趙野

摘 要：本文從管理學(xué)的角度出發(fā)，著眼學(xué)院下一步外訓(xùn)規(guī)模擴大、生源拓展、信仰復(fù)雜的實際，著力分析宗教的總體作用，探索宗教作用在外軍學(xué)員管理中的應(yīng)用，建立起一套合乎外訓(xùn)特點、有利于外訓(xùn)工作可持續(xù)開展的管理途徑，從而不斷提高培訓(xùn)質(zhì)量，加快外訓(xùn)事業(yè)的發(fā)展步伐。

關(guān)鍵詞：外訓(xùn)；宗教；管理

1 宗教的總體作用

1.1 具有導(dǎo)人向善的說服性

宗教通過本身的感召作用，用人性化的方式轉(zhuǎn)變信徒的思想認識和價值觀念，不動聲色地達到教育目的。佛教、基督教、伊斯蘭教等世界上發(fā)展成熟的各大宗教雖各自有自己的一套理論體系，各自的經(jīng)典、教義、信條也各不相同，但道德戒律都是不可缺少的內(nèi)容。無論是基督教的“末日審判”，還是佛教的“因果報應(yīng)”，或者是伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文，說的都是同樣的信念，“善有善報，惡有惡報”。以善除惡，做有道德的人，這是各宗教信徒的共同向往，也使宗教具有導(dǎo)人為善的作用。

1.2 具有心理調(diào)適的疏導(dǎo)性

通過細致入微的心理調(diào)適解決信徒的精神問題是宗教的又一大特色。自然和社會的雙重壓迫都在威脅著人們的安全感，使人們生活在對那些強大的異己力量的恐懼中，人們時時被驚擾，人人都會遇到挫折和失敗，于是內(nèi)心會產(chǎn)生焦躁不安，疑慮重重，或者充滿莫可名狀的恐懼的悲觀情緒，如果任其發(fā)展，就會對自身造成傷害，甚至危害他人。宗教主張忍耐，順從，教人追求精神的滿足和來世的幸福，這就有助于增加人們的心理承受能力、消除人們的痛苦和恐懼、平衡人們的心理，穩(wěn)定人們的情緒，使人們在心理、生理、精神和行為達到和諧的狀態(tài)。

1.3 具有個體成長的社會性

個體社會性就是把人培養(yǎng)成為一名合格的社會成員的過程，人的一生是不斷學(xué)習(xí)各種角色、不斷社會化的一生，也是接受多方面教育和實踐的一生。社會化的過程需要借助一定的組織和社會環(huán)境來實施，家庭、同齡群體、學(xué)校、工作單位、大眾媒體等都是社會化的角色。宗教社會化功能主要體現(xiàn)在兩個方面：一是規(guī)范人們的行為；二是有助于社會成員形成良好的角色意識，并以適應(yīng)的社會行為扮演相應(yīng)的社會角色。宗教的社會化功能與主流社會各種組織的社會化功能相輔而行，收到了異曲同工之效。

2 宗教在外軍學(xué)員管理中的作用

2.1 調(diào)和外軍學(xué)員之間的矛盾

外訓(xùn)培訓(xùn)對象來自不同的國家，學(xué)員的軍銜、年齡、宗教信仰、文化背景、教育程度、生活習(xí)俗等方面存在著較大差異，使他們顯出與其他類型學(xué)員明顯不同的群體和個體特征，在外軍學(xué)員接觸過程中可能會產(chǎn)生一些摩擦。一些宗教的教義能減少這些摩擦的產(chǎn)生，以便加強政治教育，形成良好學(xué)習(xí)氛圍。如基督教的教義主要來自《圣經(jīng)》，基本信條是“十誡”和“信”“望”“愛”，倡導(dǎo)人人之間彼此關(guān)心，相互扶持，強調(diào)奉獻，謙虛，寬恕，勇敢，忍耐等種種美德；佛教倡導(dǎo)天人合一、人與人以及人與自然和諧相處的思想，宣揚忍辱負重，自我犧牲的精神，提倡眾生平等；伊斯蘭教的教義主張理性、自由、平等、博愛，相互尊重、溝通、學(xué)習(xí)，主張“真主之前，人人平等”。這些教義有助于信教學(xué)員形成良好的人際交往習(xí)慣，減少各自交往中的摩擦和不愉快.從而形成和睦的學(xué)習(xí)、生活氛圍。宗教信仰無國界之分，這也便于拉近外軍學(xué)員的距離，調(diào)和學(xué)員間的關(guān)系。

2.2 協(xié)調(diào)外軍學(xué)員與中方人員的關(guān)系

外訓(xùn)學(xué)員不同于內(nèi)訓(xùn)學(xué)員的特殊性，讓我們在管理時要樹立“以人為本”的工作理念，堅持走人性化管理的道路，宗教管理作為外訓(xùn)管理工作的法寶，是至關(guān)重要的“調(diào)節(jié)器”和“助推器”。很多宗教都宣揚“感恩”的教義。宗教中“感恩”的教義讓學(xué)員們常懷感恩之心，理解和支持培訓(xùn)方的工作。

2.3 調(diào)適受訓(xùn)學(xué)員自身的情感心理

外軍學(xué)員遠離親人，遠涉重洋來我國培訓(xùn)，必然會因為環(huán)境的陌生、語言的不通及與人交流的減少而帶上情感上的孤獨、恐慌甚至壓抑，久而久之，他們?nèi)菀鬃兊媒乖?、易怒，給培訓(xùn)方的工作帶來一定的負擔(dān)。宗教信仰擁有強大的控制力，讓學(xué)員們找到了精神寄托，讓他們緊張壓抑的情感得到宣泄，空虛的心靈有所寄托，心境逐漸平和。培訓(xùn)方可以巧妙運用宗教信仰、感情、儀式、教義約束學(xué)員們的行為，拉近培訓(xùn)方與受訓(xùn)學(xué)員之間的距離，增強心靈互動，減少學(xué)員身處異國他鄉(xiāng)的孤獨無助感和后顧之憂，全身心的投入到學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中。

3 利用宗教的作用增進管理效果

3.1 重視信仰，實施宗教關(guān)懷

要想利用宗教的作用，達到科學(xué)管理外軍學(xué)員的目的，首先要收集學(xué)員的宗教信息，讓外軍學(xué)員感受到其宗教信仰被尊重；如在我系，學(xué)員一入校就填寫入學(xué)登記表，其中有一欄就是“宗教信仰”；第一次召開開訓(xùn)動員會，管理人員就會說明學(xué)院尊重外軍學(xué)員們的宗教信仰，實行宗教信仰自由的政策，使信徒們感受到宗教信仰的寬松環(huán)境。這些措施的實行，加深了受訓(xùn)者對培訓(xùn)方人性化管理的了解，有利于外軍學(xué)員在華培訓(xùn)的順利開展。

3.2 注意細節(jié)，避免宗教禁忌

周恩來總理曾經(jīng)說過：“外事無小事”。在外訓(xùn)管理中，既要考慮國家對外政策的重大問題，也要注意涉及宗教的細節(jié)問題。首先避免因宗教禁忌產(chǎn)生矛盾。每個宗教都有一些禁忌，如伊斯蘭教禁止飲用溢流的血、食用自死物、豬肉和“誦非安拉之名而宰的動物”。針對伊斯蘭教學(xué)員宗教信仰的特殊性，我們會適時調(diào)整飲食，方便穆斯林學(xué)員就餐。基督教則禁止吃血，食用勒死的牲畜，反對醉酒。天主教要求在小齋（星期五）禁吃豬、牛、雞、飛禽及羊肉。培訓(xùn)方在與其接觸過程中應(yīng)當(dāng)熟記這些禁忌，避免宗教沖突。其次，了解各個宗教的文化背景，以避免產(chǎn)生誤解。

3.3 利用教義，宣傳宗教政策

由于外軍學(xué)員身份的特殊性，來華后對國際社會和我國發(fā)生的一些重大事件十分敏感。我們要利用國際和國內(nèi)發(fā)生的一些與宗教、民族關(guān)系有關(guān)的重大事件，向外軍學(xué)員解釋中國的民族、宗教政策，介紹我國民族宗教管理現(xiàn)狀，不斷通過溝通加強了解，培養(yǎng)外軍學(xué)員對華的良好感情，從而便利我方的管理工作，起到事半功倍的作用。

4 小結(jié)

隨著我國綜合國力的逐漸增強和軍事現(xiàn)代化水平的不斷躍升，我軍正以日益自信的姿態(tài)邁出國門，走向世界。為維護地區(qū)和世界的和平做出了突出的貢獻，受到了廣泛的關(guān)注和贊譽。同時，隨著軍隊透明度的不斷增強，我軍對外國軍事人員的吸引力也在與日俱增，每年申請來華培訓(xùn)的人數(shù)在逐年增長，各個院校的外訓(xùn)規(guī)模在持續(xù)擴大。隨著學(xué)院下一步培訓(xùn)規(guī)模的擴大，一些因宗教信仰引發(fā)的新問題也在不斷產(chǎn)生，這將給管理增加一定的難度。充分利用宗教對學(xué)員管理的正面影響，重視學(xué)員的宗教信仰，靈活運用各種策略，使宗教因素成為外訓(xùn)管理和諧、穩(wěn)定的一項重要手段。

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