崔光婕

摘要：奧斯卡·王爾德作為英國唯美主義文學(xué)創(chuàng)作的集大成者，可以說是最具代表性也最具爭議的作家之一。他的字里行間用一種近乎挑剔的唯美主義傾向彌補(bǔ)了英國文學(xué)史從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義之間的那段空缺。從王爾德的作品中你可以找到浪漫主義那種追求感性、宣泄唯美的特質(zhì)，同時(shí)又能找到現(xiàn)實(shí)主義客觀的思想意識，所以當(dāng)我們從多個(gè)角度去體味王爾德作品中的唯美主義語言的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)王爾德構(gòu)造的天堂般的唯美中總是會(huì)透出客觀現(xiàn)實(shí)的淡淡悲涼。

關(guān)鍵詞：王爾德 唯美主義 現(xiàn)實(shí)主義

引言

唯美主義作為西方文學(xué)史上濃墨重彩的一筆，可以說在整個(gè)世界的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。奧斯卡·王爾德是英國最負(fù)盛名的詩人、作家、童話家，自成名以來一直都是以一個(gè)唯美主義者的身份出現(xiàn)在所有人的視野中，并且他的生活和他的作品一樣，充滿了唯美的色彩。在19世紀(jì)，他是與蕭伯納齊名的著名作家，以其過人的自信與天賦站在了唯美主義文學(xué)發(fā)展歷程的巔峰之上?？梢哉f奧斯卡·王爾德的人生是曲折與奇特的，他渴望解開客觀現(xiàn)實(shí)對其的束縛，追求獨(dú)自徜徉在純色的夢境里，沒有世間的庸俗和社會(huì)的壓力，有的只是源自于自然的那份純凈與唯美?？墒窃谒淖髌分?，卻又時(shí)常可以發(fā)現(xiàn)他的掙扎、他的擺脫經(jīng)常會(huì)被打回原型，出現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的那種莫名的悲涼。就像有些評論家對王爾德的評價(jià)認(rèn)為他是從唯美主義象牙塔里跳出來的小丑，是福斯塔夫和哈姆雷特的集合體。但是無論生活賦予了王爾德什么，他始終依靠著自己的努力和天賦在唯美領(lǐng)域里樹起了一座不朽的豐碑。而我們要從王爾德作品中找到其唯美主義的痕跡，必然也要回歸到其作品中去，去領(lǐng)會(huì)那份純色的幸福。

一、《夜鶯與玫瑰》中的唯美情懷

在王爾德的唯美世界里，愛是一種非常奇妙的東西，它比墨爾本的翡翠還珍重，比牙買加的紅寶石還濃烈。這種情感是無法用金錢衡量的，更不會(huì)出現(xiàn)在商人販賣的范疇里。在《夜鶯與玫瑰》中，夜鶯用一夜啼鳴與生命換來了稀世的愛情夢幻，卻遭到殘忍的踐踏，就如同年輕人付出了真心卻依舊得不到他所珍愛的姑娘。正如王爾德自己說的那樣，其實(shí)人生的悲劇就在于你得不到你想要的和你得到了你不想要的。但是無論怎樣殘酷的現(xiàn)實(shí)都阻擋不了王爾德對于美的無限渴望，這份執(zhí)著貫穿了王爾德作品的始末。

盡管是悲情的童話，但我們還是可以藉由夜鶯與玫瑰這兩種意象進(jìn)入到王爾德構(gòu)建的唯美世界中去。當(dāng)荊棘刺破夜鶯的心臟血液滴垂時(shí)，夜鶯用滾燙的心血澆灌著象征愛情的玫瑰，只求開出艷麗的花。玫瑰感念花開瑰艷，一生一死之間，唯美自現(xiàn)。盡管可能在讀著這篇童話時(shí)你會(huì)感覺到心在隱隱作痛，似乎那株鋒銳的荊棘插入的是你我的心房，但是我們不得不承認(rèn)作者在意象的選擇上是用心良苦的，這種莫名的心傷，嬌艷而又悲涼的畫面，確實(shí)營造了一種唯美的意境，并且真實(shí)地表達(dá)了作者內(nèi)心那份對愛的詮釋，誠懇而又瘋狂。作者用這兩種美好的意象向我們展示了其文學(xué)作品中的意象美，并藉由意象編制了一個(gè)唯美的意境，帶領(lǐng)讀者走入其內(nèi)心世界。盡管無從知曉作者在敘寫這段童話的時(shí)候是怎樣一種心境，但是在讀者的視角里可以通過王爾德唯美主義的語言找到那份悸動(dòng)，似乎久違或已經(jīng)忘卻的那份最簡單的心動(dòng)。

在《夜鶯與玫瑰》中，王爾德不僅種下了他的意境美和意象美，還種下了心靈美與悲劇美。王爾德通過的作品表達(dá)了華麗的外表掩飾不了齷齪的靈魂，一顆純凈的心卻能夠永垂不朽，可見作家是追尋永恒之美的。在整個(gè)童話中，夜鶯充分發(fā)揮了主角的重要性，秉性善良、無私奉獻(xiàn)，甘心讓荊棘刺穿胸膛只為成全別人世界里所謂的愛情?？梢娨国L這份單純的初衷正是王爾德所歌頌的，或許與己無關(guān)，或許沒有結(jié)果，可是那是美麗的愛情啊，縱然頭破血流，縱然身死道消，我們堅(jiān)持的正是生命的本質(zhì)，又何必要在乎得失。這份純潔的善良或許最終沒有得到圓滿的結(jié)果，但是誰說悲劇就不是美好的呢？可能《夜鶯與玫瑰》最后的結(jié)局讓許多讀者都陣陣心痛，童話難道不應(yīng)該是完美的嗎？或許夜鶯會(huì)告訴你，美好在于我們朝著我們所渴望的努力了，哪怕夜鶯的犧牲并不能換來唯美的愛情，但那是因?yàn)閻矍楸旧砭褪且粓瞿谋瘎?。玫瑰花的枯萎、女孩的一句戲言、年輕學(xué)生的苦苦眷戀、夜鶯的執(zhí)著，這一切的一切都是客觀現(xiàn)實(shí)的軌跡，逃不開躲不掉的悲劇?？墒俏覀兓仡^去看夜鶯的那份堅(jiān)持，對于愛情的癡癡幻想，悲劇又如何呢？至少它們在它們所渴望的路上邁出了它們最堅(jiān)實(shí)的那一步，或許現(xiàn)實(shí)有些殘酷，但作家美好愿望的表達(dá)足以慰藉我們的心靈。王爾德用他奇妙的思維和唯美的文字向我們展示了這樣一種唯美的悲劇，同時(shí)也是他在逃離世俗約束而邁出的那一步。王爾德的夜鶯演唱的是生命贊歌，一如那絢爛的煙火，哪怕流星劃過，也要帶著唯美的軌跡。

二、《道林·格雷的畫像》中的唯美主義

《道林·格雷的畫像》是王爾德唯一一部長篇小說，同時(shí)也被譽(yù)為是唯美主義的代表作。小說中向我們演繹了一場精神與身體的論戰(zhàn)，一次積極與墮落的碰撞，那是一場用精神做出的交易，在不經(jīng)意間觀照了一個(gè)靈魂墮落的瞬間，讓我們在王爾德的字里行間去反思精神的細(xì)枝末節(jié)。

小說中的道林·格雷原本是一個(gè)單純的積極向上的少年，但是畫家霍爾華德和朋友亨利勛爵的出現(xiàn)改變了一切單純的美好。小說以《道林·格雷的畫像》作為線索引出了一大篇幅的故事，而主人公也因?yàn)樵诨魻柸A德和亨利勛爵兩人之間輾轉(zhuǎn)中變得世故、變得污穢、變得越來越像他曾經(jīng)最厭惡的那種人?？梢哉f主人公的思想更大層面上代表了玩世不恭的王爾德，王爾德同樣是享樂主義中的一員，而這部小說更像是作者對自己的剖析，在清醒與迷茫、墮落與良知之間作者已經(jīng)找不到曾經(jīng)來時(shí)的方向，更多的是在不停地與自己的渴望搏斗。作者始終都在現(xiàn)實(shí)與唯美之間不斷地徜徉、徘徊卻又不愿讓自己走出唯美的世界，因?yàn)樵谀抢锼軌蜃屪约旱撵`魂獲得澄清，并找到他始終都在追尋的那份光明。

在小說中，王爾德向我們闡釋了一個(gè)與真實(shí)世界相對立的鏡面世界，并將現(xiàn)實(shí)中的一切通過主觀臆想幻化成鏡面世界里的意象。《道林·格雷的畫像》發(fā)生在現(xiàn)實(shí)世界里的倫敦，并且在小說中出現(xiàn)了許多諸如“考文特花園”、“格羅文諾”等現(xiàn)實(shí)場景，但是王爾德在描寫上似乎有意將環(huán)境模糊化，讓人找不到現(xiàn)實(shí)世界的痕跡，這也是王爾德唯美主義中獨(dú)特的一種表現(xiàn)方式。如小說中道林為了逃避良知的審罰而逃到一所場館的時(shí)候，作者描繪了這樣的場景：“月亮低垂在空中，像一顆黃色的骷髏。一大片形狀古怪的浮云不時(shí)伸出長臂把它遮住”，“這里的霧比較薄，道林看得出一座座呈奇怪的瓶狀的磚窯吐著桔紅色的扇形火舌。”如果將這樣的場景描述單列出來的話，任意一個(gè)倫敦人都無法從文字間找到倫敦的痕跡。但是就是這樣的源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的表述成為了王爾德筆下唯美主義的重要的組成部分。而“超越現(xiàn)實(shí)”也正是唯美主義的理想之一。我們不得不說，語言是王爾德表述其唯美主義的最有力的武器，他通過對文字的駕馭，將他所有對于美的幻想和執(zhí)著都完好地呵護(hù)著，然后等待著在某個(gè)不經(jīng)意間超脫現(xiàn)實(shí)。

唯美主義的信條是將藝術(shù)凈化，正如王爾德所說，其實(shí)藝術(shù)的真正巔峰是在拋棄了人類固有的精神上的負(fù)擔(dān)之后，通過一種新的媒介或是物質(zhì)去找到其應(yīng)具有的屬性，而不是因?yàn)樗囆g(shù)熱忱或是所謂的高尚的激情。它應(yīng)該純粹地走自己的道路，不依賴于任何時(shí)代的特征，但時(shí)代會(huì)影響藝術(shù)的象征。就像《道林·格雷的畫像》的結(jié)局那樣，美麗的外表掩飾不了道林·格雷的丑陋與原罪，一如王爾德渴望擺脫的現(xiàn)實(shí)一樣，作者希望得到心靈上的凈化，也渴望找到一片靈魂上的凈土，去安撫被污濁了的身心。盡管在小說中途，道林·格雷有兩次都產(chǎn)生了悔意，但是內(nèi)心深處那種享受罪惡的快感卻讓他再一次踏上迷途。王爾德對此如此評述：“觀察這個(gè)過程倒是一種真正的享受。他將有可能跟隨自己的思想進(jìn)入神秘的靈魂深處。這幅肖像對他將成為一面最神奇的鏡子?！钡拇_，形體美終有一天要消逝而去，但是藝術(shù)的美卻是永恒不朽的，所以作者用他獨(dú)特的唯美主義通過《道林·格雷的畫像》這部長篇小說向我們展示了什么才是美，那幅掛在墻上的道林·格雷的畫像將永遠(yuǎn)用諷刺的眼光審視著當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑陋。

結(jié)語

從上述的兩部作品中我們也已經(jīng)看到，王爾德的唯美主義語言已經(jīng)形成了自己的一套體系，盡管這種體系尚不完整，但這不妨礙他對唯美主義的追尋。藝術(shù)源于生活，可是王爾德的唯美藝術(shù)里更多的是超脫了現(xiàn)實(shí)的束縛，讓靈魂自由，讓視野開闊。不過，縱使是王爾德這樣的唯美主義大師也終究逃不出現(xiàn)實(shí)主義的泥淖，唯美再美，終要起于現(xiàn)實(shí)又落于現(xiàn)實(shí)，在他的唯美主義作品中更多的還是對丑陋的現(xiàn)實(shí)世界的宣泄與批判。在王爾德那五光十色、絢爛迷人的語言中，我們真的可以身臨其境地去感受作者對美的渴望與追求。并且在王爾德的作品中還有東方文化的融入，也讓其作品中唯美主義語言更顯神秘與完整。王爾德終其一生都在試圖通過他的創(chuàng)作為世人打開追尋美的大門，只有將唯美和現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，我們才能真正讀懂王爾德作品中的唯美主義語言。

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