在我國(guó)民族的文學(xué)藝術(shù)寶庫中，楹聯(lián)是一顆閃耀著奇光異彩的瑰寶。由于它集詩、詞、曲、賦的精華，聚意美、聲美、形美于一體，看起來整齊美觀，聽起來鏗鏘悅耳，讀起來朗朗上口，想起來意味深長(zhǎng)，所以，雖然在各種文學(xué)樣式中它字?jǐn)?shù)最少（一般而言），但卻最富有中國(guó)文學(xué)的特色。它詞約而義豐，有無所不包的內(nèi)容；形小而質(zhì)美，有獨(dú)具特色的藝術(shù)形式；用途廣泛，影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“袖珍詩”、“詩中詩”、“兩行詩”，深得我國(guó)人民的普遍喜愛，堪稱我國(guó)文藝園地中雅俗共賞、精巧靈秀的文學(xué)奇葩。

楹聯(lián)，俗稱對(duì)聯(lián)，又叫對(duì)子，因它古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱，故稱“楹聯(lián)”。發(fā)展到后來楹聯(lián)就成了對(duì)聯(lián)的一種雅稱。它是由相互對(duì)仗的兩部分文字所組成的。前一部分稱為“上聯(lián)”，又叫“出句”；后一部分稱為“下聯(lián)”，又叫“對(duì)句”。其基本特征是既“對(duì)”且“聯(lián)”。所謂的“對(duì)”，即指形式上成雙成對(duì)，上下聯(lián)之間的字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，句式相似，平仄相拗。所謂“聯(lián)”，是指上下聯(lián)的思想內(nèi)容要緊密聯(lián)系，相互照應(yīng)，或相聯(lián)、或相關(guān)、或相對(duì)、或相反地熔鑄成一個(gè)完整的意境，表達(dá)一個(gè)完成的意思。

中華楹聯(lián)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，千百年來，它所以能夠始終暢行于文壇、活躍于民間，并成為一種雅俗共賞和喜聞樂見的文化形態(tài)，其關(guān)鍵是楹聯(lián)文化本身所蘊(yùn)含的豐富人文信息，包括立志、修身、凈心、治學(xué)、處世等方面的智慧、道理與經(jīng)驗(yàn)。因此，在中學(xué)語文教學(xué)過程中開展中華楹聯(lián)文化教育，可以很好地訓(xùn)練學(xué)生的語言感知能力和文字表達(dá)能力，更為重要的是能夠以楹聯(lián)的深厚人文蘊(yùn)蓄去感化中學(xué)生，讓其在獲得審美愉悅的同時(shí)也使自身的人文素養(yǎng)得以不斷提升，引導(dǎo)他們形成溫柔敦厚、知書達(dá)理的氣韻與風(fēng)范。

楹聯(lián)文化對(duì)于中學(xué)語文教學(xué)所起到的潛移默化的作用，究竟是如何體現(xiàn)出來的呢？我們將從以下兩個(gè)方面做進(jìn)一步的探討：

一.字斟句酌，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣

葉圣陶說：“作文是各科學(xué)習(xí)成績(jī)、各項(xiàng)課外活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)以及平時(shí)思想品德的綜合表現(xiàn)?！备骷?jí)各類語文考試中，作文分所占比重都是最高的。文如其人，寫作能力是個(gè)人綜合能力的集中體現(xiàn)，在古代，一篇文章定終身，現(xiàn)在國(guó)家教育部門也重新認(rèn)識(shí)到了作文的重要性并在逐步提升作文分?jǐn)?shù)比重。好的文章，語言要靚麗、有文采，這就必然要求學(xué)生要掌握一定的語言表達(dá)技巧，在斟詞酌句上多下功夫。而楹聯(lián)是對(duì)仗的藝術(shù)，它要在簡(jiǎn)短的兩行文字里表現(xiàn)盡可能多的內(nèi)容。語言的藝術(shù)是錘煉出來的，要錘煉到?jīng)]有多余的字、句，錘煉到每一字每一句都成為聯(lián)意的最精當(dāng)?shù)谋磉_(dá)者。古代詩人都是很重視語言錘煉的，許多詩人寫詩都是字斟句酌，苦心經(jīng)營(yíng)。所謂：“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”，“新詩一聯(lián)出，白發(fā)數(shù)莖生”，都說明了他們?nèi)绾螄I心瀝血地進(jìn)行字句的孕育、加工和錘煉。古今的許多佳聯(lián)，在用字造句方面很是講究推陳出新，同時(shí)又千錘百煉，合乎漢語的規(guī)范化要求，因而清新自然，生動(dòng)感人，達(dá)到爐火純青的至境。

例如武漢黃鶴樓清代方維新題的楹聯(lián)：

對(duì)江樓閣參天立；

全楚山河縮地來。

這副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)突出“點(diǎn)”，下聯(lián)勾勒“面”，極簡(jiǎn)潔概括而又極具體形象。尤其是上聯(lián)的“參”字，下聯(lián)的“縮”字，把黃鶴樓一樓聳立、三楚江河襯托拱衛(wèi)之勢(shì)生動(dòng)地突現(xiàn)了出來，一“參”一“縮”，一揚(yáng)一抑，化靜為動(dòng)，造境自然，栩栩如生。

激浪催濤，廣容滴水何嫌細(xì)；

凌云擎日，更上層樓不厭高。

這是鸛雀樓的題聯(lián)。鸛雀樓在山西省永濟(jì)市蒲州古城西郊的黃河畔，因時(shí)有成群鸛棲其上而得名。此聯(lián)的初稿是：“激浪催濤，廣容滴水；凌云擎日，更上層樓。”滾滾黃河，激浪催濤，廣納百川，流歸大海；鸛雀樓雖高，欲凌云擎日，還須更上層樓。后來作者感覺對(duì)“母親河”的襟懷表達(dá)言猶未盡，又經(jīng)過“苦思”、“修改”，最后決定上下聯(lián)分別加“何嫌細(xì)”、“不厭高”，使得此二聯(lián)意蘊(yùn)更為豐富：黃河從鸛雀樓下奔騰不息地流過，帶來了灌溉和航運(yùn)之利，其眾多支流，不論巨細(xì)，她都容納不拒。她像母親一樣，哺育了華夏民族的炎黃子孫，創(chuàng)造了以漢文化為中心的中華文明?！昂蜗蛹?xì)”充分展示了母親河廣納百川的寬廣襟懷?！安粎捀摺北憩F(xiàn)了高瞻遠(yuǎn)矚、向上進(jìn)取的時(shí)代精神，也道出了站得高才能看得遠(yuǎn)的哲理。

可見，在楹聯(lián)的語言運(yùn)用中，要特別注重字詞的錘煉，努力選用最能表達(dá)描寫對(duì)象本質(zhì)特征的動(dòng)詞、形容詞等，使之成為“聯(lián)眼”，以求達(dá)到一字用活，全聯(lián)生輝的藝術(shù)效果。中學(xué)生寫作也是如此，要想使文章語言精練且富有表現(xiàn)力，斟詞酌句是必不可少的環(huán)節(jié)。在高中開展楹聯(lián)文化教育，可以讓學(xué)生通過對(duì)優(yōu)秀楹聯(lián)的品讀和鑒賞，培養(yǎng)語言感知能力和審美能力，在日常寫作中養(yǎng)成字斟句酌的良好的寫作習(xí)慣。

二.向善求美，追求心靈的至高境界

面對(duì)新世紀(jì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們教育者應(yīng)該怎樣培養(yǎng)出既會(huì)做人又會(huì)做事的新世紀(jì)建設(shè)者？這是值得深思的問題。筆者以為：學(xué)會(huì)做人是立足社會(huì)的基礎(chǔ)，人需要通過做事來體現(xiàn)價(jià)值，因此，當(dāng)前的基礎(chǔ)教育不僅要關(guān)注知識(shí)技能的掌握程度，更應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)列為重中之重。

那么，何為人文素質(zhì)？所謂的人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感和意志等多種因素構(gòu)成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。人文素質(zhì)一直以來都是考量健康人生的重要指標(biāo)。中學(xué)階段既是學(xué)生長(zhǎng)身體，長(zhǎng)知識(shí)，人格形成的時(shí)期，又是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的階段，可塑性極強(qiáng)，是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最佳切合點(diǎn)。語文教育滲透著人格氣質(zhì)、胸襟境界、學(xué)識(shí)修養(yǎng)等各種因素，具有“載道明理、表情達(dá)意、文道統(tǒng)一”的優(yōu)勢(shì)，在塑造學(xué)生人文素質(zhì)方面有著不可替代的作用。

在高中語文教學(xué)中，提升學(xué)生素養(yǎng)的方法和渠道有很多，對(duì)高中生進(jìn)行楹聯(lián)文化教育就是其中一種行之有效的途徑，這也是楹聯(lián)自身的思想教育作用決定的。

中華民族歷來崇尚讀書治學(xué)，歷史上諸多名人才俊都曾撰擬讀書對(duì)聯(lián)，表達(dá)對(duì)治學(xué)境界的不同追求。有的表達(dá)志向抱負(fù)，有的抒發(fā)治學(xué)感想，這些治學(xué)聯(lián)睿智雋永富含哲理，膾炙人口耐人尋味，給人啟迪，催人奮進(jìn)。如宋代學(xué)者劉載知識(shí)淵博，好學(xué)不倦，他的書齋配掛一副自書對(duì)聯(lián)：“夜眠人靜后；早起鳥鳴先”，說明學(xué)習(xí)的勤奮與刻苦。一向治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧謩t徐曾寫過“家少樓臺(tái)無地起；案余燈火有天知”的治學(xué)聯(lián)，他的這種不顧家境貧寒，矢志苦讀，自強(qiáng)不息的精神無形中一定會(huì)對(duì)中學(xué)生們產(chǎn)生潛移默化的作用。

有些對(duì)聯(lián)作者在敘事寫人狀物繪景的同時(shí)，也抒寫和寄予了自己的情感、志趣和思想觀點(diǎn)，表現(xiàn)鮮明而強(qiáng)烈的愛與憎、是與非。如清代書畫家鄭板橋的這副對(duì)聯(lián)：

虛心竹有低頭葉

傲骨梅無仰面花

此聯(lián)采用托物言志的手法，借竹、梅來比擬、象征自己的人格和操守。上聯(lián)稱許竹有虛心的品格。“低頭葉”，竹的葉尖下垂，仿佛低頭，這是對(duì)謙虛形象的贊美。下聯(lián)意謂梅有傲然的姿態(tài)卻無仰面的媚態(tài)。上下聯(lián)都是由內(nèi)（心、骨）而外（頭、面），字字對(duì)稱，井然有序，既是所繪墨竹、梅花的形象寫照，又是作者自己人格、精神、情操的生動(dòng)體現(xiàn)，構(gòu)思巧妙，寓意深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。

也有些對(duì)聯(lián)，直接總結(jié)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，把自己認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，思想的火花，追求的理想，對(duì)社會(huì)人生的感悟用聯(lián)語的形式表達(dá)出來，不乏警句和格言，對(duì)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的樹立以及愛國(guó)情操的培養(yǎng)起到了極大的激勵(lì)作用。且看以下這副對(duì)聯(lián)：

不悲鏡里容顏瘦

且喜心頭疆域?qū)?/p>

這副對(duì)聯(lián)說容顏瘦了不必悲傷擔(dān)憂，而應(yīng)走出困境，自強(qiáng)不息。下聯(lián)中的“心頭疆域?qū)挕?，是指胸懷要寬廣、曠達(dá)，要裝著集體、國(guó)家、天下等方面的大事，而不要只想到自己。

志于道，據(jù)于德，依于仁，而后游于藝

修其身，齊其家，治其國(guó)，必先正其心

這是一副集句聯(lián)，上聯(lián)出自《論語·述而》，告誡學(xué)子應(yīng)當(dāng)遵循儒家的倫理道德，用以陶冶身心，增長(zhǎng)才智，成為謙謙君子。下聯(lián)語出《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心?！甭?lián)語引述儒家名言警句，是為了勸誡人們，要實(shí)現(xiàn)齊家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，首先應(yīng)當(dāng)努力提高自己的品德修養(yǎng)。

明末愛國(guó)志士王夫之，抗清失敗后，隱姓埋名，發(fā)憤著述四十年。在他的書齋里，有一副充滿戰(zhàn)斗豪情的對(duì)聯(lián)：“六經(jīng)責(zé)我開生面；七尺從天乞活埋”，表達(dá)了一位正直知識(shí)分子決不隨波逐流和矢死不二的決心。

以上這些對(duì)聯(lián)中所包含的深刻的思想情感和生活哲理，必然會(huì)對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生思想上的影響、激勵(lì)和鼓舞，使他們獲得某種美好精神的教化，受到某些真理性的啟迪，從而增強(qiáng)理智，充實(shí)胸懷，樹立正確而美好的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)“以天下為己任”的愛國(guó)情操。

楹聯(lián)作為中華傳統(tǒng)文化最燦爛的瑰寶之一，它包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，蘊(yùn)藏著豐富的民族意識(shí)和創(chuàng)造智慧，承載著理想與抱負(fù)，傳遞著思想與觀念。中華楹聯(lián)文化的悠遠(yuǎn)與深邃都是不容置辯的，它與詩詞曲賦一樣，歷來是中國(guó)文學(xué)史不可或缺的一道流脈。

在中學(xué)開展楹聯(lián)文化教育，勢(shì)在必行，它是傳遞一個(gè)民族文化教養(yǎng)和文明程度的需要，是傳承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的需要。捧起書本，張開口，讓學(xué)生們自主、自在地“悅”讀、品鑒那些精美的文字、優(yōu)美的格調(diào)和韻律，讓他們愛上楹聯(lián)，共同追慕先人心志，在他們心中播下傳統(tǒng)文化的種子。

武曉麗，語文教師，現(xiàn)居安徽潁上。