蘇品力

摘要：從我國目前的研究調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：中國有接近六千萬人在智力上存在障礙，但是現(xiàn)今的社會教育卻忽視了對其的教育。由于智力障礙的學(xué)生在身體上和思想上與正常的學(xué)生都存在非常大的區(qū)別，因此需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。本文首先分析智力障礙學(xué)生思想品德教學(xué)的必要性，進而為智力障礙學(xué)生思想品德教學(xué)的生活化提供對策建議。

關(guān)鍵字：智力障礙學(xué)生；思想品德教學(xué)；生活化；必要性；對策

【分類號】G633.2

智力障礙的學(xué)生其生長的特點與正常學(xué)生的生長和發(fā)育大致相同，其不同之處在與大腦高級的審計系統(tǒng)存在一定的缺陷，這就使得其感知性、選擇性等自主要求比較高的反應(yīng)比較差，進而導(dǎo)致了其缺乏自信息，進而在心理上產(chǎn)生了缺失，對于生活和未來也缺乏期待與追求，在學(xué)習(xí)上和生活上具有盲目性，對于未來缺乏認知與規(guī)劃，進而使得其未來發(fā)展一片灰暗。這就需要教師發(fā)揮其重要的導(dǎo)向作用，針對智力障礙學(xué)生的具體特點提出更加具有針對性的教學(xué)方式，進而實現(xiàn)其思想道德素質(zhì)的提高。

智力障礙學(xué)生思想品德教育的必要性

智力障礙學(xué)生主要是指在智力發(fā)育低下，遲滯，智商指數(shù)（IQ）70以下的學(xué)生。我國的在教育方針上提倡智力障礙的學(xué)生享有相同的受教育的權(quán)利。但是在現(xiàn)今的智力學(xué)生的教育中卻出現(xiàn)了只是重視其智力水平的提高，忽視其思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，進而使得其教育發(fā)展出現(xiàn)傾斜化。因此思想品德教育十分必要，智力障礙的學(xué)生的思想道德主要受到其自身的認知和經(jīng)歷感悟等的影響，因此其可塑造性非常的大。在殘疾人的相關(guān)保障法律法規(guī)中，曾經(jīng)說過：“殘疾人在政治、經(jīng)濟、文化、社會和家庭生活等方面享有同其他公民平等的權(quán)利?！币簿褪钦f，殘疾人與正常人一樣享有相同的權(quán)利之外也肩負平等的義務(wù)，因此這就需要具有良好的思想道德素質(zhì)和一定的科學(xué)文化素質(zhì)作為必要的支持。對智力障礙學(xué)生的思想品德教育的重視，既是社會發(fā)展的要求，同時也是符合其發(fā)展培養(yǎng)需要的。

智力障礙學(xué)生思想品德教學(xué)的生活化對策

2.1在教學(xué)內(nèi)容上更加注重生活化

與普通的學(xué)生不同，智力障礙學(xué)生的思想道德素質(zhì)的形成主要是來自他們自己對于整個世界的感受感悟和實際的人之體驗，但是由于其自卑心理等消極因素的影響使得其道德品質(zhì)的形成受到了很多的消極因素的影響。因此，教師在思想品德課的教學(xué)中需要充分了解到學(xué)生的生活經(jīng)驗和生活感受，進而根據(jù)他們對于生活的體悟來拉近生活與教學(xué)之間的距離，實現(xiàn)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的有效整合來實現(xiàn)教學(xué)效率的提高。例如，在教授“父母的疼愛”這一課時，教師可以營造一個具有生活氣息的意境，也就是制造一個成長視頻，讓學(xué)生將自己小時候的照片、父母對自己的評價與回憶等采取時間軸的方式表現(xiàn)出來，進而回憶在自己不同的成長階段，父母是如何對待自己的，犯錯誤的時候什么樣、生病的時候什么樣、快樂的時候什么樣、傷心的時候什么樣等等，這樣就能夠更加直觀的了解到父母對于自己無限的疼愛，感悟到世界上最偉大的愛。通過情景式的教學(xué)方式能夠讓學(xué)生將個人的生活經(jīng)驗與教材中的內(nèi)容進行無縫的對接和有機的結(jié)合，進而實現(xiàn)個人生活經(jīng)驗的深化。

2.2在教學(xué)方式的選擇上更加注重生活化

傳統(tǒng)的教學(xué)方式將課堂與生活割裂開來，這就使得學(xué)生缺乏感悟，進而難以引起共鳴。因此生活化的教學(xué)方式就使得將學(xué)習(xí)與生活的有機結(jié)合來產(chǎn)生情感上的波動和知識上的頓悟。因此，教師在教學(xué)過程中需要遵從智力障礙學(xué)生的發(fā)展特點和認知特點，組織學(xué)生多多進行參與和觀察，進而在不斷的參與中將思想品德上的知識具象化，進而通過對于其親身的體驗來實現(xiàn)思想品德學(xué)習(xí)的主體。例如，在學(xué)習(xí)“學(xué)會贊美”的課程時，教師就可以鼓勵學(xué)生積極的表達自己的觀點，比如開一次評論大會，采取互評的方式來對班級學(xué)生、老師進行客觀的評價，這樣在不斷的發(fā)現(xiàn)中能夠?qū)崿F(xiàn)其表達能力的不斷提高，同時也會發(fā)現(xiàn)其實贊美并不是很難，在生活中不應(yīng)該吝嗇于贊美，進而養(yǎng)成一個好的品質(zhì)。通過親身經(jīng)歷和適當(dāng)?shù)膲毫Γ屩橇φ系K的學(xué)生能夠正視自己周圍的事物和人，進而形成一種快樂的、積極的印象，幫助其樹立正確的思想道德素質(zhì)，這樣的方式使得思想品德的教學(xué)更加的靈活，進而實現(xiàn)課堂教學(xué)效率的提高。

2.3在實踐活動開展中更加注重生活化

新課程改革的不斷深入，使得教育并不是傳統(tǒng)的知識傳授，更加重視對于學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，進而為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。對于智力障礙的學(xué)生來說，更加注重其良好的道德行為規(guī)范的培養(yǎng)。但是傳統(tǒng)的課堂之中，教師只是告訴學(xué)生什么應(yīng)該做、什么不應(yīng)該做，這就使得學(xué)生在課堂上聽的學(xué)的和實際上做的存在非常大的差別，這就是因為生活與學(xué)習(xí)的割裂使得學(xué)生沒有能力內(nèi)化自己的行為。因此教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采取更加生動形象的教學(xué)方式來內(nèi)化學(xué)生的行為。一個習(xí)慣的形成需要反復(fù)的實踐來形成，因此教師在教學(xué)過程中需要增加對于教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)性實踐，進而讓學(xué)生產(chǎn)生認識和習(xí)慣。例如，在學(xué)習(xí)“熱愛我們的家園”的課程時，教師就可以組織一次校外的也有活動，帶著學(xué)生走進社區(qū)，讓學(xué)生們觀察我們生活的日常生活中存在哪一些不文明的行為，進而通過生動而形象的對比，鮮明的表現(xiàn)出環(huán)境保護和講文明懂禮貌的重要作用，通過這樣生動的體驗式活動能夠使得課堂案例更加生活化，與生活之間的距離拉近了，進而有利于學(xué)生講課堂中所學(xué)到的知識應(yīng)用到生活中，消除學(xué)生對于課堂教學(xué)內(nèi)容的陌生感和抵觸感，進而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時通過親身體驗也能夠提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，進而實現(xiàn)學(xué)生思想道德素質(zhì)和動手能力的提高。

結(jié)語

思想品德教育并不是懸浮于空中的亭臺樓閣，其內(nèi)容都是來自于生活，同時思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)也離不開生活，也就是說，思想品德教學(xué)和生活之間具有密不可分的關(guān)系。因此在教學(xué)過程中，需要根據(jù)智力障礙學(xué)生的生活經(jīng)歷、心理特點和認知特點，使教學(xué)內(nèi)容與生活有機結(jié)合，進而為其營造一個更加輕松的課堂學(xué)習(xí)氛圍，實現(xiàn)課堂教學(xué)效率的提高，總而言之，思想品德生活化教學(xué)是具有強大生命力的。

參考文獻

[1]楊策.試論弱智兒童的思想品德教育[J].天津師范大學(xué)學(xué)報.1994.（02）.

[2]梁鋒琳.淺談初中思想品德課中生活化問題情境的創(chuàng)設(shè)[J].新疆教育.2012.（13）：173-174.

[3]包慧琴.取之于生活，用之于生活——打造“生活化”課堂，提高中學(xué)思想品德課堂教學(xué)的有效性[J].考試周刊.2012.（91）：125-126.

[4]仇建飛.智障生思想品德課生活化教學(xué)探微[J].貴州教育.2011.（24）.