摘 要：社會(huì)的核心價(jià)值觀，是社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，凸顯出主流意識形態(tài)的內(nèi)在本質(zhì)。當(dāng)代中國必須積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之真正成為社會(huì)的主導(dǎo)與主流價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)意識形態(tài)主旋律。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)意識形態(tài)主陣地，必須尊重人民群眾主體地位，發(fā)揮好宣傳思想工作者的主體能動(dòng)性，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)干部的主體垂范性，形成合力，為鞏固意識形態(tài)陣地提供正能量。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；形態(tài)；實(shí)踐

一、核心價(jià)值觀的兩種形態(tài)

價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍客觀事物的意義及重要性的總評價(jià)和總看法，對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。當(dāng)我們立足于哲學(xué)語境，考察我國社會(huì)主義“核心價(jià)值觀”這一詞匯的道德語義時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)它存在著一種“語義異構(gòu)”現(xiàn)象。“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”所構(gòu)成的核心價(jià)值體系，與中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)意識形態(tài)領(lǐng)域所體現(xiàn)的“核心價(jià)值觀”顯然具有相當(dāng)大的語義差異。這種“語義異構(gòu)”現(xiàn)象事實(shí)上指向“核心價(jià)值觀”的不同語義存在空間?？疾旌诵膬r(jià)值觀的語義存在空間，可以將核心價(jià)值觀解構(gòu)為兩種基本形態(tài)，即作為社會(huì)精神導(dǎo)向的核心價(jià)值觀和大眾行為實(shí)踐中的核心價(jià)值觀。作為社會(huì)精神導(dǎo)向的核心價(jià)值觀，當(dāng)其被自覺系統(tǒng)表達(dá)出來時(shí)，成為一種學(xué)說或知識理論； 當(dāng)其本身直接融入社會(huì)日常生活，成為人們的自我理性判斷并付諸實(shí)踐時(shí)，即成為行為實(shí)踐的核心價(jià)值觀。因此，當(dāng)我們探討核心價(jià)值觀的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識到： 真正社會(huì)核心價(jià)值觀的確立，不能只停留在社會(huì)學(xué)說和知識形態(tài)層面，而必須最終回歸到第二種形態(tài)。即以社會(huì)認(rèn)同的精神導(dǎo)向?yàn)榍疤?，以被社?huì)成員個(gè)體所普遍接受為基礎(chǔ)，通過社會(huì)大眾的生活實(shí)踐將核心價(jià)值觀滲透到世俗社會(huì)風(fēng)尚中，以完成核心價(jià)值觀在“知———行”層面的轉(zhuǎn)化。

二、實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐

1.通過自己的知識儲備和活力優(yōu)勢，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的。是人們在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對樹立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會(huì)思想意識中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。

2.宣傳和堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國特色社會(huì)主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。

3.堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

4.堅(jiān)持和樹立社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

參考文獻(xiàn)：

[1][7]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N]. 人民日報(bào)，2014 - 02 - 26.

[2]中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》[N]. 人民日報(bào)，2013 - 12 - 24.

項(xiàng)目來源：黑龍江省教育廳高職高專院校科研項(xiàng)目

課題名稱：《社會(huì)主義核心價(jià)值體系視閾下北大荒精神研究》

課題編號：1253067

課題主持人：王東英

參與人：曲永春、才大勇 、蘇朋、毛鳳芹、