一定程度上引領(lǐng)著中國大學(xué)的發(fā)展。20世紀(jì)初蔡元培對北京大學(xué)所進(jìn)行的改革是中國現(xiàn)代高等教育乃至學(xué)術(shù)和文化史上的一次重要轉(zhuǎn)折。1917 年 1 月，蔡元培就任北京大學(xué)校長，從此開始了他改造舊北大，變革中國教育的艱難歷程，直至 1927 年離職。蔡元培主持下的北京大學(xué)改革是以德國柏林大學(xué)為楷模和追求目標(biāo)的。蔡元培的積極踐行，有效推動了中國大學(xué)向德國大學(xué)的學(xué)習(xí)，中國大學(xué)尤其是北京大學(xué)深深烙上了德國大學(xué)的印記，從而有效地推動了近代中國大學(xué)教育的變革。

20世紀(jì)20 年代后美國取代日本而成為主要影響中國高等教育發(fā)展的國家。1922 年的“壬戌學(xué)制”為標(biāo)志，直至新中國建立，中國教育改革一反清末民初模仿日本的傾向而轉(zhuǎn)向模仿美國，深受美國實(shí)用主義教育家孟祿、杜威等的影響，這對中國科學(xué)和文化教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20 年代前后，留美人員增多，一大批學(xué)成歸來，有的還擔(dān)任大學(xué)職務(wù)，站在大學(xué)教育的第一線，紛紛按照美國大學(xué)的管理模式改革或建立中國大學(xué)的管理體制，在校內(nèi)設(shè)教授會、評議會、校務(wù)會或行政委員會，推行教授治校、學(xué)術(shù)自由、學(xué)生自治、充分發(fā)揮師生在學(xué)校管理過程中的積極作用。這些不僅促進(jìn)了近代中國高等學(xué)校管理體制的完善，對當(dāng)今高等學(xué)校管理體制改革亦有借鑒意義。

新中國成立后，借鑒蘇聯(lián)的做法，高等學(xué)校進(jìn)行了院系調(diào)整和專業(yè)調(diào)整。在院系調(diào)整的同時，在大學(xué)體系之外設(shè)立了龐大的科學(xué)院系統(tǒng)，在教育管理體制方面也深受蘇聯(lián)影響。20世紀(jì)90年代以來，在全球化浪潮高漲的條件下，美國大學(xué)模式隨著美國向全球的擴(kuò)張，對世界各國的高等教育產(chǎn)生了巨大沖擊，中國也身在其中。早在中國改革開放伊始，美國大學(xué)模式的影響即已開始存在并不斷擴(kuò)散，但從未像現(xiàn)在這樣，得到了一些中國著名高校的高度關(guān)注與積極的評價，都自覺或不自覺的向美國大學(xué)看齊，美國大學(xué)模式對中國大學(xué)變革與發(fā)展的影響無疑是多方面、多層次的。近年來，如何把中國一些著名高校建設(shè)成為世界一流大學(xué)成為教育行政主管部門及大學(xué)討論的熱門話題直至努力追求的目標(biāo)。一些中國內(nèi)地的著名高校甚至期望在不久的將來，能率先進(jìn)入世界高校前列，其中有一、兩所排名接近或進(jìn)入前X強(qiáng)。這里所說的世界一流大學(xué)，在評判標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展追求上就是緊跟當(dāng)今美國頂尖大學(xué)的。所以中國在建設(shè)世界一流大學(xué)過程中很大程度上已經(jīng)演變?yōu)樘子妹绹拼髮W(xué)發(fā)展模式的實(shí)踐活動了。在一定意義上，在高教領(lǐng)域里所謂的與國際接軌就是與美國高等教育模式接軌。另外在中國日益興盛的大學(xué)排行榜、面向全球招聘教授及在人才培養(yǎng)模式、高校后勤社會化、上學(xué)收費(fèi)、自主擇業(yè)、教學(xué)評估、擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)等方面的改革一般都可以在美國高教模式那里找到其淵源或類似的例證。

二、中國大學(xué)未來發(fā)展之思考

中國大學(xué)發(fā)展到今天，曾先后主要學(xué)習(xí)和借鑒了日本、德國、蘇聯(lián)、美國等主要國家的大學(xué)模式，取得了巨大的成就，已經(jīng)成為了世界高等教育大國，從精英教育過度到大眾教育，為國家的建設(shè)，社會的進(jìn)步，國民素質(zhì)的提升作出積極的貢獻(xiàn)。但存在的問題也很多，大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)更多受控于政府，學(xué)術(shù)自由的空間有待進(jìn)一步拓展，市場化腐蝕大學(xué)精神，大學(xué)同質(zhì)化趨勢嚴(yán)重，大學(xué)治理結(jié)構(gòu)有待調(diào)整優(yōu)化，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力急需平衡，教學(xué)質(zhì)量有待提高，學(xué)術(shù)競爭力有待加強(qiáng)等等?？傊?，我們在成就面前，要勇于反思和剖析，正視問題，解決困難，敢于挑戰(zhàn)。在近現(xiàn)代，中國大學(xué)的發(fā)展改革更多處于被迫無奈，被外圍的因素影響太大太多，我們受困于國內(nèi)國際時局，很多的改革舉措來不及深入思考和科學(xué)論證就匆匆暫?；虼笮薮笱a(bǔ)或改弦更張，但改革的內(nèi)容大于改革的意義，在教育領(lǐng)域也學(xué)會了睜眼看世界，這是中國高等教育的春天的孕育。今天，21世界的中國大學(xué)，已經(jīng)有了相對好的物質(zhì)基礎(chǔ)和理論儲備，各方面的條件也比較成熟，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高等教育體系完備，水平穩(wěn)步提升。在國際化全球化的大背景下，在民族復(fù)興的重要?dú)v史機(jī)遇期，中國大學(xué)在繼續(xù)學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達(dá)國家大學(xué)發(fā)展的積極因素的同時，怎樣基于本國發(fā)展藍(lán)圖創(chuàng)建屬于自己的中國大學(xué)發(fā)展模式，從高等教育的邊緣國家走向中心國家，擺脫對美、英、德、法、日等高等教育強(qiáng)國的心理依附，展示擁有五千年文明的中國的大學(xué)風(fēng)采，走出一條具有中國特色的大學(xué)發(fā)展之路，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的智力支持和精神動力，實(shí)現(xiàn)中國大學(xué)的良性可持續(xù)發(fā)展。這些是我們不得不深思的問題。

（一）思考一：擺脫路徑依賴，重視自力更生

擺脫發(fā)展的路徑依賴不是拒絕學(xué)習(xí)借鑒，重提自力更生也不是閉門發(fā)展，而是要真正處理好學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)與堅(jiān)守個性的關(guān)系。在中國大學(xué)的百年發(fā)展中，我們一直都在模仿學(xué)習(xí)，但從未有全面的超越。在過去，我們更多的是被逼無奈，所面臨的國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境太惡劣，要想建立復(fù)雜而高深的高等教育不是一件簡單的事情，借鑒甚至是照搬都情有可原，無可厚非。但今天或是未來，我們要學(xué)著自己走，擺脫心理依附，登高望遠(yuǎn)，有自己的規(guī)劃藍(lán)圖，既要有開闊的國際視野，又要基于本國歷史文化，發(fā)展水平，發(fā)展戰(zhàn)略，從本國大學(xué)發(fā)展的理路中去探索規(guī)劃大學(xué)發(fā)展，少一些折騰，多一些思考，走一條可持續(xù)的中國大學(xué)發(fā)展之路。

（二）思考二：既要博采眾長，更要文化自信

在參與文明對話和國際合作過程中，借鑒學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這些都無可厚非，畢竟中國大學(xué)與世界一流大學(xué)還有較大差距，中國大學(xué)未來發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)，我們要吸取借鑒世界各國特別是高等教育強(qiáng)國的大學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揚(yáng)長避短。但博采眾長的同時，我們也要珍視自身的文化遺產(chǎn)，客觀地看待傳統(tǒng)文化，理性地尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)需要的結(jié)合點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)中華民族的大智慧、宏思維，把民族文化精髓植入中國大學(xué)的發(fā)展之中，因?yàn)橹袊拇髮W(xué)有朝一日能與世界一流大學(xué)平等對話，其中必有屬于中國特有的文化因子，中國大學(xué)要有自己的文化自信，要將中國的文化教育精華融入到中國的大學(xué)精神里，融入到一代又一代的莘莘學(xué)子的血脈中。這是中國大學(xué)成其為中國的大學(xué)的安身立命之本，也是中國的大學(xué)走出文化困境的必然選擇，更是中國從高等教育大國走向高等教育強(qiáng)國，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)興和國家和平崛起的戰(zhàn)略選項(xiàng)。當(dāng)然，我們也要深刻反思我們文化中的消極的不合時宜的部分，保持清醒的頭腦，完成文化的新陳代謝。

（三）思考三：轉(zhuǎn)變政府職能，尊重大學(xué)自主

政府與大學(xué)有著不同的權(quán)能訴求，它們堅(jiān)守的哲學(xué)基礎(chǔ)不同，政府秉承的是政治論哲學(xué)基礎(chǔ)，大學(xué)追求的是認(rèn)識論哲學(xué)基礎(chǔ)，政府需要控制，大學(xué)需要自主。但社會發(fā)展到今天，政府由統(tǒng)治到管理再到治理演進(jìn)，大學(xué)在社會中也扮演著越來越重要的角色，政府與大學(xué)是可以合作的，也必須是合作的。中國的大學(xué)從萌芽的那天起就烙下了政府深深的印跡，政府駕駛著中國大學(xué)這艘巨輪顛簸前行，政府很累，大學(xué)很危險，要走出這種困境，發(fā)展未來的中國大學(xué)，政府必須登高望遠(yuǎn)開闊視野，充分理解和尊重大學(xué)自主的訴求，轉(zhuǎn)變職能，松綁大學(xué)，控制是需要的但必須是宏觀的間接的。因?yàn)檫@是大學(xué)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，是學(xué)術(shù)研究的規(guī)律使然，是探尋真理的價值追求，失去了自主，大學(xué)就失去了生命。當(dāng)然，這種自主是積極有限的自主，一方面大學(xué)要積極向政府爭取，另一方面大學(xué)要加強(qiáng)自我管理，崇尚學(xué)術(shù)自律。為了使政府與大學(xué)處于最佳平衡點(diǎn)，探索建立適合中國國情的現(xiàn)代大學(xué)制度，規(guī)范政府行為，理順大學(xué)治理結(jié)構(gòu)，中國大學(xué)的未來發(fā)展才可能取得新突破。

（四）思考四：避免急功近利，敬畏大學(xué)精神

急功近利是中國大學(xué)發(fā)展中的一個頑疾，社會和國家對大學(xué)的要求與催促使大學(xué)不能承受其夢想之重。大學(xué)不是實(shí)現(xiàn)政治目的和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的工具，如果以政治考量和經(jīng)濟(jì)效果來評判大學(xué)和指揮大學(xué)，大學(xué)的發(fā)展將嚴(yán)重受挫甚至是遭受滅頂之災(zāi)。解放后的院系調(diào)整，文革時的大學(xué)，都是及其慘痛的教訓(xùn)。社會和國家都要給大學(xué)一個寬松的環(huán)境，大學(xué)不能解決一切問題，解決的效果也并非立竿見影。如果說以上是大學(xué)外在因素的左右的話，那么大學(xué)內(nèi)部的急功近利也要剔除，各學(xué)科都有它存在的價值，我們不能只看到眼前而無視長遠(yuǎn)，只顧物質(zhì)而忽視文化及價值判斷，自然學(xué)科有運(yùn)用之妙，人文學(xué)科和社會學(xué)科有價值之功，兩者相得益彰。大學(xué)的發(fā)展，文化的進(jìn)步，需要堅(jiān)守，需要淡定，需要寬容，需要積淀，需要敬畏大學(xué)之精神。任何形式的教育GDP，教育大躍進(jìn)，運(yùn)動式口號式辦學(xué)，學(xué)術(shù)泡沫都有違教育之規(guī)律，大學(xué)之精神，都不利于大學(xué)的健康發(fā)展。中國未來大學(xué)的發(fā)展，要在一個純凈的軌道上運(yùn)行，要在一個寬松的環(huán)境里成長，少一些浮躁，多一點(diǎn)淡然，少一些功利，多一點(diǎn)超然。

國家與國家之間的競爭，是綜合國力的競爭，更是科技和人才的競爭，而大學(xué)是科技與人才產(chǎn)生的溫床，大學(xué)已成為國家與國家間競爭的重要砝碼，美國如此強(qiáng)大很大程度上是因?yàn)樗鼡碛腥绱吮姸嗟氖澜缫涣鞔髮W(xué)和完備的高等教育體系。 今日之中國，歷經(jīng)磨難，迎來了趕超世界先進(jìn)國家取得與之平等對話的歷史機(jī)遇。大學(xué)作為社會的發(fā)動機(jī)，中國的大學(xué)應(yīng)該也必須擔(dān)當(dāng)起歷史責(zé)任，為民族的復(fù)興和社會的進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。對中國大學(xué)未來的發(fā)展來說，學(xué)習(xí)借鑒是必要的，但未來怎樣發(fā)展則是我們必須思考的。

注釋：

（1）梅貽琦.大學(xué)一解[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），1941，（00）：1-12.

（2）伍振駕.中國大學(xué)教育發(fā)展史[M].臺北：臺灣三民書局，1982：4.

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