季美珍

摘要：在中職的教學(xué)實(shí)踐中，由于片面追求專業(yè)知識(shí)、學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)興趣不夠等原因，文化課不受重視的現(xiàn)象還難以有一個(gè)根本的改觀。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，應(yīng)該真正成為中職語文教學(xué)的重要內(nèi)容。本文主要就教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)教書和育人的統(tǒng)一性談?wù)勔恍┐譁\看法，希望能留住那片櫻桃園。

關(guān)鍵詞：教書和育人；統(tǒng)一性；學(xué)生主體性；以德為本

中圖分類號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（2015）04-0151-01

記得童道明在《惜別櫻桃園中》說過：這一日千里的新世紀(jì)，我們似乎天天都在迎接新的“別墅樓”拔地而起，同時(shí)也每天都在目擊“櫻桃園”就地消失。我們似乎天天都能隱隱聽到令我們憂喜參半，也令我們心靈惘然的“砍伐樹木的斧聲”。我們無法逆“歷史潮流”，但我們可以把將要消失的“櫻桃園”，保存在我們的記憶里。而且我認(rèn)為，對(duì)于某些“櫻桃園”，比如學(xué)生的純真天性，比如道德，比如愛，僅僅保存記憶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該要想盡辦法留住它。

在中職語文教學(xué)課程中，教師正面臨著失去一座座櫻桃園的尷尬的局面。一方面，家長(zhǎng)越來越重視孩子對(duì)語文基礎(chǔ)的培養(yǎng)，中職生對(duì)于語文學(xué)習(xí)卻越來越失去興趣，甚至抱著為父母讀書的態(tài)度。另一方面，一部分學(xué)生明顯地缺乏明確地理想，各種低級(jí)品位的、單純娛樂性的讀物成為他們閱讀時(shí)的首選，導(dǎo)致學(xué)生的語文素養(yǎng)越來越低，影響了教師對(duì)學(xué)生的有效引導(dǎo)。

那么，到底是什么造成語文教學(xué)的這種尷尬被動(dòng)局面？究其原因，恐怕主要還在于教師在教學(xué)中不注重方式方法，忽視了中職生的特征，把學(xué)生簡(jiǎn)單地當(dāng)作了接受知識(shí)的容器和強(qiáng)化訓(xùn)練的機(jī)器，因而往往費(fèi)力不討好。我認(rèn)為，只要教師真正用心去鉆研，才激發(fā)學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣，又能發(fā)揮學(xué)生的美好天性，留住那片櫻桃園。

首先，要充分挖掘教材的德育因素，在拓展人文內(nèi)涵的同時(shí)豐富并提高學(xué)生的道德情感和道德價(jià)值取向。

什么是道德？老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道?，F(xiàn)實(shí)中，我們對(duì)道德看似非常重視，但在實(shí)際操作中往往簡(jiǎn)單化和片面化，重視高層次的道德理論教育，而對(duì)社會(huì)道德等基礎(chǔ)性的道德規(guī)范重視不足。無論人性本善還是本惡，教育對(duì)一個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)和長(zhǎng)久的?，F(xiàn)代科技的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步極大地滿足了當(dāng)代人的物質(zhì)需要，同時(shí)，外在的物質(zhì)世界也在誘惑著中職生的物質(zhì)欲望，擠壓著學(xué)生的精神空間，使學(xué)生思想早熟，玩游戲掛QQ忙種菜求時(shí)髦，迷失了自我，找不到精神的家園。

針對(duì)這個(gè)目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中，我有意識(shí)地作了一些探索，充分挖掘語文教材的德育因素，拓展語文的人文內(nèi)涵，以德育理論為指導(dǎo)在語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍，以此陶冶學(xué)生的情操。比如上《好雪片片》一課時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)教書和育人的統(tǒng)一性，我根據(jù)自己對(duì)文本的理解，設(shè)置幾個(gè)問題讓學(xué)生進(jìn)行思考討論并探究研讀，并由這幾個(gè)問題環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成整個(gè)閱讀教學(xué)的過程。

通過對(duì)文章內(nèi)容的問題設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行思考，讓學(xué)生在感受老人善意的同時(shí)感受人與人的美好感情，從而學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，做一個(gè)溫暖的陌生人。

其次，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。

教師在上課時(shí)都應(yīng)該幫助學(xué)生保持良好的情緒。對(duì)學(xué)生要和藹可親，以誘發(fā)其良好情緒；善于觀察學(xué)生情緒的變化，及時(shí)排除不良情緒的干擾；創(chuàng)造生動(dòng)活潑的教育教學(xué)情境，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)并表揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，尤其是“弱勢(shì)群體”，更應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，抓住教育契機(jī)給予不同方式的贊許，鼓勵(lì)他們進(jìn)取。

教師還應(yīng)有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，從平常小事中，利用語文學(xué)科知識(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，不是簡(jiǎn)單地說“不錯(cuò)”“真棒”，而要真正表揚(yáng)到實(shí)處。要真正發(fā)自內(nèi)心的去稱贊學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，進(jìn)而培養(yǎng)健康情緒，使學(xué)生有良好的學(xué)習(xí)興趣。

第三、采用多種形式活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。信息時(shí)代的學(xué)生，已不再是簡(jiǎn)單的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。他們能看電視、看報(bào)刊、上網(wǎng)，因此良莠不齊的信息會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。這些現(xiàn)象令學(xué)校德育教育者的我們不容忽視。如何改變這種現(xiàn)狀？可采用演講賽、綜合實(shí)踐活動(dòng)、班會(huì)表演、詩歌朗誦等，讓學(xué)生邊玩邊學(xué)。教師再適時(shí)點(diǎn)撥，結(jié)合身邊的事，讓學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮語言教學(xué)的長(zhǎng)處，循循善誘，從而形成良好的道德規(guī)范。比如班隊(duì)活動(dòng)時(shí)，可以讓學(xué)生自編自導(dǎo)，改寫童話成劇本形式，表演的同學(xué)利用美術(shù)課知識(shí)自己制作道具，然后在班會(huì)課上表演，這樣可以極大地增加學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣。既能更好展示他們的多方面才能，展示學(xué)生的階段性成績(jī)，又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。一舉兩得，何樂而不為呢？

當(dāng)一名教師不難，當(dāng)一名讓學(xué)生喜歡的教師卻不容易。時(shí)代在進(jìn)步，中職語文教師更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，承風(fēng)氣之先，率先變革。語文教師更要不斷學(xué)習(xí)，提高自己的人文修養(yǎng)和教學(xué)能力，用自己高尚的行為去引導(dǎo)和熏陶學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中欣賞中華文明的博大精深，以此來塑立健康的人格，完善自身的道德修養(yǎng)。讓愛的櫻桃撒滿校園的每個(gè)角落，讓美德的櫻桃滋潤中學(xué)生的心田，留住那座座美麗的櫻桃園。

（作者單位：浙江省云和縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

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