鄒 君 范祖奎

（新疆警察學(xué)院非傳統(tǒng)安全研究所，新疆 烏魯木齊 830054）

哈薩克語(yǔ)植物詞語(yǔ)的文化象征意義探析

鄒 君 范祖奎

（新疆警察學(xué)院非傳統(tǒng)安全研究所，新疆 烏魯木齊 830054）

以哈薩克諺語(yǔ)、民謠為語(yǔ)料對(duì)哈薩克語(yǔ)的植物詞匯的文化象征意義進(jìn)行了調(diào)查和分析，探討了哈薩克語(yǔ)植物詞的文化淵源及這些詞的象征義所展現(xiàn)的哈薩克民族特定的風(fēng)情民俗并與漢語(yǔ)做對(duì)比，以便為第二語(yǔ)言文化教學(xué)提供參考。

哈薩克；植物詞語(yǔ)；文化；象征意義

一、引言

語(yǔ)言與人類社會(huì)、文化有著密切的聯(lián)系，它是文化的承載。從古至今，人類社會(huì)歷代傳承的文化都給語(yǔ)言留下了深刻的烙印，這個(gè)烙印主要體現(xiàn)在詞匯上，詞匯是語(yǔ)言中最活躍的部分，它是最直接、最全面地反映客觀事物的一面鏡子，同時(shí)也體現(xiàn)了該民族的思維、哲學(xué)、習(xí)俗、心理等文化特征。在眾多詞匯中，有一類詞匯具有特殊意義，那就是植物詞。中亞留學(xué)生的植物詞是他們語(yǔ)言詞匯的組成部分，它能夠含蓄地表達(dá)思想、概念和感情。本文對(duì)哈薩克斯坦留學(xué)生的植物詞匯的文化象征意義進(jìn)行了較深入的調(diào)查和分析，以期為第二語(yǔ)言文化教學(xué)提供參考。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）調(diào)查對(duì)象

本文的關(guān)注對(duì)象是新疆哈薩克族預(yù)科學(xué)生，具體指進(jìn)入中國(guó)新疆警察學(xué)院的本科哈薩克族學(xué)生的植物詞語(yǔ)的調(diào)查，調(diào)查對(duì)象以30名哈薩克族學(xué)生為主。問卷共發(fā)出30份，收回30份。

（二）研究方法

為了尋找足夠多的真實(shí)語(yǔ)料，本文使用分析法、觀察法、歸納法、語(yǔ)言的文化分析法、共時(shí)角度分析法、語(yǔ)言對(duì)比法與翻譯論等有關(guān)方法做本調(diào)查。

（三）研究設(shè)計(jì)

1.調(diào)查內(nèi)容

本文內(nèi)容主要包括神楊樹、大楊樹、鉆天楊、小檗、嫩綠的蘆葦或草、睡連屬、蓯蓉、薔薇花、月季花、玫瑰花、松樹、柳樹、榆樹等五十八種有代表性的植物詞，分析它們的象征意義及文化異同，探究其文化特點(diǎn)和社會(huì)文化特征。

2.數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

項(xiàng) 目 正面詞意 正面詞意楊樹、胡楊、鉆天楊 60% 40%小檗 100% 0嫩綠的蘆葦 100% 0睡連屬 90% 0蓯蓉 10% 90%眼子菜 10% 90%匙葉草 10% 90%接骨木 80% 20%風(fēng)信子 80% 20%薔薇花 100% 0月季花 100% 0玫瑰花 100% 0松樹 100% 0柳樹 50% 50%榆樹 100% 0黑醋莓、黑蕪子、茶藨子 80% 20%蘋果樹 100% 0虞美人 0 100%刺、荊棘 40% 60%水仙花 100% 0

三、哈薩克族學(xué)生植物詞匯的象征意義分析

神楊樹：哈薩克神話中的“人類生命的神樹”。古代哈薩克神話認(rèn)為，地球中心有一棵看不見的楊樹，其頂伸入九層天，其根扎入七層地。楊樹的一片樹葉代表一個(gè)人的生命。每一片葉子代表一個(gè)人的靈魂。新生命誕生就會(huì)長(zhǎng)出一片新葉，同樣，有人死去，一片葉子便枯萎掉落。凋謝的葉子落下時(shí)會(huì)碰到別的葉子，葉子所代表的人能聽到響聲，就知道有人已經(jīng)死了。人死了之后，他的靈魂在另一個(gè)世界仍然存在，而且死者的靈魂還會(huì)保護(hù)自己的子孫后代，隨時(shí)能給他們幫助。尤其是那些英雄人物和聲名顯赫人物的靈魂，還能保護(hù)整個(gè)部落。在哈薩克斯坦首都有一尊神楊樹（b?jterek）的雕塑，表示連接天與地的意義。

大楊樹、鉆天楊：偉人、高貴、尊貴的人。如：〔b?jterektej adam 〕當(dāng)代偉人；〔?keb?jterek〕 父親是依靠。

雪蓮：品德高尚、純潔的，尤其指女孩。

小檗：有天賦的、伶俐的、聰明的。如：〔zerek bala〕聰明的孩子；〔zerek ?qw??〕聰敏的學(xué)生；〔zerek adam 〕伶俐的人。

嫩綠的蘆葦或草：少年、幼兒、幼童?！瞐taasqar taw、ana—baw?r?ndaH? bul、balad?a?as?ndaH? quraq.〕父親是高山，母親是半山的清泉，孩子是嫩葦子長(zhǎng)在泉邊。

睡連屬：本意是深淵、深海。含有沉默無(wú)言、安靜的象征意義。如：〔tu?H?j?q adam〕沉默寡言的人；〔tu?H?j?q bala〕沉默的孩子；〔tu?H?j?q minez〕性格安靜。

蓯蓉：奸猾的、滑頭的；老練的、足智多 謀 的、聰 明 的。如：〔su??la adam〕 有頭 腦 的 人；〔su?H?la bast?q〕 足 智 多 謀；〔su?H?la b?jd?etken〕聰明的女孩。

薔薇花、月季花、玫瑰花：象征自由戀愛：喜悅、精神煥發(fā)、興致勃勃。比如：象薔薇花一樣興致勃勃〔r?w??n gylindej qulp?rHa〕；〔r?w??n gylindej narttanHan〕象玫瑰花一樣精神煥發(fā)；〔r?za gylindej nurlanHan〕象月季花一樣神采奕奕。

蘆葦?shù)戎参锏挠赘豪w細(xì)的、細(xì)長(zhǎng)的；標(biāo)致的、漂亮的、苗條的 ?！瞫yjrik q?l〕纖細(xì)的手；〔syjrik qa?〕細(xì)長(zhǎng)的眉毛。

眼子菜屬：本意：稀稀落落的、稀疏的。含有粗心大意、草草了事的象征意義。如：〔isi?ala?〕做事粗心大意；〔?ala? adam〕丟三落四的人；〔?ala? mj〕笨頭笨腦的。

匙葉草、補(bǔ)血草：滿意、滿足。如：〔?ykir、?ykirlik etw、qanaHat q?lw〕心滿意足。

接骨木：面黃肌瘦。如：〔?r?aj m?j?n〕細(xì)長(zhǎng)的脖子；接骨木（?r?aj ）含有意志堅(jiān)強(qiáng)的象征意義。如：〔?rHajdaj m?qti、?r?ajdaj berik〕指象接骨木一樣堅(jiān)忍不拔的精神。

風(fēng)信子：又長(zhǎng)又粗、又長(zhǎng)又迷的。如：〔sumb?l ???〕長(zhǎng)辮子。

松樹象征頑強(qiáng)、高尚的品格。由于松樹四季常青，不畏酷暑，不懼嚴(yán)寒，因此有著品德高尚、不屈不撓的象征意義。如：〔qaraHajdaj m?qt? adam 〕堅(jiān)強(qiáng)的人。

胡楊樹：象征不屈不撓的人。如：〔t?ra?H?daj berik adam〕指意志堅(jiān)強(qiáng)的人。

柳樹、垂柳：多象征少女的嫵媚可愛，或者苗條身材。如 : 〔tal??b?qtaj burat?l?p〕（身材苗條）。又如姑娘的眉毛像妖嬈的彎月，姑娘的身姿像搖曳的柳枝；你的阿吾勒遷到了遠(yuǎn)方，你就像拋離花園的彩蝶。（《快留下知心話》）

蘋果樹：象征美好、成熟和忠誠(chéng)的心靈。〔beti almadai〕白里透紅；《草原抒懷》之首詩(shī)中也用“蘋果”來(lái)描寫“美貌的姑娘”。如：她烏黑的眼睛象寶石，紅潤(rùn)的臉兒象蘋果；她熱情大方，笑容可掬，讓我進(jìn)屋上座。

虞美人：象征美麗、漂亮。如：〔q?zHaldaqtaj qulp?rHan〕表示漂亮嫵媚的意思。牽?；ǎ合笳鳠o(wú) 聊 的 人?！??rmaw?qtaj ajaqqa??rmal?p〕指死纏著的人。）

空心的楊樹：象征黑心的壞人。如：空心的楊樹，枝葉枯萎；黑心的壞人，子孫倒霉 〔i?i qw? s terekti? buta?? s?rl?，njeti qara adamn?? urpaH? s?rl?〕，

榆樹：象征男子漢、好漢的意思。如：榆樹彎曲了，就是折了，好漢屈服了，就是死了 〔emen ni? maj?sqan?--s?nHan? ，erdi? maj? sqan?--l geni〕。

刺、荊棘：多象征情敵、困難、對(duì)頭或惡毒的語(yǔ)言。如：知識(shí)是座高山，山腳布滿荊棘，山頂是花園?！瞓ilim taw?n?? etegi--tiken，bas? baw--baq?a〕。

麥子：象征漂亮、秀麗的人；又象征驕傲自大的人。如〔q?z?l bjd?j〕（紅麥子；漂亮的姑娘）。麥子昂頭直立，是粒兒不飽；小伙子挺胸疊肚，是沒有頭腦〔bjd?jdi? kewdesin k?tergenidaq?l ? d??qt?H? ，d?igitti? kewdesin k?tergeni--aq ?l? d??qt???〕。

花、水仙花：象征美女。如：碧藍(lán)的天空沒有一絲云影，大自然又開始了動(dòng)聽的音樂會(huì)；朝霞象錦緞，姑娘就象花兒，此時(shí)姑娘呀顯得俊美。（《草原抒懷》——夏侃。）

黑醋莓、黑蕪子、茶藨子：表示漂亮、好看。如：〔qaraqat k?z 〕水汪汪的黑眼睛。

還有〔balburaw?n〕, 〔balpanaq〕,〔d?ebir〕 ,〔b?lb?r〕, 〔d?etigen〕,〔d?jren?e〕, 〔d?urgem〕,〔qar?aldaq〕（雪蓮），〔ba?n〕,〔balawsa〕,〔symelek〕, 〔s?lb?〕,〔tarlan〕等等。這些花草的名稱都有象征意義，也用于人名。如〔tarlan〕象征有經(jīng)驗(yàn)的人?！瞜?ri tarlan〕, 〔bal panaq〕表示肥胖、胖乎乎、豐滿等。

語(yǔ)言象一面鏡子，反映著民族的文化特質(zhì)，又象一個(gè)窗口，揭示著該文化的深層內(nèi)涵。而從另一方面來(lái)說(shuō)，文化更是語(yǔ)言賴以生存的根基，是語(yǔ)言推陳出新的生命源泉。

四、哈薩克語(yǔ)中植物詞的象征義與文化特點(diǎn)

大自然的綠色是生命的象征，人類的命運(yùn)更是與綠色植物息息相關(guān)，從古至今，人們往往要依靠綠色植物使自身得到延續(xù)和發(fā)展。千百年來(lái)人們不僅將植物看作自己生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且根據(jù)它們的顏色、形態(tài)以及習(xí)性等特征來(lái)表達(dá)自我的思想與觀點(diǎn)，將主觀情感寄托于植物之上，形成了具有美學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的植物文化。人們對(duì)于各種植物的態(tài)度、評(píng)價(jià)以及賦予各種植物所具有的比喻意義和象征意義，是該民族植物文化的基本內(nèi)容。植物文化體現(xiàn)了民族文化中有關(guān)道德情操、民族精神、生活態(tài)度、美學(xué)理想等多方面的內(nèi)容，反映了該民族的社會(huì)文化背景和心理文化特點(diǎn)。

（一）以花草樹木喻人是哈薩克語(yǔ)言的特點(diǎn)

自古以來(lái)哈薩克人就有種花、賞花的習(xí)慣和詠花喻志的傳統(tǒng)?！瞡?rkes〕（水仙花）、〔qarHaldaq〕（雪蓮）和〔ind?w〕（珍珠梅）、〔b?jterek〕（楊樹）、〔qaraHaj〕（松樹）等是哈薩克民族的傳統(tǒng)名花名樹，一直深受該民族人民的喜愛和重視。在哈薩克語(yǔ)中，這些花草樹木的比喻意義和象征意義最為豐富，有關(guān)這些花草樹木的文化色彩最濃，是該民族植物文化中的核心和代表。如：〔jlan〕（阿魏）含有相信、信任、順從、贊同、同意等意義。〔bir d??lHa jlansa???.〕你就同意一次吧；〔??nd?qqa jlan?w〕應(yīng)該相信。又如：〔sy?H?la〕（蓯蓉, 列當(dāng)），指滑頭的、奸猾的、老練的、足智多謀的、聰明的人。〔?zin ?zi sy?H?la sanajt?n d?an〕自作聰明的人。

哈薩克民族有送花的習(xí)俗，他們以花代言，傳情達(dá)意。在哈語(yǔ)中各種花草樹木都有特定的意義，幾種花草樹木的組合又產(chǎn)生新的特定意義，形成了一套完整的系統(tǒng)的花語(yǔ)——一種含蓄而高雅的無(wú)聲語(yǔ)言。如：〔u?qat gyli〕 忍冬花（h?neysuckle）表示深切而專一的愛（gener?us and dev?ted l?ve）；〔k?ktys〕仙人掌（cactus）表示熱心（warmth）；〔tykti ??rmaw?q〕紫藤（wisteria）表示歡迎（welc?me）；〔d?alH?z d?ap?raq?al?

qalamp?r〕單瓣石竹（single pink）表示純潔的愛（pure l?ve）等等。如果朋友之間發(fā)生摩擦，一方送去〔d?abaj? d?a??aq〕榛（hazel）表示“希望和解”，另一方回送〔q?z?l qaz tamaq〕 紅色天竺葵，表示“得到安慰”，這樣，兩人之間的隔閡就煙消云散了。如果愛上了某人，可以送她〔bir r?w??n gyli、r?za gyli〕一朵玫瑰來(lái)表明愛情，要是對(duì)方回贈(zèng)一支〔q?zi gyli〕報(bào)春花（chinese primr?se），就明確表示接受了你的愛情 。然而，哈薩克語(yǔ)中盡管也有以花草樹木代言的現(xiàn)象（特別是近年來(lái)隨著送花風(fēng)氣的興起，以花代言的花語(yǔ)有所發(fā)展），但并不廣泛。因此可以肯定地說(shuō)，以花喻人是哈薩克民族植物文化的代表和主流方向。

（二）花草樹木與性別的關(guān)系

哈薩克民族把花草樹木與性別相聯(lián)系。他們認(rèn)為女性與花有許多相似之處，因此常常用花來(lái)比喻女性。首先，人們用花來(lái)比喻女性的容貌體態(tài)，漂亮女子。如：〔b?j?e?ek〕（春不老）〔b?j?e?ektej qulp?rHan〕象春不老一樣年輕又漂亮；〔q?zHald?q〕（山慈菇；虞美人）〔q?zHaldaqtaj qulp?rHana〕象山慈姑一樣美麗；（syjrik(）蘆葦?shù)戎参锏挠赘硎緲?biāo)致的、漂亮的、苗條的等意義。如：〔syjriktej aq sawsaq〕纖細(xì)嫩白的手指?！瞫umb?l〕(風(fēng)信子)指又長(zhǎng)又密的，又長(zhǎng)又粗的辮子。如：〔sumb?l qara ???〕烏黑的長(zhǎng)辮子；〔tal〕(柳 )，〔tal ??b?qtaj bura t?l?an〕苗條的，楊柳細(xì)腰的；〔tu?H?j?q〕（睡蓮）指不大方，不愛交往的，不暴露思想，沉默寡言的人?！瞭u?H?j?q kisi〕沉默寡言。都是根據(jù)各自的容貌體態(tài)、性格特點(diǎn)來(lái)設(shè)喻的，這其中包含有深刻的寓意。在哈薩克人名中，以花為名的也較多。有很多女子取花名：〔gyld?ajn?r〕（千里光）、〔kend?egyl〕（君影草）、〔dar?en〕（肉桂） 、〔mij qwa〕（梅花）、〔qaraqat〕（黑醋霉，黑蕪子）、〔l?l?〕（蓮花）、〔merwert〕（龍須草）、〔r?za，r?w??n〕（薔薇）、〔d?upar〕(樟樹)等。另一方面，樹木則與男性相聯(lián)系。樹木高大、偉岸、挺拔、經(jīng)得起風(fēng)雨，耐得住嚴(yán)寒，這與男性高大健壯、勇敢頑強(qiáng)的特點(diǎn)相似，因此樹被視為男性的象征。在文學(xué)作品中，描寫和贊揚(yáng)男性也常將其比作高大挺拔的各種樹木。如：〔emenn i? ma j?sqan? -s?nHan?，erdi? maj?sqan?-?lgeni〕（橡樹彎曲了，就是折，好漢屈服了就是死）；〔?ke-b?jterek〕（父親是楊樹，比喻父親是依靠）；〔qaraHajdaj qajsarle〕（象松樹一樣堅(jiān)強(qiáng)）等等。

在哈薩克語(yǔ)中，花草樹木與性別息息相連，形成哈薩克語(yǔ)植物文化的特征。作為語(yǔ)言符號(hào)的植物詞是一種象征和隱喻，這種象征、隱喻性思維的存在以及在社會(huì)生活中的廣泛化，也給民族文化特別是語(yǔ)言以深刻的影響。因而，哈薩克語(yǔ)植物詞語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)成了一個(gè)指稱世界的象征體系，形象、生動(dòng)、精辟地反映了哈薩克族人的情感思維、道德價(jià)值觀、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，反映了哈薩克民族獨(dú)具特色的民族文化沉淀。

[1]黃中祥.哈薩克詞匯與文化[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005.

[2]金福年（韓國(guó)）.從韓、漢語(yǔ)動(dòng)物比喻看兩國(guó)文化異同[J].修辭學(xué)習(xí),1998,（5）.

[3]閆亞平.外來(lái)文化對(duì)詞語(yǔ)象征義的影響[J].修辭學(xué)習(xí) ,2005,（5）.

[4]金炳喆.哈漢諺語(yǔ)詞典[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1986.

The Analysis of the Culturally Symbolic Meanings of Words about Plants in Kazakh

ZOU jun FAN Zu-kui(Xinjiang Police Academy, Urumqi, Xinjiang 830054)

based on corpus of Kazakh proverbs and folks, the cultural symbolism of Kazakh plant words were analyzed and investigated by authors. The article discussed the cultural origin of Kazakh words of plants, and the specific Kazak folk customs that were expressed by the symbolism of these vocabularies. Meanwhile, the comparison was also made between Chinese and Kazakh to give better reference of cultural teaching of second language.

oversea student;words of plant;culture;symbolic meaning

TP391.1

A

1009-9545（2015）04-00011-04

2015-04-08

鄒君（1969-）女，助教，主要從事雙語(yǔ)教學(xué).

范祖奎（1969-）男，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事語(yǔ)言學(xué)研究.