摘 要 本文從日本美術(shù)教育的歷史入手，結(jié)合實(shí)地考察結(jié)果分析日本中小學(xué)美術(shù)教育的特色，希望我國中小學(xué)美術(shù)教育能夠吸收日本及其他國家的先進(jìn)理論和方法，將其進(jìn)行中國化改造，解決目前我國美術(shù)教育中存在的問題，使其真正起到素質(zhì)教育的作用。

關(guān)鍵詞 日本 中小學(xué) 美術(shù)教育 感性教育 創(chuàng)造力 特色

日本教育在提高國民整體素質(zhì)方面所起的作用是不容小覷的，不僅重視數(shù)理化這樣的知識性教育，同樣重視音樂、美術(shù)這樣的感性教育，許多做法值得我們借鑒。筆者曾經(jīng)深入日本的中小學(xué)課堂實(shí)地調(diào)查，對日本極具創(chuàng)造性的美術(shù)教育感受頗多，本文結(jié)合筆者在日本的所見所聞，談?wù)勅毡局行W(xué)美術(shù)教育的特色及其啟示。

一、綜合了諸多外來文化精華的日本美術(shù)教育

1.以佛教藝術(shù)為代表的中國文化深刻地影響了古代日本的美術(shù)教育

從公元6世紀(jì)中國佛教經(jīng)朝鮮半島傳入日本開始，日本美術(shù)以傳播佛教文化為主要內(nèi)容，這一時(shí)期日本的工藝、美術(shù)都具有明顯的中國佛教藝術(shù)的特點(diǎn)。直到9世紀(jì)初，日本美術(shù)才開始將中國文化“日本化”，在繪畫、雕塑、工藝等方面形成日本的風(fēng)格。14世紀(jì)后，我國的禪宗文化對日本文化產(chǎn)生了全方位的影響。禪是梵文的音譯，意為靜慮。禪宗強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人修煉達(dá)到開悟、頓悟的理念被日本的武士文化所接納，也契合了日本人心底追求安寧靜謐的需求。禪宗藝術(shù)的主體是水墨畫。水墨畫深沉超脫的東方藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了人與自然之間的哲學(xué)關(guān)系，深受日本人喜愛。

日本創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)了中國古代審美理念和造型藝術(shù)，以師傅親授、臨摹、摹仿為主要手段的中國傳統(tǒng)的作坊式、世襲式、師承式的美術(shù)教育方式也在日本得以傳承，并慢慢演變成具有日本特色的“家元”式教育制度，在明治維新之前，無論是繪畫、雕塑、工藝還是“茶道”、“花道”、“書道”、儀禮的傳承都采用家元制度。

2.西方美術(shù)教育思想對日本的影響

19世紀(jì)中期明治維新后，日本引進(jìn)系統(tǒng)化的西方學(xué)校美術(shù)教育。日本的美術(shù)教育開始了廣泛而持久的改革。有過激烈的爭論，也出現(xiàn)過極端現(xiàn)象。比如：明治初年實(shí)用主義的“全面西化”，以及之后的盲目的國粹保存論；大正年間從法國留學(xué)回來的山本鼎領(lǐng)導(dǎo)的“自由畫”教育運(yùn)動，推崇個(gè)性和創(chuàng)造性的以兒童為中心的自由教育思想，但在實(shí)踐中片面強(qiáng)調(diào)個(gè)性，沒有達(dá)到預(yù)期的效果，得到美術(shù)教育家岸田劉生等以古典美術(shù)論為依據(jù)的修正，在肯定自由畫的同時(shí)，加入了傳統(tǒng)日本畫的鑒賞和臨摹，彌補(bǔ)了山本鼎忽視傳統(tǒng)文化的不足[1]。

經(jīng)過歷代美術(shù)教育工作者的不懈努力，日本的美術(shù)教育思想，通過吸收、消化、改造、升華外來文化，在實(shí)踐、選擇、改革中與時(shí)俱進(jìn)，形成了既具有現(xiàn)代理念，又保留日本傳統(tǒng)、日本特色的美術(shù)教育。中日兩國同屬東方大國，日本美術(shù)教育史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對我國的美術(shù)教育改革具有實(shí)際意義。

二、日本當(dāng)代中小學(xué)美術(shù)教育的特色

作為日本中小學(xué)全面素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，美術(shù)學(xué)科與其他如語言、數(shù)學(xué)等學(xué)科具有完全同等的地位，美術(shù)教育的內(nèi)容、方式都圍繞著提高學(xué)生的全面素質(zhì)而設(shè)定，以培育具有豐富人性與社會性，能生存于國際社會的人才為目標(biāo)。通過美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)，激發(fā)想象力、創(chuàng)造力的思想貫穿于各種形式的美術(shù)教育之中。

1.日本中小學(xué)對美術(shù)教師的要求

美術(shù)教師除必須具有相應(yīng)的資質(zhì)資格之外，仍必須不斷更新知識，學(xué)校有具體的校內(nèi)校外進(jìn)修制度，日本還有關(guān)于終身學(xué)習(xí)的法律。教師必須愛孩子、有耐心，小學(xué)教師還需要經(jīng)過必要的心理測試[2]。日本學(xué)者認(rèn)為，想象力和創(chuàng)造力是沒辦法教的，美術(shù)教學(xué)不存在任何概念化、形式化的好的教學(xué)方法。好的教學(xué)方式是教師良好的思想文化素養(yǎng)、審美格調(diào)與個(gè)性的體現(xiàn)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的理解、興趣和技能水平，找到能激發(fā)學(xué)生興趣和創(chuàng)造力的題材，使每一個(gè)學(xué)生都積極參與到課程中，并且讓學(xué)生學(xué)會如何去學(xué)習(xí)比教會學(xué)生知識與技能更重要。

2.尊重個(gè)性和自由的美術(shù)教育

日本小學(xué)設(shè)有圖畫工作課，中學(xué)設(shè)有美術(shù)課，內(nèi)容涵蓋造型游戲、繪畫、立體造型活動、工藝美術(shù)、手工制作、鑒賞等方面。日本的中小學(xué)都有專用美術(shù)教室，不僅配備有美術(shù)課所需的普通材料物品，還有木工工具、泥瓦工具等勞動工具，便于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意。具體教學(xué)中，美術(shù)教師和學(xué)生具有很大的自主性和靈活性。在正確理解日本文部省學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要的前提下，教學(xué)的內(nèi)容、場所和具體形式都可以由教師自己選擇，比如鑒賞教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的知識理解水平，可以選擇學(xué)生自己的作品、同學(xué)的作品，也可以選擇生活用品、大自然、建筑、園林，當(dāng)然也可以選擇名家名作。

日本的學(xué)校都實(shí)行小班教學(xué)，每個(gè)班的學(xué)生不超過30人，有一名主講教師和至少一名助教同時(shí)上課。這樣的教學(xué)模式便于教師關(guān)注所有學(xué)生的表現(xiàn)，與每一個(gè)孩子都有較多的接觸，和孩子之間建立良好的信任關(guān)系，挖掘?qū)W生的潛能，在學(xué)生遇到困難時(shí)予以恰當(dāng)?shù)膸椭?，鼓?lì)學(xué)生堅(jiān)持，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的精神。

上美術(shù)課時(shí)，對于如何畫或如何制做，用什么樣的材料和工具，用什么樣的表現(xiàn)形式以及需要達(dá)到的目的，老師都沒有具體的要求，而是發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生用眼睛觀察、用手觸摸、用心靈感受，同時(shí)展開豐富的聯(lián)想。在嘗試、體驗(yàn)、實(shí)踐中思考，最后摸索出表現(xiàn)的方法和技巧，畫自己想畫的畫，制作想做的東西，從中體會發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的喜悅。

筆者觀摩了福山市銀河小學(xué)《畫影子》的課。老師把學(xué)生們帶出教室，孩子們可以隨意選取自己感興趣的東西進(jìn)行描繪。有的學(xué)生選擇樹下的光斑，有的選擇操場足球網(wǎng)的影子，有三五成群邊討論邊畫的，也有獨(dú)自一人專注在自己作品里的，各不相同。而老師并不對學(xué)生作品指出具體的修改意見，而是在旁邊鼓勵(lì)學(xué)生把自己想到的都畫下來。學(xué)生作品完成后，由學(xué)生們自我評價(jià)和互相評價(jià)，七嘴八舌異常熱鬧。最后老師的總結(jié)，只有鼓勵(lì)沒有批評，對有奇怪想法的學(xué)生還大加贊賞。

讓學(xué)生自由發(fā)現(xiàn)生活中的美，并逐漸學(xué)會用適當(dāng)?shù)脑煨托问奖磉_(dá)自我的感受，培養(yǎng)對美術(shù)的持久興趣，促進(jìn)健康心靈的形成，這是日本美術(shù)教育所追求的。這種西方自由創(chuàng)作的教育理念與東方禪宗通過自我修行達(dá)到開悟的思想有著某種相似、相近或相同的意味，東西方教育思想在這里達(dá)到了融合。

3.美術(shù)教育對傳統(tǒng)文化的重視和傳承

日本人對大和文化有著充分的自豪感。不僅日本畫、日本版畫、傳統(tǒng)制作的學(xué)習(xí)占有重要位置，而且日本獨(dú)特的“藝道”，比如“花道”、“茶道”、“書道”、“劍道”等也是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。筆者觀摩了銀河中學(xué)的茶道課和銀河小學(xué)的花道課。

在銀河中學(xué)“茶道”課上，中學(xué)生采用傳統(tǒng)跪式坐姿席地而坐，屏氣凝神、神情專注，十分投入，儀態(tài)端莊、衣著整潔，沏茶、敬茶的動作優(yōu)美沉穩(wěn)。老師身著雅致的和服，悉心指導(dǎo)，雖已白發(fā)蒼蒼，神態(tài)動作卻極為和諧。整個(gè)課堂氣氛嚴(yán)肅認(rèn)真、肅穆優(yōu)雅。在銀河小學(xué)“花道”課上，小學(xué)生們充滿好奇和新鮮感，嘗試著使用剪刀等工具，很活躍。講解老師將學(xué)生手中的花比作青山、流水等自然景物，教孩子將花枝剪到適當(dāng)?shù)拈L度、插在恰當(dāng)?shù)奈恢?，幾名助教老師在學(xué)生旁邊輪流指導(dǎo)，氣氛熱烈有趣。

通過傳統(tǒng)美術(shù)的學(xué)習(xí)和“藝道”教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮節(jié)與倫理道德，提高動手能力和審美情操，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，理解東方藝術(shù)的精神追求，是日本培養(yǎng)愛國思想的有效途徑。

4.綜合性的美術(shù)教育

美術(shù)教育的潛在范圍非常廣泛，日本的美術(shù)教育善于融合其他領(lǐng)域的知識，提倡綜合化的大美術(shù)教育。比如：造型游戲中綜合勞動、社會、自然科學(xué)等方面的知識；制作課綜合生活科學(xué)，制作既有創(chuàng)意又具有使用性的生活用具，讓學(xué)生造型的同時(shí)，學(xué)習(xí)生活技能，感受制作的意義；對于名作的鑒賞，綜合有關(guān)的歷史人文知識，等等。2002年以后，日本的中小學(xué)課程增加了“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”課，這一課程的目的之一是“培養(yǎng)積極和創(chuàng)造性地解決問題的態(tài)度”[3]，美術(shù)課的綜合教育意義也可以在這里得到擴(kuò)展。

日本中小學(xué)的節(jié)日制作和繪畫活動最能體現(xiàn)美術(shù)課的綜合教育意義，學(xué)生們以紀(jì)念節(jié)日為主題，繪畫、制作雕塑、工藝、手工作品、影像作品等裝飾教室和校園，綜合美術(shù)、音樂等學(xué)科知識，融入日本歷史、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容，學(xué)生在掌握造型技巧的同時(shí)，理解節(jié)日的意義，增加民族自豪感。

5.注重培養(yǎng)合作精神和團(tuán)隊(duì)意識

日本教育界認(rèn)為，21世紀(jì)的教育必須注意對學(xué)生“生存能力”的培養(yǎng)，這就需要培養(yǎng)學(xué)生與人相處的能力。在美術(shù)教育中提倡合作，即使繪畫這樣容易由個(gè)人完成的創(chuàng)作，也在一定程度上要求合作，教師對作品的評價(jià)從不突出個(gè)人。日本的中小學(xué)，從不搞任何形式的評先進(jìn)或等級，所有學(xué)生一視同仁。

最能體現(xiàn)合作精神的教育方式是“造型游戲”。用游戲的方式進(jìn)行美術(shù)教育，最能引發(fā)學(xué)生興趣。老師把學(xué)生們按照興趣分為若干小組，由小組成員自己決定想要表現(xiàn)的東西和表現(xiàn)方式。廣島立龜山南小學(xué)的2年級學(xué)生自發(fā)種水稻，從種到收歷時(shí)數(shù)月，學(xué)生們用畫筆、照相機(jī)和文字記錄游戲的全過程。還利用廢舊材料做了14件極有創(chuàng)意的雕塑作品，用于趕走偷吃的鳥類。最后將學(xué)生們的繪畫和文字記錄進(jìn)行編輯整理，完成了一幅長卷畫。孩子們體會了勞動的辛苦、收獲的喜悅，不僅掌握了相關(guān)的知識和技能，更培養(yǎng)了與人交往的能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

6.強(qiáng)調(diào)動手能力的培養(yǎng)

日本教育的整體特點(diǎn)是非常務(wù)實(shí)，日本美術(shù)教育家宮脅理博士提出：“要在現(xiàn)代美術(shù)教育中，加強(qiáng)動手表現(xiàn)及接觸各種材料的工藝美術(shù)教育，以提高勞動者的素質(zhì)，方能從根本上支撐現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展”。他的倡導(dǎo)得到日本議會、工會、企業(yè)和教育界人士的廣泛支持[4]。日本的美術(shù)課程設(shè)置中，制作、設(shè)計(jì)、雕塑等占有較大比重。制作選題大多與社會生活相接近，比如制作生活用品、玩具、面具、學(xué)習(xí)用具等等。日本人認(rèn)為手工制作要接觸各種材料，使用各種工具，能夠?qū)局R運(yùn)用到實(shí)際生活中，有助于克服學(xué)校教育遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離社會實(shí)踐的傾向。

7.日本美術(shù)教育具有良好的外圍環(huán)境

日本是一個(gè)很講究形式美的國度，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在日本國民衣食住行的方方面面。學(xué)生隨時(shí)隨地可以發(fā)現(xiàn)身邊的美術(shù)，得到藝術(shù)的熏陶。參觀美術(shù)館購買藝術(shù)品的，不僅有從事美術(shù)工作的人，也有普通百姓。日本的校園內(nèi)到處都有學(xué)生的美術(shù)作品展示，給學(xué)生營造了自由表現(xiàn)的良好氛圍，使學(xué)生在享受成功的過程中獲得自信。另外，日本的“美術(shù)館教育”也很有特色，美術(shù)館、博物館以及藝術(shù)家工作室都兼有與學(xué)校合作教育的職責(zé)。學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)還經(jīng)常請藝術(shù)家為學(xué)生講課，讓學(xué)生和最前衛(wèi)的藝術(shù)近距離接觸。

三、日本中小學(xué)美術(shù)教育對我國的啟示

中國的中小學(xué)美術(shù)教育在改革開放后才開始普及化、系統(tǒng)化，至今也才30余年，各方面的基礎(chǔ)還很薄弱。雖然我國的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的編寫都是基于素質(zhì)教育的，但由于應(yīng)試教育的影響，美術(shù)教育在很大程度上流于形式，具體教學(xué)中存在很多問題，比如：重知識與技法，輕想象力與創(chuàng)造性；填鴨式、灌輸式的教學(xué)；教學(xué)方法與方式缺乏創(chuàng)意；等等。

我國美術(shù)基礎(chǔ)教育研究和教學(xué)要善于學(xué)習(xí)吸收外國美術(shù)教育的先進(jìn)理論和方法，并根據(jù)我國需求進(jìn)行改造，使其為我所用；美術(shù)教師要有更寬厚的理論基礎(chǔ)和綜合素質(zhì)，通過美術(shù)教育培育學(xué)生的美好情感和創(chuàng)造力，以提高國民綜合素質(zhì)作為終極目標(biāo)；要重視美術(shù)教育的綜合性作用，加強(qiáng)美術(shù)與其他課程的融會貫通，培養(yǎng)學(xué)生完善的品格與各方面的能力，特別是合作精神與動手能力；美術(shù)教育要在傳承中華文化、培養(yǎng)愛國主義情懷、增加民族凝聚力等方面有所作為，學(xué)校美術(shù)教育課題也應(yīng)該有紀(jì)念我們中華民族節(jié)日的活動；要?jiǎng)?chuàng)造美術(shù)教學(xué)的良好條件，爭取學(xué)校、社會全方位的支持和配合，創(chuàng)辦豐富多彩的美術(shù)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；在教學(xué)中要順應(yīng)學(xué)生的要求，把學(xué)生當(dāng)作平等的、有自由意識的人，而不是把學(xué)生當(dāng)作被動接受教育的機(jī)器；教學(xué)內(nèi)容要貼近生活，讓學(xué)生感受到美術(shù)學(xué)習(xí)的意義，享受到美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂。

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[3] 田慧生，[日]田中耕治主編.21世紀(jì)的日本教育改革[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009.

[4] 張小鷺.現(xiàn)代美術(shù)教育學(xué)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2002.

[作者：劉程茵（1989-），女，山西臨汾人，山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀碩士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】