梁娟

摘要：體育是人們生活中的一種重要的運(yùn)動(dòng)形式，以詩(shī)歌形式對(duì)體育活動(dòng)進(jìn)行記錄，是我國(guó)古代詩(shī)詞領(lǐng)域中的一個(gè)重要內(nèi)容。唐代體育題材的詩(shī)歌作為唐詩(shī)的組成部分，在很多詩(shī)人的筆下熠熠生輝。本文旨在對(duì)唐代體育題材的詩(shī)歌進(jìn)行分析和解讀。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī) 體育詩(shī)歌 文學(xué) 文化

引言

題材詩(shī)歌的基礎(chǔ)，只有確定好了題材，才能有發(fā)揮的方向，才能為詩(shī)歌增添更多的美感和魅力。比如有的詩(shī)歌以愛情為題材，有的詩(shī)歌以山水為題材，有的詩(shī)歌以離別為題材，有的詩(shī)歌以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材等。不同的題材奠定了詩(shī)歌的不同基調(diào)，因此詩(shī)人在語言的選擇上也有一些側(cè)重點(diǎn)。在唐詩(shī)中，除了對(duì)山水、人文等景觀進(jìn)行描繪之外，體育題材的詩(shī)歌也是一個(gè)十分重要的部分。由于唐代的富足，人們的生活比較充實(shí)，加上體育運(yùn)動(dòng)的萌芽，因此很多詩(shī)歌作品都以體育為題材，這些唐代的體育題材的詩(shī)歌，也是我國(guó)古代體育文化的重要載體。

一、唐代體育題材的詩(shī)歌分析

體育題材的詩(shī)歌，最先出現(xiàn)在先秦文學(xué)中，但是真正繁榮發(fā)展起來，卻是在唐代。先秦文學(xué)作品中的詩(shī)歌作品，更多的是反映人們的生活，比如《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的日常生活，就是一個(gè)典型。在唐朝時(shí)期，社會(huì)的快速發(fā)展，國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，使得人們對(duì)體育生活的重視程度也越來越高，唐詩(shī)作為一種重要的文學(xué)形式，自然也成了記載體育運(yùn)動(dòng)的方式。唐朝的體育題材詩(shī)歌的發(fā)展與唐朝的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展有十分緊密的聯(lián)系。在唐朝時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為一種習(xí)慣，比如人們經(jīng)常外出踏青，這種風(fēng)俗習(xí)慣一直延續(xù)至今，尤其是在一些重要的節(jié)日，踏青更是人們必選的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而唐朝的文人也比較多，所以便開始以詩(shī)歌作為載體進(jìn)行創(chuàng)作。通過查詢相關(guān)的資料可知，唐朝的體育活動(dòng)中，球類和圍棋都是比較常見的形式。比如“內(nèi)宮初賜清明火，上相閑分白打錢”、“趁行移手巡收盡，數(shù)數(shù)看誰得最多”，分別描述了球類運(yùn)動(dòng)和圍棋運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景?？梢哉f，將體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)做題材進(jìn)行創(chuàng)作，最繁榮的時(shí)期就是在唐朝。唐朝之后，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的描繪就相對(duì)較少，一方面，與社會(huì)狀態(tài)有很大關(guān)系，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，哪里還有時(shí)間去關(guān)注體育事業(yè)。另外，在唐代，我國(guó)的開放程度是比較高的，與外界的文化交流也比較多，因此有很多外來文化豐富了人們的生活。

二、唐代體育題材詩(shī)歌中的體育活動(dòng)

（一）球類運(yùn)動(dòng)

唐代的球類運(yùn)動(dòng)發(fā)展呈現(xiàn)繁榮的趨勢(shì)，球類運(yùn)動(dòng)是貴族以及平常百姓都很喜歡的一種運(yùn)動(dòng)方式，而且即使是女性也十分喜歡這種運(yùn)動(dòng)。唐代的球類運(yùn)動(dòng)有蹴鞠、馬球、步打球，正是由于球類運(yùn)動(dòng)的興盛，很多體育詩(shī)歌作品中也以球類運(yùn)動(dòng)為主要題材。

催修水殿宴沂公，與別諸侯總不同。隔月太常先習(xí)樂，金書牌纛彩云中。

無人敢奪在先籌，天子門邊送與球。遙索彩箱新樣錦，內(nèi)人舁出馬前頭。

——王建《朝天詞十首寄上魏博田侍中》

唐代的皇帝就十分喜歡馬球運(yùn)動(dòng)，從《朝天詞十首寄上魏博田侍中》中就可以看出有很多對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行描繪的作品，從這些詩(shī)歌作品中我們可以了解到馬球運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，對(duì)一些我們并不熟悉的體育運(yùn)動(dòng)有更多的了解。韋應(yīng)物的《寒食后北樓作》中寫道“園林過新節(jié)，風(fēng)花亂高閣。遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中樂?！泵鑼懙氖呛彻?jié)軍營(yíng)里士兵們蹴鞠慶祝的畫面。

（二）棋類運(yùn)動(dòng)

下棋是很多文人雅士喜歡的一項(xiàng)業(yè)余活動(dòng)，我國(guó)的很多書畫作品也會(huì)以下棋對(duì)弈作為主要內(nèi)容。在唐代，下棋對(duì)弈也被當(dāng)作一種重要的運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)中廣泛推廣，很多文人雅士對(duì)棋類運(yùn)動(dòng)達(dá)到了一種癡迷的程度。

前年當(dāng)此時(shí)，與爾同游矚。詩(shī)書課弟侄，農(nóng)圃資童仆。日暮麥登場(chǎng)，天時(shí)蠶坼蔟。

弄泉南澗坐，待月東亭宿。興發(fā)飲數(shù)杯，悶來棋一局。一朝忽分散，萬里仍羈束。

——白居易《孟夏思渭村舊居寄舍弟》

詩(shī)歌中寫道“興發(fā)飲數(shù)杯，悶來棋一局”，表明在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，圍棋是文人十分鐘愛的一種休閑娛樂方式。圍棋是一種講究策略的運(yùn)動(dòng)，也是一種比較高雅的智力游戲，對(duì)于一些清高的隱士而言，很多都會(huì)選擇圍棋運(yùn)動(dòng)，不僅可以鍛煉自己的智力，還可以磨礪心性。在唐代的很多詩(shī)歌作品中都有圍棋的影子，再比如《春日閑居三首》《過終南柳處士》等作品，也對(duì)圍棋運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了相應(yīng)的描繪，一般說來，圍棋對(duì)弈的詩(shī)歌中都會(huì)有優(yōu)雅的環(huán)境相配，所以在描寫人物對(duì)弈的時(shí)候，往往會(huì)有幽靜的自然環(huán)境的描寫。當(dāng)然，圍棋對(duì)弈并不只是文人雅士的愛好，很多僧侶也喜歡圍棋，比如《詠棋子贈(zèng)弈僧》《觀棋歌送儇師西游》《池上二絕》等詩(shī)歌作品，描寫的就是僧侶在下棋時(shí)候的那種淡然的心境以及專注的神態(tài)。

（三）水上運(yùn)動(dòng)

除了球類運(yùn)動(dòng)和棋類運(yùn)動(dòng)，水上運(yùn)動(dòng)也是唐代詩(shī)歌中比較常見的一種內(nèi)容，在唐代，最受歡迎的水上運(yùn)動(dòng)是競(jìng)渡，這種運(yùn)動(dòng)主要在宮廷的體育類別中比較流行，因此唐代有很多詩(shī)歌描繪的就是宮廷中的女性劃船比賽的場(chǎng)景。

畫作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。

齊歌迎孟姥，獨(dú)舞送陽(yáng)侯。鼓發(fā)南湖溠，標(biāo)爭(zhēng)西驛樓。并驅(qū)常詫速，非畏日光遒。

——張說《岳州觀競(jìng)渡》

《岳州觀競(jìng)渡》這首詩(shī)歌將岳陽(yáng)的劃船競(jìng)賽描繪得十分生動(dòng)，在江邊唱歌助威的歌女給參與比賽的人帶來了極大的鼓勵(lì)。這些詩(shī)歌的描繪，讓人在閱讀的時(shí)候如身臨其境，仿佛眼前就是旗幟舞動(dòng)的龍舟，選手們個(gè)個(gè)躍躍欲試，鼓聲雷動(dòng)，即將展開一場(chǎng)激烈的比賽。當(dāng)然，在一些比較大型的水上運(yùn)動(dòng)中，女性的影子就比較少，這是出于社會(huì)禮制的原因，在很多描寫水上運(yùn)動(dòng)的詩(shī)歌作品里，幾乎都是男性角色。

三、唐代體育題材詩(shī)歌中所折射的唐代體育

（一）體育項(xiàng)目豐富多彩

體育事業(yè)在唐代達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期，可以說是一種全民體育的態(tài)勢(shì)，而且體育運(yùn)動(dòng)的種類也比較豐富，有比較激烈的運(yùn)動(dòng)，也有一些比較溫和的運(yùn)動(dòng)。比如蹴鞠、馬球、步打球等就屬于一些比較激烈的球類運(yùn)動(dòng);蕩秋千、踏青、劃船、放紙鳶等就屬于比較休閑的運(yùn)動(dòng)，尤其適合女性參加;射獵、武術(shù)、圍棋等則屬于技術(shù)性比較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)。不同類型的運(yùn)動(dòng)在唐代社會(huì)中都有出現(xiàn)，給不同的人提供了多種選擇的機(jī)會(huì)。正是由于體育運(yùn)動(dòng)本身豐富多彩，體育類題材的詩(shī)歌內(nèi)容也十分豐富，比如張建封的《酬韓校書愈打球歌》“護(hù)軍對(duì)引相向去，風(fēng)呼月旋朋先開。俯身仰擊復(fù)傍擊， 難于古人左右射。齊觀百步透短門，誰羨養(yǎng)由遙破的。 儒生疑我新發(fā)狂，武夫愛我生雄光。杖移鬃底拂尾后， 星從月下流中場(chǎng)。人不約，心自一。馬不鞭，蹄自疾?！泵鑼懥塑娭袑⑹看蝰R球娛樂的場(chǎng)面，而且還將自己的作戰(zhàn)策略也運(yùn)用在球類運(yùn)動(dòng)中，一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)將每個(gè)人的才智都發(fā)揮了出來。馬戴的作品《射雕騎》“蕃面將軍著鼠裘，酣歌沖雪在邊州。獵過黑山猶走馬，寒雕射落不回頭?！眲t贊嘆了少數(shù)民族射手的高超技藝，對(duì)射手在射箭時(shí)的細(xì)節(jié)描繪十分到位。王建的《秋千詞》“長(zhǎng)長(zhǎng)絲繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝高百尺。少年兒女重秋千，盤巾結(jié)帶分兩邊。身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來立定重系衣，復(fù)畏斜風(fēng)高不得。傍人送上那足貴，終賭鳴珰斗自起?！泵枥L少女們?cè)谑幥锴r(shí)的那種快樂、活潑的神情，讓人一下子就被拉回到青春年少時(shí)期。元稹的《有鳥二十章》，描繪的是孩子們放風(fēng)箏的場(chǎng)景，孩子們追逐著漫天的風(fēng)箏跑，那種歡愉的氛圍不自覺地從字里行間流露出來。由此可見，在唐朝，我國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)形式十分豐富。

（二）體育運(yùn)動(dòng)參與群體的廣泛性

縱觀唐代的體育運(yùn)動(dòng)可以發(fā)現(xiàn)，參加體育運(yùn)動(dòng)的人群十分廣泛，不僅是一些年輕的男士，一些女性、老人、小孩等都會(huì)參與到體育運(yùn)動(dòng)中。上到貴族階級(jí)，下至平民百姓，都可以在體育場(chǎng)上看到他們的身影。這些運(yùn)動(dòng)中有的是鍛煉身體的，有的是有競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的，有的是休閑娛樂的，因此多樣化的選擇使得體育運(yùn)動(dòng)的群體也變得多樣化。

（三）女子體育蓬勃發(fā)展

在唐朝，女性的社會(huì)地位較高，很多時(shí)候可以與男性平等相處，在體育運(yùn)動(dòng)中就很好地體現(xiàn)這一點(diǎn)。唐代的體育運(yùn)動(dòng)中也有女性的身影，唐代的婦女不用受到太多的限制，可以自由出入社會(huì)，即使是男性較多的運(yùn)動(dòng)，女性也可以參加，社會(huì)并沒有對(duì)女性的活動(dòng)進(jìn)行限制，因此唐代的體育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出女性體育的發(fā)展也十分快速的特點(diǎn)。所以在唐代的詩(shī)歌中，有很多描繪女子進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的作品，在這些作品中，有女子打馬球的、射箭的、蕩秋千的、劃船的，見證了唐代女子體育的蓬勃發(fā)展。

結(jié)語

通過本文分析可知，唐詩(shī)的題材十分豐富，不僅有各種對(duì)山水、人文的描繪，也有很多與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)的作品，這與唐代的體育運(yùn)動(dòng)快速發(fā)展有關(guān)，唐詩(shī)只是對(duì)這種繁榮的娛樂方式進(jìn)行了記錄。在對(duì)這些運(yùn)動(dòng)進(jìn)行描繪的時(shí)候，不僅體現(xiàn)了詩(shī)歌的文學(xué)特性，也體現(xiàn)了社會(huì)百態(tài)，所以具有很高的研究?jī)r(jià)值。

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