曹宗清

未經(jīng)過(guò)篩選的班級(jí)里面，或多或少會(huì)有那么幾個(gè)學(xué)困生，有的成績(jī)差得只考幾十分甚至是幾分，得零分的情況也時(shí)而出現(xiàn)。如此糟糕的成績(jī)，讓家長(zhǎng)、老師以及同學(xué)都對(duì)他們沒(méi)有了信心，有的老師和同學(xué)甚至有意隔離和疏遠(yuǎn)這些學(xué)困生。當(dāng)然，愛(ài)護(hù)學(xué)生和為學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的老師仍然居大多數(shù)。

不時(shí)會(huì)聽(tīng)到盡心盡責(zé)的老師嘆息道：“哎！這孩子長(zhǎng)大后怎么辦喲？”為孩子的未來(lái)憂思焦慮之情溢于言表。作為教師，為學(xué)生的學(xué)業(yè)保駕護(hù)航，著眼于學(xué)生的當(dāng)下，觀望學(xué)生的未來(lái)，時(shí)刻牢記“為孩子的未來(lái)奠基”的教育使命，是我們的本職工作，也是教育者的良知。然而，這樣的憂慮是否真有必要？

盡管目前以學(xué)業(yè)為主的單一狹隘的學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)體系幾乎被所有老師詬病，但仍誤導(dǎo)了老師和學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同方向，認(rèn)為“一好百好，一差百差”。這里的“一”指的是學(xué)業(yè)，只要學(xué)習(xí)好，在一定程度上就保證有重點(diǎn)高中、名牌大學(xué)，進(jìn)而體面的工作在前面等著他；而學(xué)習(xí)差了，就意味在目前這個(gè)主要以學(xué)歷為敲門磚的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，缺乏了最基本的墊腳石，如想再進(jìn)一步就難上加難。

這是一個(gè)從學(xué)校到社會(huì)都不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而就目前大環(huán)境而言，學(xué)優(yōu)生在今后的生活工作中的確普遍比學(xué)困生要“成功”。然而，隨著體制的轉(zhuǎn)型，社會(huì)分工的細(xì)化，以及人才需求的多樣化，必定會(huì)有越來(lái)越多的學(xué)困生在今后的生活中不再差，在自己從事的領(lǐng)域具有一席之地，世俗所謂的“成功”也會(huì)越來(lái)越青睞他們，這也是公平政策導(dǎo)向下的必然趨勢(shì)。因此，對(duì)于那些僅是學(xué)習(xí)差而其他方面有發(fā)展前景的學(xué)生，我們應(yīng)該充滿信心。

但是，這并不意味著學(xué)優(yōu)生和學(xué)困生今后的生活狀態(tài)就是均衡而完全沒(méi)有差距，也并不意味著學(xué)困生的未來(lái)是絕對(duì)樂(lè)觀的。畢竟學(xué)困生有其學(xué)習(xí)差的綜合因素，包括遺傳智力、家庭教育、個(gè)人習(xí)慣、社會(huì)環(huán)境以及學(xué)校質(zhì)量等等都是促成學(xué)困生的因子，而這些因子不僅會(huì)影響其學(xué)業(yè)的發(fā)展，對(duì)于他們的交際能力、應(yīng)用水平、藝體發(fā)展和品德素質(zhì)都會(huì)有一定的限制，換句話說(shuō)，“一差百差”的現(xiàn)象也是對(duì)客觀事實(shí)的表述，而非單純意識(shí)領(lǐng)域的偏向。

對(duì)于這類各方面發(fā)展都顯得相對(duì)落后的學(xué)困生，我們是否就持悲觀態(tài)度呢？

俗話說(shuō)，懶人自有懶人福，也有“叫花子自有叫花子的生活”一說(shuō)。實(shí)際上，就是從社會(huì)屬性角度來(lái)看，社會(huì)叢林中自然有其棲息和發(fā)展的空間，并且在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，即使再窮，也還不至于餓死，這是一種極端的假設(shè)。

實(shí)際上，我們忽略了教育的生活性和學(xué)校教育的局限性。

美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威認(rèn)為，教育的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，進(jìn)而又把教育的本質(zhì)具體化——教育即生活。生活才是真正的教育，學(xué)校教育只是其中很小的一部分，并且學(xué)校教育主要承擔(dān)的是以可量化的教學(xué)為主，同時(shí)也包括赫爾巴特所提倡的管理和道德教育。縱然學(xué)校有意注重學(xué)生生活的教育，然而，學(xué)校畢竟不是真正的社會(huì)，學(xué)校教育的過(guò)程也不是實(shí)現(xiàn)學(xué)生人生發(fā)展過(guò)程的模擬，學(xué)生在社會(huì)環(huán)境下自我的主動(dòng)和被動(dòng)教育，必然需要學(xué)生自我體驗(yàn)和接受，很多時(shí)候是被接受。

一位十六七歲的學(xué)困生離開(kāi)學(xué)校進(jìn)入社會(huì)后，在與社會(huì)的融合中，自覺(jué)或不自覺(jué)地接受著社會(huì)的教育，肚子餓了得找吃的，兜里沒(méi)錢了得掙錢，這是生存給他的第一課，他必須接受。如此赤裸裸的教育，最為現(xiàn)實(shí)也最為直接，并且每一個(gè)人都必須及格，畢竟社會(huì)教育除了溫柔的撫摸，還有刺痛的打擊。學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)在此時(shí)得到了印證，以前不能吃的苦，現(xiàn)在不得不挺過(guò)去；以前受不了的委屈，現(xiàn)在不得不咽下。

社會(huì)教育讓曾經(jīng)的學(xué)困生很快體會(huì)到生活的教導(dǎo)，被迫努力適應(yīng)和主動(dòng)全力改造，讓這個(gè)曾經(jīng)的學(xué)困生快速成長(zhǎng)和成熟。無(wú)論一個(gè)學(xué)生的成績(jī)有多糟糕，他的未來(lái)他做主，他生活的道路必須要他自己去走，無(wú)論他是富貴還是貧窮，無(wú)論是世俗的成功還是所謂的失敗，他都得一個(gè)腳印一個(gè)腳印地走過(guò)去。

因此，無(wú)論是僅學(xué)業(yè)差而其他方面還不錯(cuò)的偏差生，還是“全面都不開(kāi)花”的學(xué)困生，同樣會(huì)有自己心中的幸福生活，畢竟學(xué)業(yè)不等同于生活，更不等同于未來(lái)。我們能夠做的事情就是教書育人，并且努力提升自我，如果能夠助學(xué)生的未來(lái)一臂之力，那就更好了；至于學(xué)困生的未來(lái)，大可不必憂慮，他會(huì)走好自己的路的。（作者單位：重慶市朝陽(yáng)中學(xué)）■

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