徐雄彬 王升遠(yuǎn)

（東北師范大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024）

“九·一八”事變前日本對(duì)東北某些地區(qū)朝鮮族的日語教育
——以教科書中的天皇制教育為例

徐雄彬 王升遠(yuǎn)1

（東北師范大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024）

“九·一八”事變前日本出于殖民統(tǒng)治需要，以朝鮮族是“日本國(guó)臣民”為由，在東北某些地區(qū)朝鮮族學(xué)校實(shí)施了以日語教育為重點(diǎn)的奴化教育，其核心是天皇制教育。本文以該地區(qū)朝鮮族學(xué)校日語教科書中的天皇制教育為例，分析“九·一八”事變前日本在東北某些地區(qū)朝鮮族學(xué)校推行的日語教育的特點(diǎn)。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的日語教科書中關(guān)于語言教育的內(nèi)容不到四分之一，而天皇制教育的內(nèi)容所占比例卻占到了三分之一，篇幅最多。天皇制教育主要體現(xiàn)在思想道德教育、歷史神話教育、地理教育等方面。這個(gè)時(shí)期日本實(shí)施天皇制教育的本質(zhì)是同化教育，主要目的在于使朝鮮族青少年了解天皇，忠誠(chéng)于天皇，成為“日本國(guó)民”，支持日本的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。通過分析最后得出一些對(duì)我國(guó)的啟示。如：編寫教科書應(yīng)與實(shí)際生活相結(jié)合；對(duì)于日本右翼否認(rèn)殖民教育歷史的問題中韓兩國(guó)應(yīng)該聯(lián)手應(yīng)對(duì)；我國(guó)應(yīng)警惕日本的文化“輸出”問題等。

“九·一八”事變前；日本；東北朝鮮族學(xué)校；日語教育；小學(xué)教科書；天皇制教育

一、日本對(duì)東北某些地區(qū)朝鮮族奴化教育體制的形成

19世紀(jì)中葉開始，朝鮮貧苦農(nóng)民不堪忍受封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削和由自然災(zāi)害引起的饑饉之苦，大批遷入中國(guó)東北地區(qū)。清政府對(duì)遷居?xùn)|北的朝鮮族實(shí)施“剃發(fā)易服”和“領(lǐng)照納租”政策,由此朝鮮族在中國(guó)取得了合法地位（孫春日 沈英淑，2006）。據(jù)1905年日俄簽訂的《樸茨茅斯條約》，朝鮮成為了被日本“保護(hù)”的國(guó)家，中國(guó)東北的旅大城市（現(xiàn)大連市）及長(zhǎng)春至旅大間的鐵路也被轉(zhuǎn)讓給日本。另一方面，日本迫使朝鮮簽訂《日韓協(xié)約》，在朝鮮京城設(shè)朝鮮統(tǒng)監(jiān)府①，掌握朝鮮的內(nèi)政、外交大權(quán)，并宣布東北朝鮮族人民均受日本的“保護(hù)”（ 張聲振 郭洪茂，2006）。

隨著朝鮮國(guó)權(quán)的喪失和愛國(guó)復(fù)國(guó)權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，其愛國(guó)人士紛紛移居我國(guó)東北，以開辦學(xué)校、教會(huì)，組建反日?qǐng)F(tuán)體等各種形式致力于愛國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)。當(dāng)?shù)氐某r族民眾因此深受啟發(fā)，積極參加民族教育活動(dòng)，對(duì)此日本政府感到非常不安（東洋拓殖株式會(huì)社，1918）。為了使朝鮮變?yōu)槿毡镜囊徊糠?，和使朝鮮民族②成為“日本國(guó)臣民”，日本把教育看作實(shí)現(xiàn)同化目標(biāo)的重要手段。1907年8月，日本在我國(guó)東北非法設(shè)立“統(tǒng)監(jiān)府間島派出所”③后，先后設(shè)立了5所普通學(xué)校（小學(xué)），并以各種手段控制朝鮮族的私立學(xué)校、書堂和私塾（樸今海，2008）。由于東北朝鮮族的反日意識(shí)普遍較強(qiáng)，日本對(duì)該族實(shí)施了比朝鮮國(guó)內(nèi)更徹底的奴化教育。

朝鮮國(guó)內(nèi)有從小學(xué)到大學(xué)的完整的教育體系，而日本控制的東北朝鮮族學(xué)校只有小學(xué)教育。與朝鮮國(guó)內(nèi)一樣，日本在東北朝鮮族社會(huì)推廣同化教育的重點(diǎn)是日語教育（東亞三國(guó)近現(xiàn)代史共同編寫委員會(huì)，2005）。由朝鮮總督府實(shí)施對(duì)朝鮮族的教育管治，其學(xué)制、課程設(shè)置、教材等基本上按照朝鮮國(guó)內(nèi)的做法實(shí)施和編輯。“日韓合并”以后，在東北的朝鮮族學(xué)校日語成為“國(guó)語”，這在我國(guó)東北屬于首例。然而因這個(gè)時(shí)期日本尚未完全占領(lǐng)東北，加之朝鮮族的反日運(yùn)動(dòng)，其奴化教育的范圍和程度非常有限。日本統(tǒng)治范圍內(nèi)的朝鮮族學(xué)校只占朝鮮族學(xué)?？倲?shù)的10%（73所，含前面的5所），學(xué)生只占25%（許青善 姜永德，2002）。

二、天皇制教育的強(qiáng)化與日語教科書編寫方針

在長(zhǎng)期的天皇統(tǒng)治中,日本統(tǒng)治者通過“神道教”和“皇國(guó)民教育”兩個(gè)渠道對(duì)日本人民強(qiáng)行灌輸以“皇權(quán)神化”為基本內(nèi)容的國(guó)家主義意識(shí)形態(tài)的思想。因此日本人以為他們的國(guó)家和民族是神造的，天皇就是神的直系子孫，所以能夠“萬世一系天壤無窮”，認(rèn)為天皇是無比的統(tǒng)治者，他們的民族是世界上最優(yōu)秀的“神選民族”（戴季陶，2005:5-6）。為實(shí)現(xiàn)近代天皇制國(guó)家中央集權(quán)的政治統(tǒng)治, 1889年日本制定《大日本帝國(guó)憲法》，其第一條就是“大日本帝國(guó)由萬世一系的天皇實(shí)施統(tǒng)治”；第三條規(guī)定“天皇神圣不可侵犯”（轉(zhuǎn)自武心波，2007:29）。由此日本國(guó)民的思想完全被以天皇為中心的神道教所禁錮。

近代教育成為日本政府用來打造天皇制意識(shí)形態(tài)的重要工具和途徑?！洞笕毡镜蹏?guó)憲法》頒布的第二年,政府又以天皇的名義頒發(fā)了《教育敕語》，這一敕語是作為超越法令的絕對(duì)道德規(guī)范灌輸給日本國(guó)民的。明治政府把學(xué)校教育作為國(guó)民教育的根基和“國(guó)家主義”教化的先導(dǎo)，以天皇制的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)教化國(guó)民，以防止民權(quán)思想的普及和滲透?！督逃氛Z》將國(guó)家神道中天皇崇拜作為教育的根本思想,還以命令“臣民”的形式, 把《教育敕語》“下賜”給各學(xué)校，使其成為強(qiáng)制性的道德規(guī)范。由此，日本國(guó)民對(duì)天皇的宗教式崇拜逐漸成為一種習(xí)慣，形成了日本式的思維定式, 即大和民族是世界上最優(yōu)秀的民族，天皇是至高無上的統(tǒng)治者，國(guó)民應(yīng)當(dāng)效忠天皇并將天皇的統(tǒng)治擴(kuò)大到全世界（轉(zhuǎn)自武心波，2007）。

日本侵占朝鮮后，為了使朝鮮成為日本的一部分，也為了使朝鮮民族成為日本侵華的幫兇，在朝鮮和中國(guó)東北某些朝鮮族地區(qū)的學(xué)校實(shí)施了天皇制教育。在“九·一八”事變前，日本的主要目標(biāo)是鞏固朝鮮殖民地，使朝鮮人變成“日本國(guó)臣民”，因此其天皇制教育的核心是以“國(guó)民性培養(yǎng)”為主的同化、奴化教育。但“九·一八”事變以后，隨著對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的擴(kuò)大，為使朝鮮民族盡快變?yōu)槿毡厩致詰?zhàn)爭(zhēng)的幫手和工具，日本對(duì)朝鮮民族實(shí)施了天皇制教育與軍事教育緊密結(jié)合的方針。本文將在后面分析“九·一八”事變前天皇制教育的特點(diǎn)，在此先主要分析教科書編寫中的天皇制教育的內(nèi)容和地位。

“日韓合并”后朝鮮總督府頒布的《教科書一般方針》的第三條是關(guān)于教科書內(nèi)容的規(guī)定，其內(nèi)容如下：

第三條 不同科目的教科書應(yīng)有各自的特點(diǎn)，但直接關(guān)系到國(guó)民性教育的教科書，須根據(jù)以下方針編撰。

①朝鮮是日本的一部分。

②日本帝國(guó)是萬世一系的天皇實(shí)施統(tǒng)治的國(guó)家。

③如今日本國(guó)力如此昌盛，朝鮮人作為日本帝國(guó)臣民過著幸福生活，這與皇室的恩德分不開，因此朝鮮人應(yīng)做好各自的本分并敬仰皇室，為國(guó)家做貢獻(xiàn)。

④教育應(yīng)重視實(shí)用知識(shí)，避開空論。

（轉(zhuǎn)自久保田優(yōu)子，2002:8）

顯然，“日韓合并”后天皇制教育成為同化教育的主要內(nèi)容。在朝鮮和中國(guó)東北某些朝鮮族地區(qū)升為“國(guó)語”的日語，其教育成為同化教育的重點(diǎn)科目，也成為實(shí)施天皇制教育的最重要科目。因此朝鮮總督府又頒布了《日語教科書編撰方針》，其中第八條到第十條是關(guān)于教科書內(nèi)容方面的規(guī)定，其內(nèi)容為：

第八條 在教科書內(nèi)容選擇上應(yīng)與修身課配合，注重學(xué)生的品性陶冶及國(guó)民性格的培養(yǎng)。此外還應(yīng)增加日本的歷史地理基礎(chǔ)知識(shí)和朝鮮的森林、道路方面的知識(shí)。

第九條 關(guān)于歷史知識(shí)，應(yīng)盡量多選擇自古以來日朝間親密來往的傳說和歷史，以此來培養(yǎng)朝鮮人的日本國(guó)民感情，尤其是在近代以來日本的國(guó)力強(qiáng)盛、日韓合并等內(nèi)容中也要體現(xiàn)這些內(nèi)容。特別是，仁德天皇的仁政，菅原道真對(duì)天皇的忠誠(chéng)等內(nèi)容應(yīng)寫進(jìn)教科書。

第十條 作為附錄，在第七卷加入行政區(qū)分圖，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)日本帝國(guó)的領(lǐng)土觀念；在第八卷加入歷代神話略圖和歷代天皇略圖，以此來體現(xiàn)天皇是“萬世一系”的存在。這些內(nèi)容都作為日本帝國(guó)歷史地理教科書的參考。

（轉(zhuǎn)自久保田優(yōu)子，2002:10-11）

上述日語教科書編撰方針中，均以天皇制教育作為其重點(diǎn)內(nèi)容。其第八條雖然沒有出現(xiàn)“天皇”的字眼，但“注重學(xué)生的品性陶冶以及國(guó)民性格的培養(yǎng)”，指的是《教育敕語》對(duì)學(xué)生所規(guī)定的“道德規(guī)范”，其主要內(nèi)容便是敬仰天皇、效忠天皇。第九條和第十條露骨地規(guī)定天皇制教育的重要性，還規(guī)定把日語教科書中的這些內(nèi)容作為歷史地理教科書的參考，由此均能看出天皇制教育在同化教育中的分量。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)實(shí)施《朝鮮教育令》的朝鮮總督府學(xué)務(wù)科長(zhǎng)弓削幸太郎主張，普及“國(guó)語”教育的首要目的并不在于語言的統(tǒng)一，而是為了強(qiáng)化國(guó)家的統(tǒng)一。此外，教科書編輯科長(zhǎng)小田省吾也表示，“國(guó)語”教育的旨意并不在于讓學(xué)生掌握思想交流的工具，而在于“培養(yǎng)國(guó)民性格”（轉(zhuǎn)自久保田優(yōu)子，2002）。這說明當(dāng)時(shí)的“國(guó)語”教育并不是今天我們所說的語言教育，它更多地充當(dāng)了思想政治教育的角色。當(dāng)然，其核心內(nèi)容是天皇制教育。

三、日語教科書中的天皇制教育

隨著日本對(duì)朝鮮和中國(guó)東北侵略的深入及國(guó)際形勢(shì)的變化，日語教科書內(nèi)容也略有改變，在不同階段教科書中有關(guān)天皇制教育的內(nèi)容也有所增減。到1945年日本投降為止，在朝鮮和東北朝鮮族學(xué)校中使用的日語教科書共被修改過四次，其過程可分為五個(gè)階段。其中，在“九·一八”事變前使用的教科書為第一期和第二期。第一、第二期日語教科書的編寫背景和涉及天皇制教育內(nèi)容的變化如下：

從頒布第一個(gè)《朝鮮教育令》到頒布第二個(gè)《朝鮮教育令》之前使用過的教科書屬于第一期。1910年“日韓合并”后，朝鮮淪為日本的殖民地。第二年朝鮮總督府頒布第一個(gè)《朝鮮教育令》，日語升為“國(guó)語”，同化教育體系初步形成。為實(shí)施愚民教育，日本縮短了朝鮮學(xué)生受教育的時(shí)間，也極力限制高等學(xué)府的建立。明治天皇成為這個(gè)時(shí)期教科書中的中心人物，在書中出現(xiàn)頻率非常高，日本通過教科書實(shí)施天皇制教育。

從頒布第二個(gè)《朝鮮教育令》到頒布第三個(gè)《朝鮮教育令》之前使用過的教科書屬于第二期。1919年朝鮮發(fā)生“三·一獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”，同年一戰(zhàn)中勝利的協(xié)約國(guó)集團(tuán)在巴黎召開巴黎和會(huì)，會(huì)上美國(guó)總統(tǒng)威爾遜提出“反對(duì)人種歧視”、“民族自決”等原則（轉(zhuǎn)自唐彩霞，2003:108）。受這些因素的影響總督府不得不延長(zhǎng)小學(xué)教育年限，并設(shè)立了一些高等學(xué)府。1922年總督府頒布第二個(gè)《朝鮮教育令》，在教科書中關(guān)于朝鮮的記述增加，天皇制教育的內(nèi)容略減少。

在上述兩個(gè)階段的日語教科書中，第二期教科書較特殊，由于受朝鮮國(guó)內(nèi)和國(guó)際上的壓力，減少了有關(guān)天皇制教育的內(nèi)容。但在“九·一八”事變以后編寫的第三、四、五期教科書中日本又增加了天皇制教育的內(nèi)容。而且第二期教科書的使用時(shí)間也較短④。因此，更能代表“九·一八”事變前日本天皇制教育特點(diǎn)的是第一期教科書。本文通過考察第一期日語教科書，分析其中天皇制教育的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)小學(xué)教育為四年，《普通學(xué)校國(guó)語讀本》共八卷，每學(xué)期（一年兩個(gè)學(xué)期）各學(xué)習(xí)一卷。每卷包括26-30個(gè)課文，共220多篇課文。

教科書內(nèi)容可分為語言與溝通能力教育、思想道德教育、歷史神話教育、地理教育及理科與實(shí)業(yè)教育等五大部分。在小學(xué)一年級(jí)的第一卷中，主要教授日語語言的基礎(chǔ)知識(shí)，如人體各部位的名稱、在校用語、片假名和簡(jiǎn)單的漢字等。從第二卷開始出現(xiàn)天皇制教育的內(nèi)容，其主要體現(xiàn)在思想道德教育、歷史神話教育、地理教育等三大部分中。下面分析這三個(gè)部分中出現(xiàn)的天皇制教育的特點(diǎn)。

第一，思想道德教育中的天皇制教育。天皇制教育是思想道德教育的最主要部分，包括以下三點(diǎn)。（1）關(guān)于天皇和皇室的介紹；（2）體現(xiàn)天皇的“神圣”和天皇對(duì)朝鮮的“恩德”，即因天皇朝鮮人才過上了“幸?！鄙睿r人應(yīng)感激天皇；（3）朝鮮人應(yīng)遵守本分并敬仰、效忠天皇。如，第八卷第29課《菅原道真》中描述菅原道真對(duì)天皇的忠誠(chéng)心（見表1），其內(nèi)容如下：

菅原道真天生聰明伶俐，小時(shí)候被稱為神童，僅11歲即能作梅花詩。道真不僅學(xué)識(shí)淵博，而且武藝高強(qiáng)?！L(zhǎng)大后道真出人頭地，被天皇器重，成為富于忠誠(chéng)心的高官，為政治奮不顧身。奸臣們嫉妒他的才華，誣告他，結(jié)果道真丟官，從京都被趕到九州。但道真對(duì)天皇毫無怨恨，始終認(rèn)為天皇對(duì)他恩重如山，感激天皇。最后，了解真相的天皇不僅為他免罪，還給他恢復(fù)了官位。所有的日本人都敬仰道真的道德，為他建神社……

（朝鮮総督府編，1915:81-83）

在這些思想道德教育部分中，朝鮮總督府強(qiáng)調(diào)天皇對(duì)朝鮮有“恩”，要求朝鮮族“盡忠天皇、崇敬皇室”，以此來麻醉、毒害朝鮮族青少年，強(qiáng)調(diào)對(duì)天皇的崇拜和奴隸般的屈從。

表1 思想道德教育中的天皇制教育

第二，歷史神話教育中的天皇制教育。天皇制教育也體現(xiàn)在歷史神話教育中，主要有以下兩個(gè)方面。（1）通過神話塑造“神圣” 的天皇偶像；（2）在天皇的統(tǒng)帥下日本國(guó)力強(qiáng)盛，并通過與清國(guó)、俄國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)“保護(hù)”朝鮮，因此天皇“功德無量”。 這些內(nèi)容歪曲歷史，過去日本從中國(guó)和朝鮮引進(jìn)發(fā)達(dá)文明的歷史被完全否定；并美化了天皇和其統(tǒng)帥下日本的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（見表2）。為塑造“神圣”的天皇偶像，第八卷第3課《天日槍》描述日朝關(guān)系史如下：

棚室建造要少遮光：選擇避風(fēng)、向陽的地方建棚，坐北朝南，東西延伸。若有相鄰棚，棚間距離應(yīng)保持7～8m，應(yīng)保持在冬至日上午9時(shí)左右，以不相互遮陰為宜。在保證棚室結(jié)構(gòu)牢固，便于調(diào)控溫、濕度的前提下，應(yīng)適當(dāng)降低棚室的高度。一般棚的高度越低，光照效果越好。要根據(jù)不同樹種確定適宜的棚高，棚的高度以2.5m為底限。棚室的結(jié)構(gòu)支柱要少，支柱不要太粗、太寬，應(yīng)力求棚的拱桿遮光面窄，以利少遮光。適宜的大棚采光角可增加棚內(nèi)光照，采光角度一般為24°～28°，后屋面的角度45°左右。

第十一任天皇垂仁天皇在任時(shí)期，播磨國(guó)的海岸?？苛艘凰掖?，有一個(gè)人帶著幾名隨從踏上日本國(guó)土。此事傳到朝廷，天皇派使者問道：“你是誰？”那人回答：“我是新羅的王子，叫天日槍，十分敬仰天皇陛下的道德，想生活在陛下的國(guó)土上，因此渡海而來。”接著，天日槍給天皇獻(xiàn)上了很多珍貴的物品。天皇接受天日槍的要求，給了他土地讓他定居，那就是但馬國(guó)……

（朝鮮総督府編，1915:6-7）

《天日槍》只是個(gè)神話，沒有歷史根據(jù)，但朝鮮總督府把這一神話寫入小學(xué)教科書中，使朝鮮族學(xué)生從小認(rèn)為自古以來日本比朝鮮更優(yōu)越，以此培養(yǎng)朝鮮族的民族劣等感，這有利于日本對(duì)其統(tǒng)治。

表2 歷史·神話教育中的天皇制教育

第三，地理教育中體現(xiàn)的天皇制教育。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。（1）間接體現(xiàn)皇室的“神圣”和“皇國(guó)的優(yōu)越性”，如第三卷第19課《大日本帝國(guó)》、第五卷第27課《京城》、第八卷第7～9課《世界》等；（2）體現(xiàn)從古到今朝鮮和日本皇室的關(guān)系非常密切，如第六卷第9課《本州和四國(guó)》；（3）通過介紹京都，記述很多人參拜明治天皇和昭憲皇太后的陵墓，描述人們非常崇拜和尊敬天皇，如第六卷第16課《京都游覽記》。在地理教育中直接或間接體現(xiàn)日本帝國(guó)的強(qiáng)盛、日朝“親密”關(guān)系及朝鮮人的“幸?！倍家蚴芏饔凇皞ゴ蟮奶旎式y(tǒng)治”。因此，地理教育的目的也在于培養(yǎng)朝鮮族學(xué)生對(duì)天皇的敬仰之心和忠誠(chéng)心（見表3）。

表3 地理教育中體現(xiàn)的天皇制教育

四、結(jié)論及啟示

日本帝國(guó)主義以強(qiáng)制手段使朝鮮族受教育水平停留在小學(xué)階段，其目的在于實(shí)施愚民教育。小學(xué)是青少年價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，日本對(duì)我國(guó)東北朝鮮族地區(qū)實(shí)施的奴化教育對(duì)朝鮮族學(xué)生的毒害極大。日語教育是同化教育的重要手段之一，其核心內(nèi)容是天皇制教育。在“九·一八”事變前實(shí)施天皇制教育的目的在于，使朝鮮族青少年忠于天皇、成為殖民地的“日本國(guó)臣民”。

受同化教育、天皇制教育的影響，朝鮮族中出現(xiàn)了一批親日分子。例如，間島普通學(xué)校首屆16名畢業(yè)生中，有13名分赴到朝鮮和中國(guó)東北各地為日本軍政教育界“效勞”。因此，中國(guó)的東北軍、東北土匪及武裝團(tuán)體普遍把朝鮮族民眾看作是日本走狗，并針對(duì)他們展開打擊和報(bào)復(fù)，致使廣大朝鮮族民眾受害，四處逃難。

日本帝國(guó)主義分子在萬惡的天皇制下，通過憲法統(tǒng)一日本國(guó)民的意識(shí)形態(tài)，使日本國(guó)民成為戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，甚至把這種意識(shí)形態(tài)教育推廣到朝鮮和中國(guó)。二戰(zhàn)后天皇制被保留，天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任也沒有被追究，致使日本右翼勢(shì)力不斷增強(qiáng)，影響了日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)及其責(zé)任的正確認(rèn)識(shí)。通過本文，筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)對(duì)我國(guó)具有一定的啟示作用：

（一）編寫教科書應(yīng)注重與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生興趣

教科書是教學(xué)活動(dòng)的主要工具，教科書的編寫與是否能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的關(guān)系極大。日本為徹底奴化朝鮮族學(xué)生，有效實(shí)施天皇制教育，非常重視教材的編寫，尤其是費(fèi)時(shí)最多、耗費(fèi)最大的日語教材的編寫。為使朝鮮族學(xué)生更容易地掌握和消化教材內(nèi)容，朝鮮總督府經(jīng)常進(jìn)行調(diào)查，修改教材內(nèi)容，盡量挑選與朝鮮文化相似的日本文化編寫，還編撰《國(guó)語速學(xué)讀本》和《兒童畫冊(cè)》，使學(xué)生對(duì)日語產(chǎn)生好感。而目前在我國(guó)高校日語專業(yè)教科書的編寫中存在著內(nèi)容陳舊、編排枯燥等問題，這必然影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和對(duì)教材的理解。

（二）中韓兩國(guó)在與日本交涉歷史問題時(shí)應(yīng)聯(lián)手

中韓兩國(guó)是日本對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的最大受害者，但到目前為止日本仍未正確認(rèn)識(shí)和反省歷史問題。冷戰(zhàn)結(jié)束后，日本右派勢(shì)力得勢(shì)，整個(gè)日本社會(huì)走向右傾化。例如，麻生太郎擔(dān)任日本外相時(shí)稱，“老實(shí)說，那時(shí)我覺得我們的前輩還是在那里干了些像樣的事?！鼻笆紫嗵镏薪菢s在國(guó)會(huì)上也曾說過：“殖民地統(tǒng)治時(shí)期，日本不光干了壞事，也給韓國(guó)帶去了先進(jìn)的教育制度?！?前建設(shè)大臣橋本龍?zhí)梢舱f過：“創(chuàng)建新天地，滿洲的教育是我們的光榮?！边@些“殖民教育有益論”在日本比比皆是⑤。對(duì)于日本右翼否認(rèn)殖民教育歷史的態(tài)度，中韓兩國(guó)應(yīng)聯(lián)合起來，在歷史問題上向日本施加應(yīng)有的壓力，打壓右翼勢(shì)力企圖推翻侵略歷史的氣焰。

（三）我國(guó)應(yīng)警惕日本的文化“輸出”

日本在中國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家實(shí)施過殖民教育，其目的是為了改變殖民地國(guó)家人民的意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)一批親日分子。戰(zhàn)后，日本非常重視文化“輸出”戰(zhàn)略，擬通過此戰(zhàn)略輸出日本的價(jià)值觀，改變世界的日本觀（文部科學(xué)省，2012）。戰(zhàn)前的殖民教育和戰(zhàn)后的文化“輸出”有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是為了通過文化“輸出”來改變他國(guó)人民的價(jià)值觀，在他國(guó)擴(kuò)大本國(guó)的影響力。二者的區(qū)別在于，戰(zhàn)前用的是強(qiáng)制手段，而戰(zhàn)后用的是和平手段。在日本的文化“輸出”中，以下應(yīng)格外引起注意：動(dòng)漫對(duì)我國(guó)的影響巨大和設(shè)置日語專業(yè)的大學(xué)過多。在文化產(chǎn)業(yè)方面，我們應(yīng)選擇性地引進(jìn)日本動(dòng)漫，向它學(xué)習(xí)，提高我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作能力。在學(xué)習(xí)日本文化時(shí)，我們首先要分清它的優(yōu)缺點(diǎn)，然后要根據(jù)我們的實(shí)際情況吸取它好的部分，剔出其不良的成分。

注釋：

① 1910年“日韓合并”后朝鮮完全淪為日本的殖民地，朝鮮統(tǒng)監(jiān)府改名為朝鮮總督府。

② 指朝鮮人和中國(guó)的朝鮮族民眾。

③ “間島”，指吉林省延邊地區(qū)。

④ 第一期日語教科書的使用期限為11年，而第二期為7年。

⑤ 龍濤.2006.日本政要美化殖民教育，麻生太郎并非第一人[OL]. http://news.xinhuanet. com/mrdx/2006-02/12/content_4167865. htm， 2006-2-12.

[1] 久保田優(yōu)子.2002.朝鮮総督府初期の日本語教育政策——教科書編纂について[J].九州産業(yè)大學(xué)國(guó)際文化學(xué)部紀(jì)要，(23)：1-16.

[2] 朝鮮総督府編.1912-1915.普通學(xué)校國(guó)語読本（全八巻）[M].京城府：朝鮮総督府.

[3] 東洋拓殖株式會(huì)社.1918.間島事情[M].京城府：東洋拓殖京城支店.

[4] 文部科學(xué)省.2012.文部科學(xué)白書2011[M]東京：佐伯印刷株式會(huì)社.

[5] 戴季陶.2005.日本論[M].北京：九州出版社.

[6] 東亞三國(guó)近現(xiàn)代史共同編寫委員會(huì). 2005.東亞三國(guó)的近現(xiàn)代史[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.

[7] 樸今海.2008.二十世紀(jì)初日本對(duì)東北朝鮮族地區(qū)的教育侵略[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)版），(3)：130-135.

[8] 孫春日 沈英淑.2006.論我國(guó)朝鮮族加入中華民族大家庭的歷史過程[J].東疆學(xué)刊，(4)：54-60.

[9] 唐彩霞.2003.威爾遜的“民族自決”與“中國(guó)山東問題”[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），(1)：107-111.

[10] 武心波.2007.“天皇制”與日本近代“民族國(guó)家”的構(gòu)建[J].日本學(xué)刊，(3)：22-34.

[11] 許青善 姜永德.2002.中國(guó)朝鮮民族教育史料集（第二卷）[M].延吉：延邊教育出版社.

[12] 張聲振 郭洪茂. 2006.中日關(guān)系史（第一卷）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.

The Japanese Education for the Korean Minority in Northeast China Before the September 18th Incident—— Taking the Mikado Education in the Textbook as an Example

Before the September 18th Incident, in order to serve its colonial government, Japan implemented the enslaving education with the core, Mikado education, over the Korean schools located in some northeast regions with the excuse that Korean was the “Japanese subjects”. This paper analyzes the characteristics of Japanese education carried out in the Korean schools before the September 18th Incident, with Japanese Mikado education in Japanese textbooks for the primary schools as a case. The study finds out that the Japanese language education during that time accounts for less than a quarter of the textbook content, while the education of Mikado accounts for the largest proportion, about a third. Mikado education mainly focuses on the ideological and moral education, history and mythology education, geography and other aspects. The essence of Mikado education is the assimilation during that period, with the main purpose to make young people understand the emperor, be loyal to the emperor, become Japanese nationals, and support the aggressive war. What we can learn from such an analysis are that the compilation of the textbooks should be in conformity with real life, and when confronted with the fact that Japanese right-wing denies the colonial history, China and Korea should work together to deal with it. Moreover, China should be alert to the issues of Japanese cultural output.

Before the September 18th Incident; Japan; the Korean schools in the northeast region; Japanese education; primary school textbooks; the Mikado education

G40-055

H369

2095-4948（2015）01-0059-05

本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“文化殖民與都市空間——侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本文化人的‘北京體驗(yàn)’”（12CWW013）；吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“日本文化人在華北淪陷區(qū)的侵略活動(dòng)及其涉華創(chuàng)作的翻譯與研究”（2014ZX27）；東北師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)校內(nèi)青年基金項(xiàng)目（青年團(tuán)隊(duì)）“文學(xué)、學(xué)術(shù)視域中侵華時(shí)期日本對(duì)華思想戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)”（1409048）的階段性成果。

徐雄彬，男，東北師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師，博士，研究方向?yàn)榻毡驹跂|亞實(shí)施的殖民教育。王升遠(yuǎn)，男，東北師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹腥毡容^文化。