陶行知先生曾經(jīng)說過教育活動(dòng)對(duì)孩子們的三點(diǎn)作用：“(一)迷。根據(jù)孩子們不斷的迷在某種特殊活動(dòng)的天性，透過特殊的環(huán)境、設(shè)備和方法，我們培養(yǎng)并引導(dǎo)他們成長，踏進(jìn)未知之門。 (二)悟。根據(jù)孩子們的一般智力，透過啟發(fā)性的普通教育，我們培養(yǎng)和指導(dǎo)他們對(duì)特殊活動(dòng)取得更深的了解，對(duì)人生各方面的關(guān)系和宇宙人類的歷史發(fā)展取得更廣的認(rèn)識(shí)。(三)愛。根據(jù)孩子們?cè)敢鈳椭鷦e人的傾向，透過集體生活，我們培養(yǎng)和引導(dǎo)他們對(duì)民族人類發(fā)生更高的自覺的愛?！闭Z文教學(xué)的資源是多元豐富的，不能僅僅集中于課堂與課本，它們畢竟受時(shí)間空間的限制，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極去開發(fā)與挖掘豐富的課外資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的研究積極性。教師所要做的是給他們提供一個(gè)平臺(tái)，所以筆者組織學(xué)生做文學(xué)講座。他們選擇自己喜歡的作家進(jìn)行閱讀、整理、講座，其他同學(xué)盡管不一定熟悉所講的作家或作品，但經(jīng)過同學(xué)的介紹，對(duì)所涉及到的作家作品會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)，然后再去閱讀，形成全新的理解，再彼此交流，很好地實(shí)現(xiàn)了頭腦風(fēng)暴。

一.激發(fā)閱讀的興趣

文學(xué)講座有利于同學(xué)們積累文學(xué)知識(shí)，并在講座者設(shè)計(jì)內(nèi)容的引導(dǎo)下，他們能夠形成一種思考問題與整合知識(shí)的能力，在以后的學(xué)習(xí)與寫作中，更好地運(yùn)用所獲得的知識(shí)，激發(fā)他們的閱讀興趣。

文學(xué)講座可以改變學(xué)生自身的知識(shí)儲(chǔ)備，改變他們知識(shí)的層面，豐富他們思考問題的層次，從單一轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?。如同學(xué)講《三國演義》，其中提到了目錄的趣味性，書中目錄多次使用“三”字，如“三顧茅廬”、“桃園三結(jié)義”、“三氣周瑜”等等，這讓人不禁感到好奇。當(dāng)然一些章回體小說的目錄都是值得大家去研究與關(guān)注的，如《紅樓夢(mèng)》中的目錄，就有很多專家提到其中的玄機(jī)。此外，講座者還提到了劉備的外貌與人物行為，劉備臂展很長，似猿，幾乎可以垂到地上，劉備在趙云從萬軍中將阿斗救出后，為了表示對(duì)趙云的感激，劉備將阿斗扔到了地上，其實(shí)完全是放到地上的，阿斗是不會(huì)受傷的，表現(xiàn)了劉備可能存在虛偽的收買人心的一面，這些關(guān)注點(diǎn)為同學(xué)們閱讀書籍提供了一個(gè)很好的視角，促進(jìn)他們關(guān)注文本自身，激發(fā)好奇心，進(jìn)而擴(kuò)展閱讀量。

文學(xué)講座豐富新穎的設(shè)計(jì)形式，讓學(xué)生能夠更加靈活地理解作品的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行更多的思考與探索。如某生講《世說新語》，她從《世說新語》中的幾個(gè)人物出發(fā)，首先介紹了阮籍，他的外號(hào)被命名為“拆遷辦主任”，因?yàn)槿罴疄槿斯⒅保饺沃缶桶迅莸脑簤Σ鸪?，因?yàn)樗f只有見不得人的事才會(huì)遮遮掩掩，拆了就什么都一目了然了。她還點(diǎn)明阮籍飲酒與其內(nèi)心的焦慮、孤獨(dú)有關(guān)，他為了逃避司馬昭的求親而爛醉兩個(gè)月，最終擺脫了這場(chǎng)“政治婚姻”。還有阮籍的純孝與“翻白眼”，也讓同學(xué)們大開眼界，對(duì)于魏晉時(shí)期名人風(fēng)范有一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)。還介紹了嵇康這個(gè)知名人物，說他是最性感的鐵匠，介紹了嵇康的為人以及癖好，又介紹了幾個(gè)與嵇康有關(guān)的人物，如向秀、山濤、鐘會(huì)等人，特別是鐘會(huì)與嵇康之間的愛與恨的糾葛，讓同學(xué)們看到了人性的復(fù)雜。講座者巧妙地將魏晉時(shí)的文化制度與人物軼事結(jié)合在一起，特別是魏晉時(shí)期人物的風(fēng)流與怪誕的行為給同學(xué)們的審美視野帶來了全新的沖擊。

二.開拓語文學(xué)習(xí)的視野

筆者在組織學(xué)生進(jìn)行文學(xué)講座的過程中，學(xué)生的選擇方面較為廣泛，古今中外的文學(xué)作品都可供學(xué)生自己篩選。有的同學(xué)會(huì)選擇一些文學(xué)家來講解，并選擇他的一些文學(xué)作品作為媒介；也有的同學(xué)會(huì)講一些文學(xué)現(xiàn)象，這些不同的內(nèi)容讓同學(xué)們品嘗到了不同的文學(xué)佳肴。例如有同學(xué)講《紅樓夢(mèng)》，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀與研究比較全面豐富，喜歡脂硯齋本的紅樓，還看了不少紅學(xué)大家的評(píng)論，從中吸取了豐富的知識(shí)，對(duì)于理解作品人物有很大的幫助。講座時(shí)，他選擇了妙玉和秦可卿兩個(gè)與賈家相關(guān)不大的特殊人物入手，但又涉及了賈府中的重要人物，如妙玉的富有與清高，對(duì)待賈府人物與劉姥姥的天壤之別；秦可卿的地位與賈府對(duì)于她的敬重，讓人對(duì)她的身世充滿了疑問，這些內(nèi)容激發(fā)了同學(xué)們?nèi)ラ喿x《紅樓》的興趣。還有的同學(xué)講到林徽因、龍應(yīng)臺(tái)等作家，講解她們的身世，順便提到了她們的一些作品，讓同學(xué)們能夠理解為什么這些作家會(huì)創(chuàng)作這些作品，也有助于他們研究人的生存環(huán)境對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的影響。

文學(xué)現(xiàn)象的講解，往往對(duì)于學(xué)生理解一個(gè)時(shí)代的文學(xué)浪潮具有重要的作用，因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)代往往受到相同的思潮影響，很多文學(xué)家都有著相似的創(chuàng)作歷程與風(fēng)格。對(duì)于學(xué)生在以后閱讀他們的文學(xué)作品，體會(huì)他們的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格以及學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)作技巧，會(huì)有很好的指導(dǎo)作用。有的同學(xué)講到西方浪漫主義文學(xué)，提到了雪萊、拜倫、濟(jì)慈三個(gè)浪漫主義詩人，主要圍繞他們文學(xué)作品的風(fēng)格以及內(nèi)容。此外，三個(gè)人物傳奇的經(jīng)歷，讓他們的文學(xué)作品中充滿了傳奇與浪漫氣息，同學(xué)們?cè)谧x他們的作品時(shí)，就能夠很好地體會(huì)他們?cè)谧髌分兴谌氲那楦辛恕？傊?，形式多樣的講座，拓展了同學(xué)們閱讀的視野，改變了他們閱讀容量處于“井底之蛙”的現(xiàn)狀，也讓他們對(duì)于文學(xué)生態(tài)有一個(gè)較基本的認(rèn)知，能夠培養(yǎng)他們閱讀的探究能力，實(shí)現(xiàn)閱讀質(zhì)的飛越。

三.加深文本的思考力度

文本閱讀往往有一定的隱晦性，很多內(nèi)容的解讀需要一定的閱歷與文學(xué)鑒賞功底，需要掌握一些技巧，養(yǎng)成一種語感。同學(xué)們的文學(xué)講座很多都會(huì)涉及作者的生平經(jīng)歷，這些人物生平經(jīng)歷往往也會(huì)影響文本的內(nèi)容與風(fēng)格，對(duì)于同學(xué)深入理解文本有很大的促進(jìn)作用。如有同學(xué)做了韓寒的講座，除了韓寒的文學(xué)造詣以外，還提到了他犀利的文學(xué)風(fēng)格，這與他自身的經(jīng)歷與性格有一定的聯(lián)系，他高一就因七門功課不及格而退學(xué)，后又因“新概念”作文而一炮走紅，除了大家熟知的與他有關(guān)的文學(xué)方面的內(nèi)容，他還經(jīng)常在博客上針對(duì)一些社會(huì)不合理及丑陋的現(xiàn)象予以尖刻地批判。韓寒在《1988》中，通過丁丁哥哥來反映自己對(duì)自由的渴望，還隱晦提到了有關(guān)1989年六四學(xué)潮的映射，這讓同學(xué)們有了更深的認(rèn)識(shí)與理解，體會(huì)到了一種人文精神。

不同的讀書角度往往會(huì)對(duì)學(xué)生的思考有不同的影響，良性的閱讀視角會(huì)讓學(xué)生對(duì)文本有深刻的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們的探究意識(shí)。有些作品同學(xué)們或許已經(jīng)讀得厭煩了，或者已經(jīng)放置許久了，而聽了同學(xué)們的講座，又讓他對(duì)文本有了新的認(rèn)識(shí)。如某同學(xué)講《西游記》，他提出了大家都未仔細(xì)注意的內(nèi)容，他問孫悟空與六耳獼猴可否是同一個(gè)人？這是一個(gè)大家不易想到的細(xì)節(jié)，講座者則從孫悟空與唐僧的矛盾、六耳獼猴與孫悟空的本領(lǐng)的比較，還提到了如來對(duì)孫悟空的態(tài)度等方面，證明六耳獼猴可能只是孫悟空的一根毫毛。他還引出如來與孫悟空的師徒關(guān)系，如來應(yīng)該就是孫悟空的師傅菩提老祖，他分析了如來與菩提祖師兩個(gè)人物的性格及生活的環(huán)境，兩者出奇的形似，證明了如來與菩提老祖是一個(gè)人物，這就讓很多故事情節(jié)可以被充分理解了，也讓故事變得更加耐人尋味了。同學(xué)們?cè)诼牭倪^程中，對(duì)于《西游記》中人物的思考也變得更加深刻了，人物也充滿了血肉，而不再僅僅是看熱鬧了。

文學(xué)講座這種學(xué)生自主學(xué)習(xí)的形式，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生自身的積極性，在讀與思考的過程中，他們的知識(shí)儲(chǔ)備以及思考形式也發(fā)生了重要的變化，還鍛煉了他們的口才等外在能力，讓語文的學(xué)習(xí)變得更加生態(tài)化了。

何平，語文教師，現(xiàn)居江蘇揚(yáng)中。endprint