于麗華

新課程改革更注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀、個(gè)性化體驗(yàn)，不斷提升學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這對(duì)于認(rèn)知語文教學(xué)本體又向前邁進(jìn)了一步。在此筆者在原有的基礎(chǔ)上結(jié)合自己多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)語文教學(xué)本質(zhì)作了初步探究。筆者認(rèn)為：語文教學(xué)應(yīng)以個(gè)體為主線，語言為支點(diǎn)，思維為橋梁，文本為起點(diǎn)，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為終點(diǎn)，構(gòu)建起一個(gè)文本和個(gè)體相通的橋梁。

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文教學(xué)活動(dòng)不僅要進(jìn)行語言教學(xué)還要進(jìn)行思維教學(xué)。所謂思維教學(xué)是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)的動(dòng)腦筋的過程，提升個(gè)體動(dòng)腦筋時(shí)進(jìn)行比較、分析、綜合以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的能力。它是一種能力，是一種探究文本內(nèi)部深層次意義，觸摸文本靈魂的能力。這一環(huán)節(jié)為個(gè)性的鍛煉與發(fā)展提供了一個(gè)展示自我的平臺(tái)。當(dāng)前課程改革環(huán)境中，教學(xué)思想就是“為了中華民族的振興，為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，要把教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)放在每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和終身發(fā)展上。筆者對(duì)于如何實(shí)踐語言教學(xué)和思維教學(xué)也進(jìn)行了探索。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和新課程理念，提出了以下一些方法和策略，以饗讀者。

一、語言教學(xué)法

語言教學(xué)法并不是研究語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律（那只能留給語言專家去研究），而是讓學(xué)生體味語言的外部意義。鑒賞詞語、句子以及語段的妙出。在鑒賞中感受名家的語言個(gè)性風(fēng)采，學(xué)以致用，觸類旁通，內(nèi)化成自己的語言，做到融會(huì)貫通。那么該如何做到這一點(diǎn)呢？

1篩選法。此法在語言教學(xué)活動(dòng)開始階段以問題形式提出，能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)。這種方法適用于各種文體的閱讀教學(xué)，而且效果也很明顯。 如：教學(xué)《孔乙己》，在學(xué)生整體感知課文，初步體驗(yàn)魯迅語言精練、深刻、含蓄的基礎(chǔ)上，提出：在文中劃出你認(rèn)為精練、深刻、含蓄的句子，或者劃出你覺得用的好的句子。此問題一出，學(xué)生再次快速有目的地閱讀課文，具體深切的感悟了魯迅語言的風(fēng)格。學(xué)生一：我覺得魯迅語言的精練。如“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”就這一句簡(jiǎn)單明白地把孔乙己的特殊身份給揭示出來。學(xué)生二：我喜歡孔已己說的那些話，如“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事能算偷么？”魯迅模擬一個(gè)窮途末路又迂腐不堪的書生的話很到位。學(xué)生三：“他不回答，對(duì)柜里說，溫兩碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大錢?！焙汀八麖钠埔麓锩鏊奈拇箦X，放在我手里，見他滿手是泥，原來他是用這手走來的?！边@一“徘”一“摸”寫得出神入化。 篩選法的精髓在于篩選，就是感悟文中的亮點(diǎn)并把它篩選出來，統(tǒng)一整理，它是一個(gè)由理性到感性的過程。

2體悟法。所謂體悟法，顧名思義，就是體味、感悟文中的亮點(diǎn)。如果說篩選法由理性回歸到感性，那么體悟法就是由感性升華到理性。它是個(gè)體靈感火花碰撞的一次深化過程。為了能觸摸語言深處的精華，可以運(yùn)用添、刪、換、調(diào)等多種技法剖析語言，提升語感。 如：（1）《孔乙己》中讓學(xué)生體悟“排”、“摸”的妙處。（2）《窗》中讓學(xué)生感悟一位病人優(yōu)美的語言：公園野鴨、天鵝、鮮花、球場(chǎng)、情人……進(jìn)而窺探他們內(nèi)心的善，感悟另一位病人的心理語言：為什么偏偏是挨著窗戶的那個(gè)人，能有幸觀賞到窗外的一切？為什么自己不應(yīng)得到這種機(jī)會(huì)呢？以此窺探他們內(nèi)心的丑。（3）《神通廣大的基因》 讓學(xué)生體味“人體的某些 性狀或疾病是受多個(gè)基因共同控制的?！薄澳承眲h去以后的效果。（4）《花兒為什么這樣紅》讓學(xué)生體味“形狀也大了，有的生有蜜腺，分泌蜜汁，有的散發(fā)芬香，這就成為蟲媒花，昆蟲給花完成傳粉受精的任務(wù)?！敝刑砑印胺錉?zhēng)粉蕊蝶分香”這一詩句效果又如何。（5）《食物從何處來》讓學(xué)生體味“食物就是一種能夠構(gòu)成軀體和供應(yīng)能量的物質(zhì)?！敝邪选昂汀睋Q成“或”效果如何？

二、思維教學(xué)法

陶行知先生“教育要解放人”這一教育理念道出了今天我們的教學(xué)應(yīng)以完善和提升人為主要宗旨，學(xué)生的發(fā)展是目的，學(xué)問、知識(shí)、技術(shù)是手段。“教學(xué)的本質(zhì)意義應(yīng)使自在的知識(shí)有目的地進(jìn)入人的自覺領(lǐng)域，不斷地推動(dòng)人由自在走向自為?！比绾斡勺栽谧呦蜃詾椋咳绾谓柚Z言這一橋梁窺探作者貯入文本中深層次的意義？一句話，在于教者的一個(gè)“導(dǎo)”字導(dǎo)向?qū)W生內(nèi)在的個(gè)性思維，意在讓學(xué)生有話可說，從而鍛煉學(xué)生的個(gè)性思維。筆者試以案例說明之。 教學(xué)《始得西山宴游記》時(shí)教師讓學(xué)生在體味柳宗遠(yuǎn)筆下西山“怪特”語句基礎(chǔ)上，導(dǎo)引學(xué)生思考：柳宗元眼中的西山為何寫得如此優(yōu)美、怪特？學(xué)生一：作者的心情好，所以看見的事物也優(yōu)美。 那作者是什么樣的心情？ 學(xué)生二：心胸完全放開毫無雜念那種。用文本的話講就是“心凝形釋，與萬化冥合”。學(xué)生三：我覺得與他的性格有關(guān)。他性格是超沉拔俗、卓立不群、桀驁不馴，所以非常喜歡怪特的景物。

至此學(xué)生基本上完成了對(duì)文本意義上的感悟、提升。但僅此而已，教師應(yīng)乘勝追擊，進(jìn)一步完善學(xué)生對(duì)文本意義的建構(gòu)、整合，促進(jìn)學(xué)生與文本、作者的對(duì)話交流。提出：學(xué)了這篇文章，受到不少啟發(fā)，你想對(duì)柳宗元這位古代名人說一句什么樣的話呢？學(xué)生一：從您的文章中，感悟到您品格的偉大。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我深深的被您的不同留合污的品格所熏陶。 ?學(xué)生二：我想用劉禹錫筆下的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的菊花來比喻您。學(xué)生三：我被您的寂寞、惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷所折服。但我生性是一個(gè)不怕挫折、不怕困難的一個(gè)人，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，我不會(huì)移情山水陶醉大自然，求得一時(shí)的安寧，我會(huì)選擇挑戰(zhàn)困難，攀登人生高峰。教育家贊可夫說："學(xué)生積極的情感、歡快的情緒，能使他們精神振奮，思維活躍，容易形成新的聯(lián)系。而消極的情緒則會(huì)抑制學(xué)生的智力活動(dòng)。"實(shí)踐證明，在這樣的教學(xué)活動(dòng)中同學(xué)們煥發(fā)了極大的學(xué)習(xí)熱情，在教師的引導(dǎo)下，深入挖掘教材質(zhì)疑解疑，嘗到了語文學(xué)習(xí)的快樂，主體創(chuàng)造性得到了充分的體現(xiàn)。學(xué)生的語文素質(zhì)得到了極大的提高。

總之，語言教學(xué)和思維教學(xué)是新課程教學(xué)活動(dòng)中的兩個(gè)點(diǎn)，一般是先語言后思維，當(dāng)然也有特殊情況，但這兩個(gè)點(diǎn)在教學(xué)中必須擊打到位，才能深入文本，提升個(gè)體能力。