朱曉燕

摘要：信息化時(shí)代語境下，青年人文精神有了全新的表達(dá)平臺。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借獨(dú)特的優(yōu)勢推動了青年人文精神的重構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來了人文精神環(huán)境的變新，很大程度上對傳統(tǒng)人文精神形成了消解，但也最終實(shí)現(xiàn)了自由精神的開放、心靈的深入溝通和充分的情感表達(dá)等人文精神建構(gòu)。本文站在信息化時(shí)代高度，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與青年人文精神關(guān)系進(jìn)行審視，并重點(diǎn)探討兩者之間的本質(zhì)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 青年 人文精神 建構(gòu)

引言

20世紀(jì)50年代以來，技術(shù)與人文的關(guān)系成為了學(xué)術(shù)界探討的一大熱點(diǎn)話題。一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新技術(shù)研發(fā)與生產(chǎn)周期不斷縮短，已經(jīng)成為社會生活必不可少的元素。日新月異的技術(shù)及其不斷拓展的價(jià)值空間，逐漸得到了人們的認(rèn)可。另一方面，技術(shù)工具理性日益加強(qiáng)，技術(shù)負(fù)面效益日益明顯，技術(shù)力量對個(gè)體主體性消解愈加嚴(yán)重，技術(shù)危機(jī)的到來促使人們加深了對技術(shù)與人文精神關(guān)系的思考與審視?；ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛普及與應(yīng)用，不僅為人的全面發(fā)展提供了機(jī)遇，而且給現(xiàn)代社會的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)，并將技術(shù)與人文的復(fù)雜關(guān)系投影到網(wǎng)絡(luò)世界，衍生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與人文精神關(guān)系的全新課題。探討這一課題，要求明確網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念和特征，注重當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)人文精神的建構(gòu)實(shí)踐，在技術(shù)活動中彰顯深厚的人文精神內(nèi)涵。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念及特征

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念

這里的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是指原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，它不僅包括既能在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作與發(fā)表，也能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)行的文學(xué)作品，還包括只能在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行創(chuàng)作與發(fā)表的純網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。前者是以數(shù)字文本形式存在于網(wǎng)絡(luò)世界的傳統(tǒng)文學(xué)作品，他們依然屬于傳統(tǒng)文學(xué)范疇，只是在呈現(xiàn)和解讀方式上進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)化，并非真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，比如經(jīng)典名著的電子版、網(wǎng)絡(luò)日志博客等。后者則由網(wǎng)絡(luò)媒體決定，充分利用互聯(lián)網(wǎng)特性，若是進(jìn)行現(xiàn)實(shí)出版發(fā)行將會影響其整體性，只有在網(wǎng)上才能完整地閱讀和欣賞它，包括純文本文學(xué)、接龍小說、互動文學(xué)等。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征

1.游戲性

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為受眾創(chuàng)造了一個(gè)可以盡情狂歡的精神世界，提供了一條通向游戲國度的陽光大道。在網(wǎng)絡(luò)世界里，一切都能被消解重構(gòu)：高雅變庸俗，神圣變世俗，無意義可以成為一部小說的全部意義，文學(xué)似乎回歸了游戲起源說，自娛娛人完全能夠大行其道。這有效緩解了現(xiàn)代人因心靈空缺所產(chǎn)生的緊張感和不安感，也極大地拓展了人類生活的空間。在娛樂中寫作，在寫作中娛樂，散發(fā)著強(qiáng)烈的游戲氣息。

2.互動性

在互聯(lián)網(wǎng)開放性及共享性的技術(shù)支撐下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀欣賞開始呈現(xiàn)出交互化發(fā)展趨勢。在線創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，一直處于更新狀態(tài)，作者寫完后及時(shí)上傳，讀者就能夠進(jìn)行評論，作者還可以針對讀者評論進(jìn)行專門的發(fā)帖回應(yīng)。在線閱讀一篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，通常會看到網(wǎng)友評論的帖子，對作品風(fēng)格、人物心理、情節(jié)發(fā)展等方面給出獨(dú)到見解。這些來自不同讀者的聲音與作品、作者形成對話并同時(shí)出現(xiàn)，某種意義上實(shí)現(xiàn)了美學(xué)欣賞的交互性，實(shí)現(xiàn)了作者與讀者的深入交流。

3.超媒體性

超媒體敘事主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是視聽感官媒體，以影音圖像為主要呈現(xiàn)形式的知覺符號系統(tǒng)，也是我們常說的多媒體敘事;另一方面是多媒體聯(lián)動傳送全方位、立體化的感知信號系統(tǒng)，讓人們處于近乎真實(shí)的擬態(tài)環(huán)境中，就是我們所講的虛擬真實(shí)。超媒體文本的出現(xiàn)，極大地迎合了信息化時(shí)代藝術(shù)綜合性、創(chuàng)新性發(fā)展的潮流，充分彰顯了當(dāng)代以人為本的時(shí)代精神。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對人文精神的消解

（一）經(jīng)典意識的淡化

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于受眾利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行自我表達(dá)并滿足自身心理需求的文學(xué)形式。目前，常見的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都是單純地表達(dá)自我感情和生命體驗(yàn)，基本以感懷抒情為主，自娛娛人，隨性書寫，具有非常強(qiáng)烈的平民化色彩，上演著一幕幕媚俗劇情。作者無意承擔(dān)過于嚴(yán)肅的對人類價(jià)值或生命價(jià)值的追問與思考，很難用宏大敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)人文精神的內(nèi)涵，在這種情況下，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀主體的青年，其經(jīng)典意識越來越淡化，這無疑對傳統(tǒng)人文精神形成了嚴(yán)重消解。

（二）創(chuàng)新意識的流失

網(wǎng)絡(luò)作者在文本創(chuàng)作過程中，或多或少地會受到網(wǎng)絡(luò)流行作品的框架影響或思維束縛，套用一種固定的人物塑造和情節(jié)發(fā)展套路，具有強(qiáng)烈的超越個(gè)性的共同特征及網(wǎng)絡(luò)色彩。千篇一律的模式是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一大弊病和問題，比如關(guān)于玄幻類作品，自從蕭鼎《誅仙》問世以來，出現(xiàn)了無數(shù)的模仿之作，形成了“屌絲逆襲”式的固定套路。雖然模仿寫作能夠激發(fā)和維持網(wǎng)絡(luò)作者的寫作積極性，能夠豐富作品的制作手段，能夠拓展青年讀者參與文本創(chuàng)作的空間，但不可否認(rèn)的是，模仿寫作極大地拉低了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量水準(zhǔn)，挫敗了青年關(guān)照現(xiàn)實(shí)的積極性，造成了青年創(chuàng)新意識的流失。

（三）詩性思維的消解

文本作品的詩性主要體現(xiàn)在文字的耐人尋味性、無限生發(fā)性和可體驗(yàn)性，它打破了色彩、節(jié)奏、畫面等其他物質(zhì)媒介的束縛，憑借其超越時(shí)空的想象性為讀者打開了一扇通往審美藝術(shù)的殿堂，讓人的內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生豐富的審美關(guān)系，以傳遞非常玄妙的審美感悟和價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中，文字無法表達(dá)或無法全面表達(dá)的，可以采用其他方式進(jìn)行表達(dá)，寫作形象已經(jīng)構(gòu)建，除了文字，還能夠用影音圖像等多種媒介進(jìn)行表達(dá)，變?yōu)榭梢曅詷O強(qiáng)的物質(zhì)表達(dá)，作品形象屬于具象的展示，盡管有助于讀者對文本的順利解讀，但很容易產(chǎn)生將經(jīng)典文學(xué)作品變?yōu)楹翢o內(nèi)涵的文化快餐現(xiàn)象。文本作品的詩性美是間接的、想象的，要通過對語言形象的經(jīng)驗(yàn)還原和內(nèi)涵解讀才能抓住其核心意蘊(yùn)，也就是我們所說的“辨于味而后可以言詩”。網(wǎng)絡(luò)多媒體表達(dá)的形象性和具體性特征，帶來了創(chuàng)作主體詩性思維的消解，決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)很難達(dá)到空靈悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，這也形成了對青年人文精神的一種消解。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青年人文精神的建構(gòu)

（一）自由精神的開放

追求自由不僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的靈魂，而且是人文精神的根本訴求，自由始終是人類發(fā)展的一大目標(biāo)和主題。網(wǎng)絡(luò)的自由行為為人文精神的自由性提供無限可能，也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家提供了更多平等的機(jī)會，可以說，自由精神屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最顯著的身份標(biāo)簽。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)徹底打破了傳統(tǒng)出版物的時(shí)空限制，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)表是自由的，它沒有傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物嚴(yán)格的編審制度的束縛。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)表的目的非常簡單，若是單就發(fā)表這一行為來講，可以說它是無目的的，審美無功利的完美構(gòu)想似乎在這里得到了實(shí)現(xiàn)。顯然，那些以虛構(gòu)筆名創(chuàng)作發(fā)表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的作者，他們的發(fā)表行為基本沒有功利性色彩，他們創(chuàng)作發(fā)表并非為了名和利，也并非出于對人類發(fā)展的整體思考，而是出于自身興趣和愛好。自由成為了文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)相融合的紐帶，是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)緣的橋梁。網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的完美結(jié)合，就在于自由是他們共同的精神支點(diǎn)，這也是當(dāng)下青年鐘情于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的根本原因，自由性是其最根本的人文本性。

（二）心靈的深入溝通

當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)作家普遍懷有“網(wǎng)上有知音”的創(chuàng)作理念和心理期待，這種求同感是所有青年網(wǎng)絡(luò)作家的心理使然。他們不僅需要獲得青年讀者的認(rèn)可，而且需要所有讀者的認(rèn)可，也就是要最大程度地獲取線上線下公眾的認(rèn)同。這樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)始終處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，具有非常強(qiáng)的生機(jī)活力，是真正意義上的作者與讀者情感交流的產(chǎn)物。作者通過匿名創(chuàng)作的形式消除與讀者的心理隔閡，兩者同時(shí)進(jìn)行寫作。作家不再保持高高在上的神秘姿態(tài)，他們變得平民化、世俗化，這充分彰顯出平等民主的人文精神，心靈深入溝通的新文化時(shí)代已然來臨。

（三）充分的情感表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作，主要源于創(chuàng)作者情感意志的沖動。青年網(wǎng)絡(luò)作家或是為了自我情感宣泄而創(chuàng)作，或是出于興趣愛好而創(chuàng)作，其功利性非常弱，沒有高大上的責(zé)任義務(wù)，不是為了宣傳炒作，也不是為了響應(yīng)號召，而單單是出于個(gè)人的本能需求和情感表達(dá)欲望。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者以普通青年為主，他們基本都是蕓蕓眾生中的平凡一族，他們有著自我的情感糾結(jié)，承受著生活的重負(fù)，體驗(yàn)著人生的酸甜苦辣，但是卻經(jīng)常找不到合適的發(fā)泄渠道。而網(wǎng)絡(luò)世界中的激情和沖動毫無現(xiàn)實(shí)破壞性，在網(wǎng)絡(luò)中也沒有現(xiàn)實(shí)情感羈絆和道德約束，這為他們提供了情感表達(dá)和分享的可能性。他們在現(xiàn)實(shí)生活中無處發(fā)泄的情感在網(wǎng)絡(luò)上得以傾吐，只為求得精神的自由和解放，或是填補(bǔ)內(nèi)心的空虛與寂寥。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的激情澎湃、肆意宣泄的狀態(tài)是情感集聚的產(chǎn)物，這也成為作品能充分表達(dá)情感的原因。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所蘊(yùn)含的情感熱流是對人的生命力的張揚(yáng)與釋放，所以對青年人文精神具有積極的建構(gòu)意義。

結(jié)語

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與人文精神之間存在著密切的關(guān)聯(lián)。雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從經(jīng)典意識的淡化、創(chuàng)新意識的流失及詩性思維的消解三方面對青年人文精神造成消解，但同時(shí)也在自由精神的開放、心靈的深入溝通及充分的情感表達(dá)三個(gè)維度上對青年人文精神產(chǎn)生了建構(gòu)。

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