陸小英

【摘 要】旅游廣告語(yǔ)對(duì)旅游資源的開發(fā)和旅游業(yè)的發(fā)展都有著積極的作用；從生態(tài)翻譯學(xué)涵義、生態(tài)翻譯學(xué)對(duì)翻譯教學(xué)的啟示、旅游廣告語(yǔ)的特點(diǎn)、生態(tài)翻譯學(xué)對(duì)旅游廣告語(yǔ)翻譯的啟示等方面探索生態(tài)翻譯學(xué)視角下旅游廣告語(yǔ)的翻譯策略。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)翻譯學(xué) 旅游 廣告

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）06C-0136-02

旅游廣告語(yǔ)在旅游經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)促銷中，發(fā)揮著推動(dòng)旅游經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)促銷、突出企業(yè)形象、滿足旅游者心理需要等功能。可以看到，旅游廣告語(yǔ)翻譯在促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展、吸引游客、塑造旅游地形象等方面，發(fā)揮著重要的作用。所以，開展旅游廣告語(yǔ)的翻譯，這也是翻譯教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。所謂生態(tài)翻譯學(xué)，是翻譯和生態(tài)學(xué)互相結(jié)合的一種翻譯方式，是在生態(tài)學(xué)視角下的翻譯研究活動(dòng)，因此是一種跨學(xué)科的翻譯活動(dòng)。在生態(tài)翻譯學(xué)看來(lái)，翻譯活動(dòng)就是運(yùn)用生態(tài)理性，全新的闡釋翻譯方法、翻譯原則、翻譯過(guò)程等。本文在教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，探索生態(tài)翻譯學(xué)視角下旅游廣告語(yǔ)的翻譯教學(xué)過(guò)程。

一、生態(tài)翻譯學(xué)涵義

生態(tài)學(xué)是建立在整體主義基礎(chǔ)上的一種科學(xué)研究方法。其特征是強(qiáng)調(diào)互相作用、互相關(guān)聯(lián)的一種整體性。在生態(tài)翻譯學(xué)看來(lái)，翻譯是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整合系統(tǒng)。由于在這系統(tǒng)內(nèi)部，各個(gè)組成成分的互相作用，使系統(tǒng)變?yōu)榱艘粋€(gè)有機(jī)結(jié)合的整體，在這個(gè)整體，功能大于各個(gè)組成成分的功能之和。因此，整體性研究，這是生態(tài)翻譯學(xué)的一個(gè)主要思想；對(duì)翻譯生態(tài)系統(tǒng)整合性和綜合性的論證和研究，應(yīng)該是生態(tài)翻譯學(xué)的重要內(nèi)容。對(duì)翻譯生態(tài)系統(tǒng)的整合性論證和綜合性論證，這是生態(tài)翻譯學(xué)研究的重要內(nèi)容。

二、生態(tài)翻譯學(xué)對(duì)翻譯教學(xué)的啟示

傳統(tǒng)的翻譯方法，是以傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的。在翻譯的時(shí)候，從分析兩種語(yǔ)言特點(diǎn)入手，分別介紹類似于詞量增減、詞性轉(zhuǎn)換、語(yǔ)序順逆等翻譯技巧，教學(xué)順序也是從詞法開始，一直講到句法、詞義等。在這一種教學(xué)理念下，雖然遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的規(guī)律，并且在兩種語(yǔ)言的句法和詞法對(duì)比練習(xí)下，可以提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，但是這一種翻譯教學(xué)方式，不利于提高學(xué)生的實(shí)踐翻譯能力。

在生態(tài)翻譯學(xué)理論的角度看來(lái)，整體決定部分的性質(zhì)；如果只注重句子、語(yǔ)音等部分層面性質(zhì)的翻譯，則缺乏一種整體視角。同時(shí)翻譯活動(dòng)中，整體功能并不等于各個(gè)組成部分之和，在翻譯過(guò)程中如果只是分別講授詞組（搭配）、詞語(yǔ)、短語(yǔ)等簡(jiǎn)單組，不一定能促進(jìn)翻譯活動(dòng)整體功能的實(shí)現(xiàn)和優(yōu)秀譯文的出現(xiàn)。因此，翻譯的開展，必須是在整體中進(jìn)行的，必須考慮到句子、詞組、語(yǔ)法等之間的聯(lián)系；以及詞句中所蘊(yùn)含的文化信息之表達(dá)。

三、旅游廣告語(yǔ)的特點(diǎn)

旅游廣告語(yǔ)，通常來(lái)說(shuō)有三個(gè)特征。第一個(gè)特征，就是語(yǔ)言的出色和簡(jiǎn)潔。旅游廣告語(yǔ)一般是名詞短語(yǔ)，如成都的旅游廣告語(yǔ)就是——“一座來(lái)了之后就不想走的城市?！边@一廣告語(yǔ)文字形式比較簡(jiǎn)潔，讀起來(lái)朗朗上口；雖然只是一個(gè)簡(jiǎn)潔的廣告宣傳口號(hào)，但卻把一個(gè)地域旅游資源或旅游產(chǎn)品特征形象概括出來(lái)了；因此這廣告語(yǔ)是成都這一旅游地方最直觀、最鮮明的廣告名片。第二個(gè)特征，就是旅游廣告語(yǔ)應(yīng)突出地方的特征和特色。如青海湖的廣告語(yǔ)就是“高原明珠，藍(lán)色寶湖”。這廣告語(yǔ)文字簡(jiǎn)潔，直接把青海湖的地域特征，用主題的方式直接表達(dá)出來(lái)了。第三個(gè)特征，就是廣告語(yǔ)應(yīng)具有感召力。如廣西的旅游廣告語(yǔ)就是“綠色家園，藍(lán)色夢(mèng)想！（Green Home，Blue Dream）”，作者用“Green、Blue”來(lái)描繪廣西，給旅游的行人一種視覺上的愉悅，激發(fā)游客游覽廣西的興趣。

四、生態(tài)翻譯學(xué)對(duì)旅游廣告語(yǔ)翻譯的啟示

（一）語(yǔ)言維層面

在生態(tài)翻譯學(xué)理論指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)的是整體性。在這思想指導(dǎo)下，旅游廣告語(yǔ)的翻譯應(yīng)具有這些特征，并且在語(yǔ)言維適應(yīng)性的層次上轉(zhuǎn)換翻譯語(yǔ)言。這一種語(yǔ)言維度的轉(zhuǎn)換，是在不同層次、不同方面上所開展的。因?yàn)樽g者面對(duì)的是中文和英文兩種不同的語(yǔ)言環(huán)境，這就需要譯者在翻譯旅游廣告語(yǔ)的時(shí)候，先考慮翻譯所面臨的整體生態(tài)環(huán)境，并借此對(duì)語(yǔ)言形式選擇。這就需要翻譯者在翻譯過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)旅游地的特色和旅游業(yè)的需要，有針對(duì)性地選擇和轉(zhuǎn)換語(yǔ)言形式。如在“桂林山水甲天下”這一旅游廣告語(yǔ)中，如果翻譯英文為“East or West，Guilin Landscape is the Best”，沒有突出桂林山水的特點(diǎn)；如果按照這廣告譯語(yǔ)，不利于桂林旅游業(yè)的發(fā)展。為此，可以翻譯為“By Water， by Mountains， Most Lovely，Guilin”和“ GuiIin' s Water and Mountains Captivate the World”；在這一種對(duì)比翻譯中，突出了桂林山水的特征，比前一種翻譯更好。這也給予我們啟示，翻譯的開展應(yīng)該以旅游地特色為著眼點(diǎn)。

（二）文化維層面

生態(tài)翻譯學(xué)，比較強(qiáng)調(diào)的是翻譯過(guò)程的整體性；用在翻譯句子中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)其中蘊(yùn)含文化信息的表達(dá)。文化維的適應(yīng)性選擇，這也要求翻譯者在翻譯過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵的闡釋和傳達(dá)。因此，在旅游廣告語(yǔ)翻譯過(guò)程中，中西文化的因素也應(yīng)該考慮；并且也關(guān)注異語(yǔ)文化和原語(yǔ)文化在內(nèi)容和性質(zhì)上所存在的差異，以及文化維度的選擇和轉(zhuǎn)換，這樣才能把文化信息準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)。

如在上海世博會(huì)中，為了向游客準(zhǔn)確傳達(dá)安徽館的徽文化，它的廣告語(yǔ)是：無(wú)徽不成鎮(zhèn)——徽文化令你生活更精彩。翻譯為英文就是“The core culture of Anhui”，在這一段翻譯的譯文中，突出強(qiáng)調(diào)的是安徽的文化館，卻忽略了安徽文化的表達(dá)，讓國(guó)外游客難以感知安徽文化的信息。因此，最好的翻譯方式就是以安徽文化著手，如譯為“Ancient Huizhou Culture，Wonderful Anhui”。從這廣告語(yǔ)中，讓游客們領(lǐng)會(huì)到安徽文化，有利于安徽旅游業(yè)的發(fā)展。

如在成都的青城山被喚為“第五洞天”。如果把這“洞天”直接翻譯為道教上的術(shù)語(yǔ)“Cave”，來(lái)這里旅游的外國(guó)游客往往感覺疑惑，為什么這叫做“第五個(gè)洞”，自然也不了解其中的內(nèi)涵，不利于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，作為譯者應(yīng)準(zhǔn)確了解第五洞天是道教中仙山福地的意思；如果譯為“The 5ThBlessed Land of Taoism”；就能讓游客理解其中的道教文化內(nèi)涵。同樣，如果成都的昭覺寺翻譯為四川西部的“第一禪林”，“禪林”其中原本文化意思是佛教中和尚的墳?zāi)梗髞?lái)專門指和尚修行用的寺廟。翻譯者在翻譯過(guò)程中，應(yīng)該把其中的文化內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，這樣才能讓游客理解昭覺寺所蘊(yùn)含的文化因素，從而吸引游客的前來(lái)。

生態(tài)理論下的旅游廣告語(yǔ)翻譯，是民族文化的承載；需要譯者具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底、跨文化意識(shí)、了解文化差異，這樣才能成功實(shí)現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)換。

（三）交際維層面

旅游廣告語(yǔ)翻譯的最終目的，是為了交際。這就要求生態(tài)翻譯理論指導(dǎo)下的旅游語(yǔ)翻譯，最終目的還是為了交際；也就是說(shuō)，翻譯活動(dòng)應(yīng)考慮雙方的交際意圖。具體來(lái)說(shuō)，這要求翻譯者在翻譯中，不應(yīng)該只關(guān)注文化內(nèi)涵、信息、語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，還應(yīng)把側(cè)重點(diǎn)放在交際的層次上，把原語(yǔ)的交際意圖在譯語(yǔ)中表達(dá)出來(lái)。這就需要譯者在翻譯的過(guò)程中，在考慮語(yǔ)言和文化之外，還要考慮交際的需要，這樣才能吸引游客的前來(lái)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

如在香港的旅游廣告語(yǔ)中，用了一句宣傳“what can be more exiting for shop-ping when the brands you love are at half price or less`？ ”這樣突出了香港是廣大旅游者的購(gòu)物天堂優(yōu)勢(shì)，吸引游客旅游的欲望。

【參考文獻(xiàn)】

[1]康妍妍.生態(tài)翻譯學(xué)視角下旅游廣告語(yǔ)的翻譯[J].理論前沿，2004（9）

[2]韓竹林.生態(tài)翻譯學(xué)視角下的旅游宣傳語(yǔ)翻譯[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）

（責(zé)編 丁 夢(mèng)）