張藝小 胡濱

摘 要：當(dāng)代社會在技術(shù)理性的宰割下變得更加富裕、更加和諧、更加美好，技術(shù)機器使越來越多的人生活得更加“舒適”，似乎憑借技術(shù)，已經(jīng)越來越接近人的全面自由，但在這種表面繁榮的背后卻隱藏著人與社會的全面危機，社會整體變成了一個沒有反對派的單面的社會，變成一個全面陶醉于發(fā)達的物質(zhì)享受而遺忘人的自由的社會，整個社會喪失了其批判的維度。本文旨在從政治、文化、語言以及哲學(xué)思想等方面分析馬爾庫塞對發(fā)達工業(yè)社會的批判，以揭示出當(dāng)代技術(shù)社會中技術(shù)與人的自由之間存在不可調(diào)和的沖突這一現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：技術(shù)；理性；哲學(xué)

中圖分類號：B151 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）01-0074-02

赫伯特·馬爾庫塞是法蘭克福學(xué)派最有影響的代表人物，也是深刻洞悉發(fā)達工業(yè)社會技術(shù)理性思維方式的美籍德國哲學(xué)家?！秵蜗蚨鹊娜恕肥邱R爾庫塞最負(fù)盛名的一部力作，也是其批判的社會理論的代表作，這部著作的中心議題是：當(dāng)代工業(yè)社會是一個新型的極權(quán)主義社會，因為它成功地壓制了這個社會中的反對派和反對意見，壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性和超越性的向度，從而使這個社會成為了單向度的社會，生活在其中的人成為單向度的人[1]205。這本書是以人的全面解放和發(fā)展為基礎(chǔ)對資本主義社會和社會主義社會的經(jīng)濟政治和文化思想進行批判性的分析，告訴我們單向度不僅僅是技術(shù)理性統(tǒng)治社會的產(chǎn)物，也是我們內(nèi)心向度被削弱的產(chǎn)物，在相當(dāng)大的程度上揭示了當(dāng)今工業(yè)社會的特征。

當(dāng)代的工業(yè)社會已經(jīng)失去了其對抗性的一面，從而成為一個沒有對抗性的單向度的社會，這個社會只有肯定的一面而沒有否定的一面，生活在這個社會中的人成為單向度的人，也就是我們說的喪失了否定性的人。這樣的人不僅僅是向著進行統(tǒng)一的思維思考，也不僅僅是向著同一目標(biāo)奮進，他們不再有能力追求，也不再有能力來想象與現(xiàn)實生活不同的另外一種生活，從而喪失了超越性、意識泯滅，喪失了一切否定因素，整個社會日趨整合、同化，而個體也成為發(fā)達工業(yè)社會的奴隸。

一、技術(shù)成為社會的新的控制形式

1.技術(shù)與單向度政治

從政治角度看，發(fā)達工業(yè)社會本質(zhì)上是一個使人的自由全面喪失的集權(quán)主義社會。技術(shù)理性的表現(xiàn)形式是一種社會的全面機械化，其已經(jīng)成為一種非常有效的統(tǒng)治手段，成為一種深深根植于人內(nèi)心深處的思維方式。技術(shù)理性所提供的高度的生產(chǎn)效率和管理效率成為它統(tǒng)治的基礎(chǔ)，孤立地看社會各個生產(chǎn)部門它們并沒有呈現(xiàn)出一種高度合理性。因為生產(chǎn)的目的不是使人獲得自由而是在于使人失去自由。也就是說，社會的全面機械化和自動化使人更加依附于機器以及機器化的國家組織，從而喪失了人的獨立性和自由精神。與傳統(tǒng)的極權(quán)主義社會不同，發(fā)達的工業(yè)社會不是以暴政進行統(tǒng)治，而是借助技術(shù)的合理性來進行統(tǒng)治。在政治領(lǐng)域內(nèi)，無產(chǎn)階級也享受著國家社會所帶來的舒適的生活而喪失了革命的沖動，并起來維護虛幻、普遍的國家利益。而這個時候，資本主義社會就沒有了反對派[1]。

在技術(shù)的范圍內(nèi)，充斥著自動化和半自動化的機械勞動，而這種勞動是對人的一種勞役和對人的生命的一種麻醉和消耗。這是因為機械化加快了勞動的速度，控制了機械操作者。毫無疑問，這種苦役形式表現(xiàn)了受抑制的局部自動化，表現(xiàn)了自動化、半自動化及非自動化部分在同一工廠之內(nèi)的共存，但即便是在這些條件下，技術(shù)也以神經(jīng)緊張和精神辛勞代替肌肉疲乏[1]。隨著技術(shù)的不斷進步，資本主義的奴役方式從直接的勞力占有轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ说木襁M行控制，而且，這種借助技術(shù)理性的新的統(tǒng)治是一種不易察覺的意識形態(tài)。在技術(shù)的合理性下，壓制著社會中的各種否定力量，控制的直接減弱在于作為統(tǒng)治手段的技術(shù)控制的有效性，這種控制不僅僅是在社會的生產(chǎn)領(lǐng)域，也在社會的其他領(lǐng)域，從而在合理的名義下消除一切否定性的因素。正是在于此，技術(shù)理性成為一種政治統(tǒng)治，成為一種肯定性的思維方式。

2.技術(shù)與單向度文化

就像在政治領(lǐng)域清除否定性因素一樣，在文化領(lǐng)域，發(fā)達的工業(yè)社會是“通過消除高層文化中持否定觀點的因素，這種因素消除了文化和現(xiàn)實之間的對立關(guān)系。解決這種問題的辦法是把它們?nèi)课{到現(xiàn)存的秩序中并同化它們?！盵1]清除發(fā)達工業(yè)社會中的高層文化，是將它們?nèi)谌氍F(xiàn)實的生活中，在現(xiàn)實生活給予普遍化，而不是通過排斥它們。雖然發(fā)達工業(yè)社會的意識形態(tài)將高層文化一步一步俗化，正是因為如此，高層文化才比以往任何時候都顯得尤為重要。文化的俗化趨勢和現(xiàn)實使人們相信：“現(xiàn)實的就是合理的，已確立的制度不管如何都不負(fù)人們所望?！盵1]而技術(shù)工業(yè)社會將一切文化的東西都放在技術(shù)上是實用的，在經(jīng)濟上是有其商業(yè)價值的商品。技術(shù)工業(yè)社會通過機械化的復(fù)制，通過大眾傳播媒介把藝術(shù)、宗教、文化、哲學(xué)混合在一起并賦予了它們商品的形式，并被當(dāng)作商品被大量出售，給人以“藝術(shù)的享受”，具有造反精神的反叛形象也從各種文化形式中消失了。文化最重要的價值在于它的交換價值，而不是它真正的價值。這樣，發(fā)達工業(yè)社會就將大眾文化化、同一化，使其喪失內(nèi)在的否定性和超越性因素，作為現(xiàn)存不合理社會進行辯護的工具。

總之，高層文化中的否定性力量的喪失是技術(shù)社會文化民主化和俗化的必然結(jié)果。

3.技術(shù)與單向度語言

如果我們僅僅只是揭示發(fā)達工業(yè)社會借助技術(shù)所造就的物質(zhì)繁榮在政治和文化這些層面達到消除否定性思維的話，那么技術(shù)理性的能力也就相對薄弱了。實際上，技術(shù)及其技術(shù)理性在更為深刻的層面也就是語言結(jié)構(gòu)層面實現(xiàn)了其同化的功能。發(fā)達工業(yè)社會將雙向度的、辯證性的語言思維方式還原成為一種具有日常的經(jīng)驗主義的語言思維方式。這樣做的結(jié)果就是語言成為在時間上失去了歷史的否定性維度的操作語言。

概念是語言中最重要的一種因素，現(xiàn)代把個人同社會的協(xié)調(diào)運用到了概念的精神層面，概念被剝奪了它的辯證理性的所具有的內(nèi)涵，并被翻譯為操作術(shù)語。在這一過程中削弱了思想的否定力量，從而緩解了思想與現(xiàn)實之間的對抗，概念被功能化和物化。在馬爾庫塞看來，發(fā)達工業(yè)社會的語言本質(zhì)上是操作性的。發(fā)達工業(yè)社會必須將這些異己的、否定性的因素統(tǒng)統(tǒng)整合到操作性的語言體系當(dāng)中去，才能達到對社會和個人的行之有效的控制?？傊l(fā)達工業(yè)社會的技術(shù)化、操作化語言具有極強的統(tǒng)治的邏輯。

二、從人性層面對技術(shù)采取片面的否定態(tài)度

馬爾庫塞認(rèn)為，無產(chǎn)階級革命沖動的喪失的關(guān)鍵原因就是技術(shù)。總的來說包括四個方面：第一，機械化進程使我們體力的消耗有所降低。第二，我們通常所說的藍(lán)領(lǐng)向著白領(lǐng)轉(zhuǎn)換，并不是工人數(shù)量的增加。第三，機械的存在使工人有了技術(shù)上的組織，這也使得工人與工廠的關(guān)系更加密切化。第四，資產(chǎn)階級統(tǒng)治和剝削工人的進步，使得剝削的根源消失不見，那么工人仇恨的目標(biāo)就沒有了[1]。

而整個社會之所以成為單向度的社會，根本原因在于技術(shù)的進步。在生活中，技術(shù)通過各種各樣的手段和技術(shù)進步給社會帶來巨大的物質(zhì)財務(wù)滿足了社會各階層人們的需要。在文化領(lǐng)域中，技術(shù)的合理性使人們內(nèi)心的幸福感加劇[1]?？傊夹g(shù)以調(diào)和、反對這一制度的各種抗議成為統(tǒng)治階級的工具。技術(shù)的合理性維護著統(tǒng)治的合理性，并掩蓋著統(tǒng)治實質(zhì)上的不合理性。身在其中的人們不僅不會感到壓抑，反而會覺得舒適自在。

綜上所述，通過發(fā)達工業(yè)社會的意識形態(tài)，馬爾庫塞最終認(rèn)為技術(shù)是幕后黑手。他認(rèn)為，技術(shù)之所以能在社會的各個領(lǐng)域肆意妄為，是因為，人性中的否定性思維被技術(shù)合理性所壓抑，人變成了只有肯定向度的單向度的人。

三、馬爾庫塞技術(shù)哲學(xué)思想的當(dāng)代啟示

技術(shù)哲學(xué)思想蘊含著巨大的當(dāng)代價值，它使人類獲得了基本的自我認(rèn)識和自由，它為人類的經(jīng)濟的發(fā)展、物質(zhì)的繁榮和生活水平的提高奠定了基礎(chǔ)，它使個人的主體性得到體現(xiàn)和發(fā)揮。馬爾庫塞的技術(shù)哲學(xué)思想有著一定的悲觀主義色彩，然而，它又向我們揭示了現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展所導(dǎo)致人類的生存的困境，技術(shù)理性已經(jīng)成為統(tǒng)治階級的工具，為維護統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治服務(wù)，發(fā)達的技術(shù)理性社會清除了人的超越性、批判性和否定性，使人成為“單向度的人”，使人類在盲目追求物質(zhì)財富的同時，精神荒蕪、內(nèi)心空虛。反觀我們的現(xiàn)代社會，馬爾庫塞的技術(shù)哲學(xué)所揭示的由于技術(shù)理性所導(dǎo)致的各種人類的生存危機并沒有消失，反而有日益加劇的趨勢。因此，馬爾庫塞的技術(shù)哲學(xué)思想啟示我們，在肯定技術(shù)理性所蘊含的巨大社會功能的同時，也不能忽視技術(shù)理性所導(dǎo)致的異化可能給我們帶來的負(fù)面影響。資本主義社會中的技術(shù)理性因其資本的應(yīng)用而異化成為工具理性，從而喪失了其內(nèi)在的本質(zhì)的價值屬性。而社會個體為我們?nèi)找嫣岣叩纳钏脚c物質(zhì)生活所奴役，只注重物質(zhì)獲取而使人與人的關(guān)系異化為物與物的關(guān)系個體在日益強化的物欲追逐中得到不是幸福而是更為普遍而沉重的壓抑[1]。要克服技術(shù)理性異化對人性的壓抑與社會的畸形物化，必須重拾技術(shù)理性內(nèi)含的價值屬性，使技術(shù)理性恢復(fù)至結(jié)合主體尺度與客體尺度的本有狀態(tài)。技術(shù)理性的目標(biāo)與使命是在遵循客體尺度的前提下最大限度地滿足與實現(xiàn)主體的真實需要，包括物質(zhì)需要的滿足與精神價值的實現(xiàn)；是使人與人之間的關(guān)系以人類終極關(guān)懷為基本精神；社會發(fā)展追求的不只是物質(zhì)文明的發(fā)展，更是精神文明的提升。

參考文獻：

[1]赫伯特.馬爾庫塞.單向度的人[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2008.