謝晨露

摘要：本文結(jié)合中國二三十年代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的歷史背景，探討中國早期藝術(shù)歌曲中的歌詞創(chuàng)作。主要以分析蕭友梅、趙元任、青主等作曲家的作品為主，并以當(dāng)時的學(xué)術(shù)期刊作為參考，從早期藝術(shù)歌曲作品的歌詞中研究歌詞創(chuàng)作的特點和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：中國二三十年代藝術(shù)歌曲 趙元任 蕭友梅 青主 黃自 歌詞

中國二三十年代藝術(shù)歌曲是19、20世紀(jì)之交“引進(jìn)”西方音樂產(chǎn)生“學(xué)堂樂歌”后出現(xiàn)的產(chǎn)物。在五四運動以前主要是用外國的曲譜填詞的“學(xué)堂樂歌”，如李叔同用美國歌曲填詞的《送別》。而中國近代藝術(shù)歌曲起源于二十世紀(jì)二十年代，是由一批留學(xué)于歐美的音樂家在學(xué)習(xí)德奧藝術(shù)歌曲的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，這些中國早期的藝術(shù)歌曲在學(xué)習(xí)歐洲古典藝術(shù)歌曲經(jīng)驗的同時，又具有鮮明的中國風(fēng)格。同時，1919年的“五四運動”和由此帶來的新文化思潮為中國的歌曲創(chuàng)作帶來徹底的變革和求新的時代，促進(jìn)中國音樂創(chuàng)作的發(fā)展。其中對早期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作作出重要貢獻(xiàn)的是蕭友梅和趙元任。20年代的藝術(shù)歌曲表現(xiàn)為對西方傳統(tǒng)的作曲技法的“模仿”，到了30年代，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作價值就體現(xiàn)在對音樂民族化的“探索”，而再往后就是對藝術(shù)歌曲的創(chuàng)新。

中國二十世紀(jì)二三十年代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的鼻祖之一趙元任是偉大的語言學(xué)家、作曲家，他出生在一個音樂氛圍濃厚的家庭，這為他開啟了初入音樂的大門。而在他從事語言學(xué)研究過程中，曾到中國各地調(diào)查方言，接融了不少民間音樂，對中國社會下層生活也有所了解，為之后的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。他倡導(dǎo)白話文，沖破了“學(xué)堂樂歌”時期的作曲手法，具有創(chuàng)新精神，他創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲具有時代性和民族性，秉承“洋為中用”的創(chuàng)作理念。中國早期藝術(shù)歌曲的另一位鼻祖蕭友梅是我國杰出的教育家、作曲家，在國外獲得了音樂學(xué)博士學(xué)位。青年時代深受孫中山影響，參加各種政治活動，具有濃厚的愛國情懷，因此他的作品充滿了強烈的愛國主義和憂國憂民的色彩。另一位重要的早期藝術(shù)歌曲作曲家青主，從小學(xué)習(xí)《左傳》、《詩經(jīng)》等，并且受到參加過辛亥革命的父親的影響，這些經(jīng)歷都為他之后的政治抱負(fù)奠定基礎(chǔ)，為歌曲創(chuàng)作打下了堅實的文學(xué)功底。

二十世紀(jì)二三十年代中國早期藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作背景：1919年由于北洋政府的軟弱未能捍衛(wèi)國家的權(quán)益引發(fā)的以學(xué)生為主的“五四運動”，以及二十世紀(jì)初反封建主義的“新文化運動”，由于北洋軍閥統(tǒng)治末期軍閥混戰(zhàn)，底層人民生活苦不堪言，國土喪失，此時的藝術(shù)歌曲的歌詞內(nèi)容多以愛國主義、憂國憂民為主。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，國內(nèi)形勢嚴(yán)峻，也使得作詞作曲家們用歌曲反對不作為的國民政府，為抗日戰(zhàn)爭提供精神食糧。

中國早期藝術(shù)歌曲在題材上可分為三種基本形態(tài)：抒情性藝術(shù)歌曲、古詩詞藝術(shù)歌曲和現(xiàn)實性藝術(shù)歌曲。

抒情性藝術(shù)歌曲是20-30年代中國藝術(shù)歌曲中最具西洋化特征的一個部分，和德奧藝術(shù)歌曲相類似，注重人，即對心理感受的描寫細(xì)致深刻，但不同的是中國抒情歌曲表達(dá)的是對生活積極向上的態(tài)度以及質(zhì)樸的情感，而德奧藝術(shù)歌曲常表達(dá)悲觀、痛苦的情感。抒情性藝術(shù)歌曲多以現(xiàn)代詩為歌詞，引用或改編當(dāng)時知名的作家、詩人如劉半農(nóng)、劉大白、徐志摩等的作品。最為著名的即抒情白話詩《教我如何不想她》，歌詞描寫的雖然都是“微云”、“落花”等“物”，卻透露出一種悠揚、甜甜的感覺，曾有人認(rèn)為這是一首愛情曲，但“從劉半農(nóng)當(dāng)時的具體處境看，他一家老小身居異國他鄉(xiāng)，他多次流露出對祖國的留戀和懷念，所以他的這種表面上的男女之情，實際上也包含了對祖國的一種深情和懷戀”。可以看出，抒情性藝術(shù)歌曲都較為平緩細(xì)膩，帶有質(zhì)樸的情感色彩。

中國二三十年代藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中，許多著名的歌曲如《我住長江頭》（宋，李之儀詞）、《大江東去》（宋，蘇軾詞）、《紅豆詞》（清，劉雪庵詞）等都采用的古詩詞作為歌詞，即古詩詞藝術(shù)歌曲。而值得探討的是，什么樣的古詩詞才適合用來作曲。當(dāng)時著名的音樂家青主曾在發(fā)表《怎么樣的詩才適合用來作曲？》來闡述這一觀點。青主指出，一首適合用來作曲的詩要有很好的形式和很好的內(nèi)容。首先從形式上來說，詩句要整齊，以律詩最好，然而不需要注重詩的聲韻；其次從內(nèi)容上來說，應(yīng)該有好的詩境、詩情和詩意。青主認(rèn)為，一首詩若能具備上列的各種條件，當(dāng)作曲人讀過它后就能在仿佛聽見它的音響，這樣的詩必定是用來作曲的。青主在《樂藝》上發(fā)表的《樂藝論壇》中這么說“必要你當(dāng)看見那一首詩的時候，你同時聽見那首詩自然響動起來，你才可以把它譜出來，否則胡亂把樂音填在詩的上面，就不是佛頭點糞，亦是可以無有?！痹谇嘀骺磥恚⒉恢挥袠O好的詩才能譜曲為樂歌，若是首普通的詩，只要它需要通過樂音把它發(fā)揮出來，就可以譜曲成為很好的樂歌。此外，借古詩詞譜曲為歌也是一種“借古喻今”表達(dá)內(nèi)心感受的方式，借古人的當(dāng)時的情感表達(dá)自己的遭遇。而這些藝術(shù)歌曲也相當(dāng)于繼承了傳統(tǒng)的文化并且影響了當(dāng)時作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格。

現(xiàn)實性的藝術(shù)歌曲是最接近中國現(xiàn)實社會和生活的題材，主要表現(xiàn)出20-30年代中國現(xiàn)實社會不同時期社會各個層面的現(xiàn)實狀況。20世紀(jì)20-30年代是北洋軍閥和南京國民政府統(tǒng)治時期，因此出現(xiàn)許多憤慨現(xiàn)實的歌曲。如《問》（蕭友梅曲，易韋齋詞），以“你知道……”為排比句，如 “你知道今日的江山有多少凄惶的淚？”表達(dá)自己的憤慨。用短短幾句話和強烈的排比語氣表達(dá)了對軍閥統(tǒng)治的不滿以及對國家前途和命運的擔(dān)憂。黃自在1932-1933年間以白居易的《長恨歌》為題材與韋瀚章合作創(chuàng)作了清唱劇。雖然取材于古詩詞，但借此諷刺了國民黨統(tǒng)治集團(tuán)的不抵抗主義，同共產(chǎn)黨的抗日救亡運動相配合。黃自曾滿懷激情地說：“現(xiàn)在我寫抗敵歌曲，希望不久再能寫慶?？箲?zhàn)勝利的歌曲?！眳s英年早逝，為我們留下了《點絳唇》、《思鄉(xiāng)》、《玫瑰三愿》等著名藝術(shù)歌曲和《熱血》、《天倫歌》、《九一八》等抗戰(zhàn)歌曲。具有強烈愛國主義精神的蕭友梅創(chuàng)作了大量憤慨國難國恥的歌曲，以《國難歌》（蕭友梅曲，易韋齋詞）為例，歌曲一開始就重復(fù)“國難到了”，歌詞就像一場內(nèi)心充滿憤怒的獨白“我們受帝國主義侵略，我們受官僚軍閥剝削……”“我們來救起我們的中華民國。”現(xiàn)實性藝術(shù)歌曲的代表還有《天倫歌》（黃自曲，鐘石根詞），《回憶》（陳田鶴曲，廖輔叔詞），《國恥》（蕭友梅曲，馮國文詞）等。作曲家們通過歌詞來直接或間接地表達(dá)了勞動人民在受到帝國主義和封建主義的雙重壓迫的悲慘生活。

在二十世紀(jì)二三十年代，中國早期藝術(shù)歌曲蓬勃發(fā)展，作曲家們之間相互學(xué)習(xí)、尊敬，也相互批評。如蕭友梅在《介紹趙元任先生新詩歌集》中提及趙元任的《新詩歌集》發(fā)表的重要作用即為聲樂演唱提供教材之用，盡管中國早期藝術(shù)歌曲是由西方引進(jìn)的，但當(dāng)時的人也已經(jīng)意識到“中國人當(dāng)然最適宜用國語唱本國的歌詞”。因為只有在了解發(fā)音、歌詞意義之后才能將歌曲表達(dá)的情感唱出來。而趙元任和青主就歌詞譜曲的問題在《樂藝》上相互發(fā)表公開信進(jìn)行激烈的討論，不僅對曲式和聲進(jìn)行探討，也對歌詞的唱法、與節(jié)拍相對應(yīng)等問題進(jìn)行細(xì)致的評價。可見當(dāng)時主要的音樂家們對音樂創(chuàng)作相互批評、學(xué)習(xí)的熱情，以及學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和相互尊重，為中國早期藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作付出了巨大的貢獻(xiàn)，留下了豐富的作品供后人學(xué)習(xí)研究。

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