張慧等

摘 要：文章主要從民族文化資源方面闡述了云南通海興蒙蒙古族鄉(xiāng)民族文化開發(fā)旅游資源的潛力及前景，分析了當前旅游文化開發(fā)過程中存在的問題，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對策及建議。

關(guān)鍵詞：民族村落文化 興蒙蒙古族 旅游開發(fā)

中圖分類號：F592.7

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）01-246-02

少數(shù)民族文化主要包括以下六個門類：衣食住行方面的生活文化；婚姻家庭和人生禮儀文化；民間傳承文化，包括民間文學(xué)藝術(shù)、民間歌舞、民間游樂等；科技工藝文化；信仰、巫術(shù)文化；節(jié)日文化。民族文化旅游資源對于發(fā)展該地區(qū)生態(tài)旅游經(jīng)濟以及提升經(jīng)濟效益具有重要的意義。

云南通海縣是云南省唯一的蒙古族聚居鄉(xiāng)，該鄉(xiāng)建于1988年，總面積為4.77平方公里。全鄉(xiāng)轄五個自然村、六個村民小組，共有1795戶、5665人；蒙古族有5441人，占總?cè)丝诘?6%。興蒙鄉(xiāng)的蒙古族是元朝時候隨軍入滇的，后落籍于云南通海曲陀關(guān)，并在以后的發(fā)展中歷經(jīng)了從草原牧民到高原漁民、農(nóng)民三個階段760多年的歷史變遷。

學(xué)者Wood曾指出民族旅游主要注重“那些決定一個特定民族的文化活動”，或者“關(guān)注古雅的土著民族及其習(xí)俗”?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，近年來民族文化旅游日益成為大眾喜愛的旅游方式。興蒙鄉(xiāng)四季如春，民族風情獨特，村民延續(xù)了北方蒙古族勤勞樸實、熱情好客和能歌善舞的性格；文化底蘊濃厚，“三疊水”服飾、“喀卓”語言、“三道菜”“三杯杯酒”文化以及“南方高原蒙古族”“歌舞之鄉(xiāng)”“建筑之鄉(xiāng)”“甜瓜之鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)村美譽吸引了大量的外游者來此地旅游觀光。因此，興蒙鄉(xiāng)大力發(fā)展民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，能充分展示粗獷豪放的蒙古族民間歌舞、民族風情、特色餐飲、語言服飾等特色優(yōu)勢。

一、民族文化是驅(qū)動當?shù)匚幕糜伟l(fā)展的催化劑

云南興蒙鄉(xiāng)的蒙古族是中國歷史上元朝時期蒙軍遠征云南遺留下來的少數(shù)民族部隊，鎮(zhèn)守曲陀關(guān)都元帥府后落籍云南的蒙軍后裔，后來通過與云南其他多個少數(shù)民族的融合，形成了蒙古族文化和云南少數(shù)民族文化融合并存的多元文化結(jié)構(gòu)，引起了世界各地游客的極大興趣和各級領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者以及社會各界人士的廣泛關(guān)注，被譽為“神奇獨特的南方高原蒙古族”。

1.南方高原蒙古族歷史文化背景。興蒙蒙古族是在元朝時期隨軍進入云南的。公元1253年，元世祖忽必烈率領(lǐng)10萬元軍遠征云南，公元1283年，元朝統(tǒng)治者在曲陀關(guān)設(shè)立宣慰司都元帥府，而興蒙蒙古族便是當年駐守蒙軍留下的后裔。

興蒙鄉(xiāng)的民族服飾，在元朝時期很長一段時間仍穿絲綢蒙古袍和馬靴，扎腰帶。但隨著生產(chǎn)生活的變異服飾也逐漸變化，民族服飾工藝可以作為家庭裝飾和收藏之用。男性服飾由原來蒙古袍改為對襟服裝，紐扣為布制搭伴。顏色為黑、灰、深藍色；女性服飾“三疊水”分少女、少婦、中老年婦女服飾，頭飾（新必和聰兀絲）、鞋子首飾都和該民族的歷史文化有著密切的關(guān)系。

在住房方面，蒙鄉(xiāng)人從北漠來到云南的早期仍然住著蒙古包，直至元朝末年（1341年）以后才逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)、漁業(yè)，并在湖邊沙灘上用蘆葦搭草棚居住，明清時期有建土房居住，少部分有錢人家建蓋瓦房，大部分村民直到解放后才在村里陸陸續(xù)續(xù)建起瓦房。到現(xiàn)代，為了體現(xiàn)出本民族特色，在鄉(xiāng)里顯眼的地方都會見到瓦房建成的蒙古包建筑，以此追憶該民族過去的歷史。

2.豐富多彩的民俗文化。興蒙鄉(xiāng)的民俗文化是文化旅游資源的源泉。興蒙鄉(xiāng)的民俗文化主要包括歌謠、舞蹈、諺語、民間文學(xué)等方面的內(nèi)容。

興蒙鄉(xiāng)唱的歌謠有山歌、生產(chǎn)歌、漁歌、歡慶歌、敬酒歌等。當有外地游客來本地旅游的時候，村民都會在聚餐、表演、敬酒的場合唱出嘹亮的歌聲，以表達出他們的祝愿。歡慶歌《蒙古人》、《草原情》、《蒙家兒女樂》、《心中的草原》歌聲動聽、悅耳；敬酒歌歌曲有《三杯杯酒》、《祝酒歌》、《美麗的故鄉(xiāng)》等，表達了興蒙人誠實、好客、豪放的情操。

尤其一提的是興蒙鄉(xiāng)的蒙古族也是一個愛好酒的民族，他們的酒文化很特別，當外來人來的時候，他們最熱情的招待方式—喝酒，來表達心中的喜悅的心情，喝酒的儀式分為：“下馬酒”，迎接之酒；“上馬酒”，歡迎之酒；“三杯杯”，敬祖、敬客人、為客人送上祝福。當敬酒人雙手捧著酒，低頭或跪倒時，客人必須將酒杯中的酒喝干，以表示對敬酒人的尊重。

興蒙人是一個熱愛舞蹈的民族，該鄉(xiāng)民間舞蹈主要是跳樂，男女青年在勞動之余開展的群眾性文藝活動。由兩個胸掛四弦琴的男青年作引導(dǎo)，大家跟隨“引導(dǎo)”圍成圓圈，按四弦琴的音律，拍掌踏足，翩翩起舞，邀約各外來游客參與到其中。

蒙鄉(xiāng)的諺語多在人們拉家常、啟發(fā)教育、教化方面有著重要的作用，例如“學(xué)好三年，學(xué)壞三天”“好男兒志在四方”“家有家規(guī)、國有國法”等，充分體現(xiàn)了蒙古族人民教育下一代的智慧。蒙鄉(xiāng)民間故事起源于明代初期，清代及民國期間成為民眾茶余飯后的口頭文學(xué)，它來源于生活，又高于生活，從不同角度反映了蒙鄉(xiāng)人民生產(chǎn)、生活狀況。

3.宗教信仰與節(jié)日的傳承。興蒙鄉(xiāng)蒙古族是一個復(fù)雜多樣的宗教信仰的民族，全鄉(xiāng)5個村有觀音寺、三教寺、活佛寺、瑣水閣、天子廟、三圣宮等11座廟宇。所供奉的神袛，既有屬于佛教、道教的，也有來自民間世俗化的神。而近年來信仰伊斯蘭教的也有一部分人。

興蒙鄉(xiāng)獨自特色的蒙家節(jié)日有：（1）那達慕大會。蒙古民族的傳統(tǒng)節(jié)日，早先是為了慶祝公元1219年成吉思汗征服花刺子模之后，舉行勝利大典。后來逐漸演變?yōu)閼c豐收的盛會。（2）祭典節(jié)。每年舊歷六月二十日舉行，紀念蒙古族落籍杞麓湖畔的節(jié)日。（3）魯班節(jié)。建筑師傅們?yōu)榱思o念祖師的恩德，把旃勤尊稱為旃班，并把四月初二日訂為魯班節(jié)。（4）祭海節(jié)。俗稱放生節(jié)，農(nóng)歷五月初五日舉行。（5）春節(jié)。蒙鄉(xiāng)人也同各族人民一道過春節(jié)。節(jié)日跟其他民族有相似之處，又有自己的特色。除夕，全家吃團圓飯，年輕人向長輩拜年，敬獻三杯酒；成年人給小孩壓歲錢。夜間，全家守歲，入睡前用三棵甘蔗頂大門，以示來年平平安安。

總的來說，興蒙鄉(xiāng)的民族文化資源在該鄉(xiāng)旅游發(fā)展中占有重要的作用。民族文化是一個民族的靈魂和精神所在，也是該民族對外宣傳的一張名片。該鄉(xiāng)蒙古族特有的、歷史的、民俗的、宗教的文化是吸引外來游客旅游的一個重要內(nèi)涵。

二、民族村落文化旅游發(fā)展存在的困難和問題

興蒙鄉(xiāng)在開拓民族旅游文化發(fā)展的同時也遇到一些困難和問題，具體有以下幾個方面：

1.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后。雖然相關(guān)部門投入了大量的資金建設(shè)了符合興蒙鄉(xiāng)文化旅游的建筑，但是這些建筑還不能很好的運用到旅游文化中來，一些配套的基礎(chǔ)性的設(shè)施還不完善，制約了文化旅游的發(fā)展。

2.文化旅游資金投入不足。興蒙鄉(xiāng)的六個村民小組大多是“空殼村”，沒有主要的經(jīng)濟收入，多數(shù)村民小組所擁有的資金只夠維持日常事務(wù)的開銷，在文藝隊的培訓(xùn)、民族民間歌舞的整理上，不能夠自己承擔所產(chǎn)生的費用。對于旅游文化的建設(shè)主要還是依靠鄉(xiāng)政府。然而鄉(xiāng)政府的資金來源也有限，很難維持旅游文化事業(yè)的建設(shè)，這也限制了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

3.旅游資源沒有得到充分的利用。雖然興蒙鄉(xiāng)的民俗風情在云南獨具一格、餐飲小食久負盛名，但該地的旅游文化資源沒有形成規(guī)模，更沒有充分發(fā)揮“歌舞之鄉(xiāng)”“建筑之鄉(xiāng)”“高原蒙古族之鄉(xiāng)”的特有優(yōu)勢，從而制約了文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，該鄉(xiāng)對外投資渠道單一，資金匱乏，也進一步限制了對文化產(chǎn)業(yè)的進一步開發(fā)、保護以及對外的宣傳。

4.民族文化不能很好的傳承。表現(xiàn)為當前的部分蒙古族年輕人已經(jīng)不太講本民族的語言，尤其小孩子在學(xué)校接受正規(guī)的教育后，小孩接觸民族語言教育的機會偏少，而家長反而認為講本民族語言不利于孩子接受文化教育，所以年輕人說民族語言有退化的趨勢。另外，隨著現(xiàn)代化文化的傳播，年輕人極易接受外來新生的事物，例如玩電腦、手機，唱卡拉OK，本民族勤勞、樸實、善良的品性中多了一些浮躁，而不愿意靜下心來探究本民族深奧的民族文化，對本民族的東西也是知之甚少。

三、民族村落文化旅游發(fā)展的思考

為了有效開展興蒙鄉(xiāng)民族文化旅游，筆者認為需要從以下幾個方面入手：

1.加大資金投入，加強民族文化的保護。少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)由于種種原因，在經(jīng)濟社會的發(fā)展水平上還略低于全縣水平，因此需要相應(yīng)的旅游專項資金幫扶上給予傾斜。尤其在文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)、人才教育等方面，給予優(yōu)先立項和資金支持，加快少數(shù)民族邊遠地區(qū)設(shè)施建設(shè)，盡快縮短與其他發(fā)達鄉(xiāng)鎮(zhèn)的差距。

2.充分挖掘南方蒙古族文化特色。為展示古建筑的風貌，濃縮興蒙蒙古族的歷史變遷和展示獨有的文化，應(yīng)該對該鄉(xiāng)悠久歷史的文化紀念物進行保護并以此成為民族文化的宣傳點，使之成為全鄉(xiāng)人民祭奠祖先，思念草原，追憶歷代蒙古先民征戰(zhàn)南疆，建設(shè)家園歷史的場所，并能夠讓外來游客充分領(lǐng)略南方蒙古族的文化，對興蒙蒙古族的歷史、文化、風情一目了然，真正讓游客慕名而來，盡興而歸。

3.結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，繼續(xù)完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。應(yīng)該結(jié)合當前發(fā)展的契機，堅持以舊村改造為基礎(chǔ)，實行統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一管理，統(tǒng)一建設(shè)，徹底改變村內(nèi)道路彎曲狹窄，路面破損不整，住宅房屋朝向雜亂，缺乏固定的文化娛樂、休息場所和公共綠地、避險避災(zāi)廣場、停車場及商業(yè)設(shè)施，創(chuàng)造一個宜人的空間尺度、發(fā)展城鄉(xiāng)親和空間，使廣大村民擁有一個理想的休閑游憩空間和優(yōu)美的人居生活環(huán)境；完善村內(nèi)綠地體系，創(chuàng)造整體美觀和諧的村莊新景觀，在保護好本村文物古跡的同時，設(shè)計和創(chuàng)造數(shù)個集觀賞、紀念意義于一體的特色雕塑和街邊露天體育設(shè)施，延續(xù)村莊發(fā)展的歷史文脈，體現(xiàn)興蒙地方特色，促進人與自然的和諧發(fā)展。

在保護完善古鎮(zhèn)道路、民居建筑風格基礎(chǔ)上，能夠恢復(fù)該鄉(xiāng)古鎮(zhèn)一些自然街區(qū)、民俗風貌，對古鎮(zhèn)民居建筑進行保護性開發(fā)。對反映游牧、漁獵、農(nóng)耕三種生活形態(tài)的農(nóng)具和產(chǎn)品可以進行適當?shù)男蘅槨＝Y(jié)合旅游活動的性質(zhì)，增加相應(yīng)的旅游設(shè)施，如旅游廁所、旅游標識等。

4.以民俗研究和文化體驗為著力點，進一步挖掘蒙古文化和歷史傳承。民族文化需要挖掘，更需要傳承和保護。我們首先需要積極探索以市場化運作方式，尋找一條適應(yīng)當?shù)芈糜挝幕l(fā)展的道路，引導(dǎo)民族特色餐飲業(yè)的傳承和創(chuàng)新，引導(dǎo)開發(fā)具有蒙古族風情文化的娛樂休閑服務(wù)業(yè)，啟動集吃、住、文化娛樂為一體的“農(nóng)家樂”特色餐飲業(yè)一條龍服務(wù)項目；其次，要加大民族旅游文化人才隊伍的培養(yǎng)，不僅要培育優(yōu)秀的文化傳承人，也要培育旅游文化的開拓者和宣傳者，力圖培育多方面特長及綜合能力素質(zhì)強的人才；最后，還要繼續(xù)利用新聞媒體，加大對外宣傳力度，加強內(nèi)外合作，引導(dǎo)開發(fā)特色旅游商品、旅游紀念品和旅游娛樂項目，切實加強餐飲、交通等旅游配套要素管理，提高游客滿意度。例如，本民族最重要的一個民族節(jié)日“那達慕節(jié)”是蒙古族人民在漫長的歷史活動中創(chuàng)造和發(fā)展起來的一種富有民族特點、象征歡樂和吉祥、慶賀豐收的群眾性體育娛樂活動，可以以此契機讓各界人士一領(lǐng)興蒙蒙古族風采，增加云南蒙古族的知名度，從而加快興蒙文化旅游業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語

總之，在當前關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護和可持續(xù)發(fā)展的背景下，民族文化旅游能夠充分突出本民族文化特征，在展示自身文化特色的同時又能有效保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)旅游道路。興蒙鄉(xiāng)以民族文化為主導(dǎo)的旅游產(chǎn)業(yè)，能夠使本民族文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展一脈相承，減輕本村落環(huán)境壓力，推動旅游扶貧富民，實現(xiàn)城鄉(xiāng)互濟、旅游共興、協(xié)調(diào)發(fā)展，這將是區(qū)域旅游一體化的戰(zhàn)略性選擇。在開發(fā)旅游文化資源的同時需要建立相應(yīng)的政策保障和管理機制，加強對民族文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)的保護，以此使得該文化資源走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

[基金項目：2014年國家社會科學(xué)基金研究一般項目：西部邊境民族地區(qū)城鄉(xiāng)一體化進程中村民公共文化需求與供給研究，編號：14BMZ107]

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（作者單位：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院 云南昆明 650201）

（責編：紀毅）