璩存峰+王英娣

【試題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

魯國(guó)木匠梓慶為魯侯制作懸掛鐘鼓的木柱。動(dòng)工之前，他先靜心齋戒。齋戒到第三天，他忘記了“慶賞爵祿”。到第五天忘記了名聲，已不在乎別人的評(píng)價(jià)。到了第七天，達(dá)到忘我之境，忘記在給朝廷做事。這時(shí)梓慶進(jìn)山尋找木材，看到質(zhì)地、形態(tài)合適的，順勢(shì)加工。做成木柱后，人們紛紛稱贊，都驚嘆于他的手藝。

請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感受和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：（1）自擬標(biāo)題；（2）自定立意；（3）除詩(shī)歌外，文體不限；（4）文體特征鮮明。

【審題指導(dǎo)】

作文題是材料作文，屬于哲思類(lèi)。材料具有隱喻性，不是直接說(shuō)明道理，因此需要學(xué)生透過(guò)材料體會(huì)其中寓意。那么包括本次習(xí)作在內(nèi)的材料作文，怎樣來(lái)審題立意呢？在此介紹兩種非常有效的方法。

一.抓關(guān)鍵句法。關(guān)鍵句常常有暗示材料中心的作用，所以，有些材料作文中的關(guān)鍵性語(yǔ)句可以作為選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中，關(guān)鍵句常常是具有點(diǎn)睛作用的評(píng)議性語(yǔ)句。

上述材料中，關(guān)鍵句應(yīng)該是“他先靜心齋戒”、“達(dá)到忘我之境”，其中關(guān)鍵詞為“靜心”、“忘我”。據(jù)此分析、審題，就不難得出立意，即做事時(shí)，專(zhuān)注于這件事情本身，摒棄所有的名利之心，就能走向成功。

二.由果溯因法。事物都是互相聯(lián)系的。比如，有很多事物就是以因果關(guān)系的形式存在的。寫(xiě)材料作文，審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出造成所列現(xiàn)象或結(jié)果的根本原因，往往能找到最佳立意。

上述材料中的結(jié)果是“木匠梓慶”取得了巨大成功。由果溯因，那么他成功的原因是什么呢？自然是因?yàn)樗办o心齋戒”、“達(dá)到忘之境”，忘記所有的功名利祿。據(jù)此分析、審題，自然也容易得出正確立意。

一.正確立意。具體可從以下幾個(gè)角度來(lái)立意：

1.懷虔誠(chéng)、敬畏之心，做事方能成功；2.做事要專(zhuān)心、專(zhuān)注于一念；3.擁有寧?kù)o淡泊之心；4.保持本真的心靈；5.抵制、拒絕誘惑，成就自我；6.做事投入忘我，才可以做得更好。

二.錯(cuò)誤立意。學(xué)生在審題時(shí)，往往由于圖速度而不深入細(xì)致地思考，導(dǎo)致出現(xiàn)跑題偏題現(xiàn)象。下面是從學(xué)生習(xí)作中發(fā)現(xiàn)的立意，基本都偏離了材料的主旨：

1.動(dòng)機(jī)決定成??；2.做事要有信念；3.細(xì)節(jié)決定成??；4.減輕壓力；5.平等地看待一切；6.生命無(wú)貴賤之分；7.舍與得；8.態(tài)度決定一切。

【范文示例】

本 心/周紫薇

縱覽歷史，多少文人志士在各自的年代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。陶淵明一吟“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，田園詩(shī)便帶著一陣清新風(fēng)靡詩(shī)壇。屈原一嘆“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，楚辭便以無(wú)可阻擋的姿態(tài)流傳至今。李白一嘯“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，豪放派便成為了詩(shī)壇的中流砥柱。蘇軾一念“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”，此超然物外的心態(tài)便為千年后的世人所傳頌。他們是何以成為一代人杰流傳千古的呢？無(wú)他，只是擁有一顆本心而已。

擁有本心，方能看清一切。浮生斑斕，令人目不暇接眼花繚亂，許多事情，又豈是眼見(jiàn)就能為實(shí)的呢？一次古董拍賣(mài)會(huì)，賣(mài)方拿出了一件造型精巧、巧奪天工的古董，令無(wú)數(shù)人嘖嘖稱奇，繼而引發(fā)了無(wú)數(shù)人的哄搶?zhuān)瑑r(jià)格暴漲，而其中，有一位盲人卻無(wú)動(dòng)于衷。有人問(wèn)及時(shí)，盲人肯定的一笑，說(shuō)“是假的”。眾人大驚，仔細(xì)驗(yàn)證之下發(fā)現(xiàn)真是贗品。當(dāng)無(wú)數(shù)人好奇盲人啥也看不見(jiàn)而又如何知道是假的時(shí)，盲人微微一笑，說(shuō)：“我正是因?yàn)榭床灰?jiàn)它華麗的外表，才沒(méi)有被它所蒙蔽，而是聽(tīng)出了它的響聲有異。我只是，用心在看而已?！?/p>

心靈是一個(gè)人最真實(shí)的根據(jù)地。而看現(xiàn)代的人們，又有幾個(gè)是跟著自己的心在走呢？他們大多都被各種各樣的東西遮蔽了眼睛，迷惑了心靈，不知道自己的內(nèi)心真正想要什么，想得到什么。最后，也就是只能湮沒(méi)不聞，化為塵埃了?？纯茨切┣嗍妨裘娜宋?，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們正是因?yàn)榭吹搅俗约旱谋拘模辞辶耸篱g的一切，才能夠創(chuàng)下自己的業(yè)績(jī)。

擁有本心，方能知行不惑?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘怼！边@個(gè)“省”字，并不只有反省的意思，更重要的是直視自己的本心，看看自己的心有沒(méi)有被何物所迷惑，所牽絆。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然！”此道便由心生，便是心的終極形態(tài)，人心，可決定自然的一切“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。有了此等大道，擁有了萬(wàn)物，那么行事自然就不會(huì)有什么疑惑之處了。而這個(gè)大道，就在每個(gè)人的身邊，是每一個(gè)人的本心。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。本心，絕對(duì)是人生道路上那光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)，普照眾生，引領(lǐng)人們進(jìn)步。擁有本心，我們將不惑不疑，昂首前行。

【點(diǎn)評(píng)】開(kāi)篇“先聲奪人”，以一組很見(jiàn)功力的排比，自然引出本文論點(diǎn)。主體部分運(yùn)用一個(gè)新穎事例闡釋了“用心看”比“用眼看”更重要的道理。既證明了觀點(diǎn)，又把“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”的傳統(tǒng)論斷深入發(fā)展了一大步。后半部分，運(yùn)用引證，論證了“擁有本心”對(duì)于自然萬(wàn)物乃至現(xiàn)實(shí)人生的重要意義。

心無(wú)旁騖/張子麒

一條條奔波的鯉魚(yú)游到了傳說(shuō)中的龍門(mén)面前，聽(tīng)說(shuō)只要越過(guò)這道大門(mén)就會(huì)變成神龍，遨游于天地之間。在他們準(zhǔn)備躍門(mén)之際，一條魚(yú)想：我要是越過(guò)了龍門(mén)，那我是否還能見(jiàn)到我的父母？另一條魚(yú)想：我要是越過(guò)了龍門(mén)變不成神龍那豈不是得不償失？一條條的鯉魚(yú)在猶豫之中返回。最后只有幾條一心一意想要越過(guò)龍門(mén)的魚(yú)，變成了真正的神龍。

人生也是如此，只有堅(jiān)守自我的心性，拋開(kāi)外界的誘惑，心無(wú)旁騖，才能成就一番大業(yè)。

心要做到無(wú)旁騖，便要堅(jiān)守自我的心性。“安能摧眉折腰事權(quán)貴？使我不得開(kāi)心顏。”李白一生經(jīng)歷坎坷，可他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)，一心一意地寫(xiě)他熱愛(ài)的詩(shī)，當(dāng)我們讀著這一首首流芳百世的太白詩(shī)時(shí)，我們便會(huì)頓然發(fā)現(xiàn)他當(dāng)年的豪情壯志。他忘記了資金不濟(jì)帶來(lái)的貧苦，他忘記了權(quán)貴之爭(zhēng)帶來(lái)的落寞。最后，他成功了。endprint

“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！币龅叫臒o(wú)旁騖，更要不為功名利祿所誘惑，讓自己的理想升華。莊子只愿曳尾涂中，神游物外，大鵬鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天，九萬(wàn)里而南為。而鳩鳥(niǎo)卻因?yàn)閾層荑识?，放棄了更高的追求。鵬鳥(niǎo)正是因?yàn)樾臒o(wú)旁騖飛到了南冥天池，才欣賞到了人間沒(méi)有的奇?zhèn)ス骞种啊?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！比松牡缆飞霞扔薪k麗風(fēng)景，也有崎嶇險(xiǎn)境。只有忘記了沿途的誘人鮮草，才會(huì)在夕陽(yáng)的余暉之中沖向終點(diǎn)；但若是迷戀于落英的芬芳，迷花倚石天已暝，等夜幕來(lái)臨之后僅憑借微弱的月光不足以照亮前方的路，最終便會(huì)迷失方向。燭光殘照，疏狂圖醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)無(wú)味。即使衣帶由于消瘦變得寬松，終不會(huì)影響你前進(jìn)的豪情壯志，那么比想象中更美好的終點(diǎn)會(huì)向你招手。那些你所向往的卻因終點(diǎn)不同而錯(cuò)過(guò)的事物也會(huì)在你驀然回首時(shí)，發(fā)現(xiàn)就在燈火闌珊處。

讓我們堅(jiān)守住自我的心性，拋開(kāi)外界的誘惑，心無(wú)旁騖。做到了，就等于給正在奔往成功之路上的自己插上了一對(duì)隱形的翅膀，最終必能展翅飛翔，成就自我，走向成功。

【點(diǎn)評(píng)】文章由一個(gè)寓言故事起筆，引出本文論點(diǎn)。中間選取三個(gè)典型事例，證明觀點(diǎn)。難能可貴的是，對(duì)這三個(gè)傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典案例，習(xí)作者視角獨(dú)到，進(jìn)行了藝術(shù)化的處理、個(gè)性化的表達(dá)。結(jié)尾用文學(xué)化的手法再次點(diǎn)題。

舍棄方見(jiàn)彩虹/于 越

泰戈?duì)栒f(shuō)：“如果鳥(niǎo)的翅膀上系上黃金，它便飛不動(dòng)了?！比艘嗳绱?，背負(fù)太多只會(huì)在風(fēng)雨中打轉(zhuǎn)，唯舍棄方能見(jiàn)彩虹。

魯國(guó)木匠梓慶為魯侯制作懸掛鐘鼓的木柱，動(dòng)工前他三天放棄“慶賞爵祿”，五天放棄名聲，七天到忘我之境，這時(shí)到山中尋木材，才會(huì)一氣呵成，手藝令人稱贊。他的稱贊來(lái)源于他的舍棄，舍棄封賞，放棄名聲，才會(huì)流傳千世，被世人所欣賞。

吾國(guó)如此，外國(guó)大師亦然。

雕塑界泰斗羅丹，曾潛心多天，方才動(dòng)手雕琢出栩栩如生的巴爾扎克像?？墒钱?dāng)人們驚嘆他雕像的手仿佛如血液流淌般生動(dòng)時(shí)，他卻毅然敲掉其手。他的回答是：不希望人們的眼光集中于手，而是看到巴爾扎克的內(nèi)心。多么令人贊嘆的杰作啊，他卻舍掉了那抹光彩，只求人們看到巴爾扎克的思想，我不得不佩服。

可見(jiàn)，古今中外大師，唯舍棄后才見(jiàn)到那彩虹，耀眼于世界。倘使魯國(guó)木匠一心求財(cái)，羅丹一心求稱贊，那他們的光華只會(huì)如曇花一現(xiàn)般，即使閃耀無(wú)比，也會(huì)被歷史洗去浮色，被時(shí)間踏過(guò)抹平。有此為鑒，難道我們不應(yīng)舍棄那被這物欲橫流社會(huì)所玷污的內(nèi)心，蛻變?yōu)橐活w洗盡鉛華而純潔的心靈嗎？

舍棄亦是一種大智慧，唯理智舍棄方能見(jiàn)彩虹。身為猶太人驕傲的愛(ài)因斯坦，面對(duì)以色列總統(tǒng)之位，他舍棄了，成就了偉大的物理學(xué)家；身為戲劇文學(xué)領(lǐng)頭人的莎士比亞，舍棄了成為舞臺(tái)上閃亮的演員的機(jī)會(huì)，寫(xiě)出了震撼人心的《羅密歐與朱麗葉》；偉大的歌唱家帕瓦羅蒂舍棄高分免費(fèi)進(jìn)入師范大學(xué)的機(jī)會(huì)，讓世界記住了他的嗓音。他們的舍棄是明智的，終于鑄就了一位位站在世界頂端的人物，讓我們不得不銘記他們，記住他們舍棄的智慧，看到他們舍棄后的彩虹。

浙江衛(wèi)視熱播的《中國(guó)好聲音》讓我不得不提，面對(duì)各國(guó)紛繁的才藝，他們都舍棄了，僅留下聲音，只有抓住四位評(píng)委老師的聲音你才可以留下，不得不說(shuō)，這樣的舍棄給現(xiàn)代各種選秀吹來(lái)一股清涼風(fēng)，也讓我們看到了那一抹亮人的彩虹。

舍棄并不是失去，而是獲得更多美好，看到更亮麗的彩虹。

【點(diǎn)評(píng)】以泰戈?duì)柕脑?shī)句開(kāi)篇點(diǎn)題，起筆自然，富有詩(shī)意和感染力。主體部分事例豐富，古今中外均有涉及，同時(shí)做到了詳略處理。文末以詩(shī)化語(yǔ)言再次點(diǎn)題，證明“有舍方有得”這一樸實(shí)而又深刻的道理。

璩存峰 王英娣，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居山東濰坊。endprint