李翔　馬靜

摘要：“女權(quán)主義”一詞本身發(fā)端于拉丁語“婦女”，在法語中此詞增添了一絲額外的屬性，“女性化”意指“具有女人的氣質(zhì)或特征”。女權(quán)主義是近代西方新興的一股思潮，是婦女解放的重要標(biāo)志，也是婦女宣揚(yáng)自由、獨(dú)立，維護(hù)婦女個(gè)人平等權(quán)力的一股政治浪潮。女權(quán)主義的政治化，對(duì)以男權(quán)為主的社會(huì)造成了強(qiáng)烈的沖擊，一半人對(duì)另一半人的思想挑戰(zhàn)，震蕩和挑戰(zhàn)可想而知。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義；自由；意識(shí)形態(tài)

一、女權(quán)主義的特征

（一）包容性

女權(quán)主義的形成受到了自由主義、社會(huì)民主主義、綠色政治等其他政治思潮的影響。并且從19世紀(jì)后期起，所有自稱女權(quán)主義者的婦女都不斷就平等的意義、女性之于女權(quán)主義的關(guān)系、以解放的婦女在生活中扮演的母親角色與掙工資者的角色之間的關(guān)系進(jìn)行深入的討論，并產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。她們還就戰(zhàn)略和優(yōu)先權(quán)，尤其是對(duì)非暴力的反抗、選舉權(quán)或已婚婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)的重要意義有著不同的考慮。此外，不同的政治主張、不同的宗教信仰和不同的階級(jí)立場(chǎng)也是他們之間很快就出現(xiàn)了嚴(yán)重的分裂，但是他們并不相互否認(rèn)，而是都稱為“女權(quán)主義”。[1]

（二）復(fù)雜性

女權(quán)主義在不斷地發(fā)展過程中越來越龐大松散、紛繁復(fù)雜。傳統(tǒng)的或者經(jīng)典的女權(quán)主義原本并不缺乏連貫性、一致性卷帙浩繁的著作在討論不平等的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，都已承認(rèn)現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)是父權(quán)的，在以性別為依據(jù)進(jìn)行分工的社會(huì)里，如何認(rèn)識(shí)其社會(huì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生育結(jié)構(gòu)以及兩性標(biāo)準(zhǔn)；女性解放的可能性和途徑。隨著女權(quán)主義的深入發(fā)展，由于各個(gè)女權(quán)主義者所從屬的階級(jí)、種族、地域和所倡導(dǎo)的理論、方法各不相同，有時(shí)甚至歧義百出，在同一個(gè)女權(quán)主義的旗號(hào)下，出現(xiàn)了各種各樣的女權(quán)主義，它們觀點(diǎn)不一，相互間又不斷分化與重新組合，使得女權(quán)主義目前處于一種多元的格局。

（三）隨意性

女權(quán)主義作為一股新興的社會(huì)思潮，正處于思想的萌發(fā)期與發(fā)展期，相較于處于成熟期甚至老化期的男權(quán)主義而言，在思想上與行為上，略顯稚嫩，受女性固有的生理與心理特性影響，女性在掀起爭(zhēng)取自身權(quán)益的社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)也略顯情緒化和非理性化。女權(quán)運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)的盲目性、目標(biāo)的模糊性、語言與邏輯的混亂性等問題比比皆是。但女性自身所具有的生理與心理特性，使女性所掀起的社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有獨(dú)特的感染力與號(hào)召力，可以說女性這一先天的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)投下了重重的一票。

二、女權(quán)主義的種類

從女權(quán)主義的種種特征中我們不難推斷——女權(quán)主義必然分為很多流派：

（一）自由女權(quán)主義

自由女權(quán)主義亦稱平等女權(quán)主義、主流女權(quán)主義，是女權(quán)主義的最早流派。自由女權(quán)主義產(chǎn)生時(shí)期，西方社會(huì)普遍認(rèn)同“男女有別”原則，給兩性分配了截然不同的角色：男性掌握理性，擁有一切美好的品質(zhì)，而女性容易沖動(dòng)，滿是缺點(diǎn)。自由女權(quán)主義代表人物密爾曾分析說：“今天女性的天性是人的刻意制造的結(jié)果——在某些方面是強(qiáng)制壓迫的結(jié)果，在另一方面是不自然的刺激的結(jié)果?！盵3]因此，自由女權(quán)主義者執(zhí)著于追求性別平等，認(rèn)為兩性的本質(zhì)、尤其是在理性方面是沒有太大區(qū)別的，男人做得到的是女人也能做得到，自由女權(quán)主義是女權(quán)主義中比較溫和的一派，一直在爭(zhēng)取婦女與男性的平等權(quán)力。它主張男女公平競(jìng)爭(zhēng)，堅(jiān)持忽視性別式的立法，對(duì)性別社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)視而不見，始終以男人的規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，要求女人變得和男人一樣，而沒有看到女性品質(zhì)所特有的價(jià)值。自由女權(quán)只挑戰(zhàn)了權(quán)力的分工機(jī)制，未反抗權(quán)力的固有屬性，在一定程度上充當(dāng)了現(xiàn)存兩性固有權(quán)力的辯護(hù)者。

（二）激進(jìn)女權(quán)主義

激進(jìn)女權(quán)主義，亦稱文化女權(quán)主義，興起于20世紀(jì)60年代，這派的主要理論是從本質(zhì)出發(fā)，不僅強(qiáng)調(diào)婦女的生理特征，而且宣揚(yáng)婦女生理特征是優(yōu)越的，盡管它長(zhǎng)期以來一直處于受貶低的地位。在生活中的一切方面，男性對(duì)女性的統(tǒng)治都無處不在，根深蒂固，成為各種文化中最為普及、滲透力最強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)。正如西蒙娜·德·波伏瓦《第二性》中所說“在人類中，優(yōu)越性不是給予生育的女性，而是給予殺生的男性。[4]”激進(jìn)女權(quán)主義者認(rèn)為，只有徹底打破“父權(quán)制”的社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)，婦女才能獲得解放。激進(jìn)女權(quán)主義中最極端、最激烈這甚至主張，女性所固有的特質(zhì)維護(hù)社會(huì)秩序的根本特性。因此把弘揚(yáng)女性特質(zhì)當(dāng)做解除人類種種弊病的最好方法。激進(jìn)主權(quán)主義的理論常給人一種過于偏頗的印象。

（三）馬克思主義女權(quán)主義

馬克思主義女權(quán)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，其理論來源于空想社會(huì)主義者傅立葉和歐文關(guān)于婦女的看法，它認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)中，大多數(shù)婦女不僅受到性別壓迫，還像大多數(shù)男人一樣遭受階級(jí)壓迫，所謂男女平等的權(quán)利只能使少數(shù)中產(chǎn)階級(jí)婦女受益。馬克思主義女權(quán)主義的戰(zhàn)略是要發(fā)動(dòng)一場(chǎng)消滅資產(chǎn)階級(jí)、同時(shí)也消滅父權(quán)制的革命，進(jìn)而創(chuàng)造一個(gè)男女平等的社會(huì)主義的社會(huì)。馬克思主義的女權(quán)主義拓寬了女性權(quán)力理論的新路徑。

三、女權(quán)主義總結(jié)

女權(quán)主義雖然包含著各種不同的流派，各流派有不同的主張，但各種理論在相互矛盾中相互借鑒，共同促使了女權(quán)主義從個(gè)人發(fā)展到階級(jí)斗爭(zhēng)再到社會(huì)變革、從生理到心理、從政治到政治、經(jīng)濟(jì)等各方各面、從男女兩性對(duì)立到男女和諧統(tǒng)一的發(fā)展。女權(quán)主義的新探討為女性解放運(yùn)動(dòng)的思想指南，在思想史上具有重要的意義?。ㄗ髡邌挝唬?.河北大學(xué)政法學(xué)院；2.河北科技師范學(xué)院生命科技學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳慶紅.弗吉尼亞·伍爾夫與女權(quán)主義[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005：60.

[2] 徐大同等.當(dāng)代西方政治思潮[M].天津：天津人民出版社，2010：227.

[3] 密爾.婦女的屈從地位[M].北京：商務(wù)印書館，1996：274.

[4] 西蒙娜·德·波伏瓦.第二性[M].上海：上海譯文出版社，2012：7.