田樂樂

摘 要：青年是民族的希望，是祖國的未來。作為青年中受更多教育的群體——大學(xué)生，對(duì)他們的培養(yǎng)教育，從一定意義上看，關(guān)系到一個(gè)國家綜合國力的發(fā)展，社會(huì)的走向。社會(huì)思潮是重要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，當(dāng)前中國多樣化社會(huì)思潮呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)與大學(xué)生的認(rèn)知模式相投，對(duì)大學(xué)生的教育提出了挑戰(zhàn)。通過對(duì)當(dāng)代中國多樣化社會(huì)思潮進(jìn)行解讀，分析出其對(duì)大學(xué)生教育的挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)政策。

關(guān)鍵詞：社會(huì)思潮；大學(xué)生教育；挑戰(zhàn)；應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）16-0235-03

一、當(dāng)今社會(huì)思潮的概念及特點(diǎn)

就我國學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀來看，社會(huì)思潮一直是研究的重點(diǎn)。國內(nèi)學(xué)者對(duì)社會(huì)思潮以及西方社會(huì)思潮的研究成果頗豐。梁啟超是我國公認(rèn)最早研究社會(huì)思潮的學(xué)者，他指出：“今之恒言，曰‘時(shí)代思潮。此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國，其國民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然?！病挤墙阅艹伞保荒艹伞闭?，則其‘思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也。凡‘時(shí)代非皆有‘思潮；有思潮之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代也?！盵1]從以上文字可以看出梁啟超認(rèn)為社會(huì)思潮的發(fā)展與時(shí)代變革有關(guān)，它能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展并適應(yīng)社會(huì)的變革，其理論形態(tài)具有多樣性。改革開放以來，眾多學(xué)者在對(duì)社會(huì)思潮的理解上都提出了自己的見解，對(duì)社會(huì)思潮的定義目前還沒有統(tǒng)一的定論，但比較認(rèn)同的是，社會(huì)思潮是指在一定時(shí)期內(nèi)、反映某一階級(jí)或階層利益要求，得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生某種影響的思想。它從一個(gè)層面反映社會(huì)生活的變化，對(duì)社會(huì)發(fā)展和人們的精神信念產(chǎn)生不同性質(zhì)、不同程度的影響[2]。

社會(huì)思潮的形成有著特定的社會(huì)歷史條件背景，它傳播、反映了社會(huì)中最現(xiàn)實(shí)的問題。由于目前我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)思潮異?；钴S并呈現(xiàn)了以下特點(diǎn)：

（一）多樣性

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和我國改革開放的進(jìn)一步探索及深入，國內(nèi)社會(huì)思潮和國外社會(huì)思潮相互碰撞和融合使得當(dāng)代中國社會(huì)思潮呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣性。

當(dāng)代中國社會(huì)思潮的多樣性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是社會(huì)思潮積極與消極并存。目前我國最為活躍的是國內(nèi)社會(huì)思潮，先進(jìn)思潮與落后思潮同時(shí)并存，正確思潮與錯(cuò)誤思潮相互交織。在當(dāng)代中國社會(huì)思潮中，有科學(xué)向上、健康積極的社會(huì)思潮，例如：生態(tài)主義、集體主義、愛國主義、科學(xué)社會(huì)主義等思潮；也有反動(dòng)落后、消極腐朽、錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，例如拜金主義、享樂主義、新自由主義、歷史虛無主義等思潮，這些社會(huì)思潮同屬于社會(huì)上層建筑，它們彼此共存、彼此對(duì)立，互相激蕩，對(duì)社會(huì)發(fā)展和人們的思想和行為產(chǎn)生積極或消極的影響。因此，對(duì)與影響意義不同的社會(huì)思潮要善于具體問題具體分析，區(qū)別對(duì)待積極與消極社會(huì)思潮。二是社會(huì)思潮研究內(nèi)容的多樣性。當(dāng)代中國社會(huì)思潮研究包含的問題十分豐富，其中包括哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、宗教和科技等眾多學(xué)科領(lǐng)域，按照其不同領(lǐng)域可以劃分為哲學(xué)思潮、政治思潮、經(jīng)濟(jì)思潮、倫理思潮和科技思潮等。其中也不乏同時(shí)涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)容的社會(huì)思潮，并且根據(jù)研究角度的不同細(xì)分到某個(gè)思潮內(nèi)部，還可以具體劃分出許多思潮。

（二）變動(dòng)性

根據(jù)社會(huì)思潮的定義，它是一定社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物。因此，隨著社會(huì)的發(fā)展、矛盾的激化以及社會(huì)條件的改變，社會(huì)思潮具有一定的變動(dòng)性。當(dāng)代中國社會(huì)思潮會(huì)隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度，一種社會(huì)思潮被另一種社會(huì)思潮取代，必然呈現(xiàn)此消彼長的現(xiàn)象。例如，在我國“文化大革命”期間出現(xiàn)的極左思潮和無政府主義思潮?！八娜藥汀狈鬯橐院?，社會(huì)條件發(fā)生變化，在社會(huì)上又出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由化的思潮[3]。當(dāng)然，各種社會(huì)思潮之間也存在相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。社會(huì)思潮根據(jù)地域的不同可以劃分為中國社會(huì)思潮和外國社會(huì)思潮。社會(huì)思潮之間的相互轉(zhuǎn)化，既包括國內(nèi)社會(huì)思潮之間的相互轉(zhuǎn)化，也包括國內(nèi)外社會(huì)思潮之間的相互轉(zhuǎn)化。改革開放使東西方的文化交流日益頻繁，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為不同社會(huì)思潮的交流提供了平臺(tái)。西方發(fā)達(dá)資本主義國家對(duì)我國進(jìn)行思想文化和意識(shí)形態(tài)的滲透，其價(jià)值觀念、生活方式以極快的速度在中國的傳播、擴(kuò)散和蔓延。其中最為顯著的就是享樂主義思潮和拜金主義思潮。由于社會(huì)條件無時(shí)無刻不在變動(dòng)以及社會(huì)思潮相互轉(zhuǎn)化的速度在加快，從而導(dǎo)致了社會(huì)思潮具有了易變動(dòng)性的特點(diǎn)。

（三）內(nèi)隱性

從社會(huì)思潮本身的性質(zhì)來看，可以分為積極健康上進(jìn)思潮、中性思潮以及消極落后思潮。值得注意的是這些性質(zhì)各異的思潮并非總能把其特有的性質(zhì)明顯的表現(xiàn)出來，甚至可以說在一定時(shí)期他們是以隱性的形式表現(xiàn)出來的或者以錯(cuò)綜復(fù)雜不易分析的形式表現(xiàn)出來，從而增加了判斷、把握其性質(zhì)的難度。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)帶來了各國文化、價(jià)值觀念、生活態(tài)度、社會(huì)制度的互動(dòng)與交流，社會(huì)思潮隨著社會(huì)的發(fā)展在意識(shí)形態(tài)和界限劃分方面也越來越?jīng)]有清晰明確的界限，而更表現(xiàn)出一種為了適應(yīng)外部的需要而體現(xiàn)出內(nèi)隱性。

二、當(dāng)今社會(huì)思潮影響下大學(xué)生教育面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)代中國社會(huì)思潮對(duì)我國的影響不僅涉及到政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨著社會(huì)的發(fā)展思想文化領(lǐng)域也有所涉及。大學(xué)生階段，青年們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚不穩(wěn)定，因此他們成為了易受社會(huì)思潮影響的群體。社會(huì)思潮的這些影響具有兩面性。一方面對(duì)我國大學(xué)生產(chǎn)生了一定的積極影響，它們開闊了大學(xué)生的政治視野，增強(qiáng)了大學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)。另一方面對(duì)我國大學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。由于一些社會(huì)思潮本身具有多樣性、變動(dòng)性和內(nèi)隱性，再加之大學(xué)生的心理發(fā)展不夠成熟，他們選擇社會(huì)思潮時(shí)常常具有盲目性和從眾心理。因此，當(dāng)代社會(huì)思潮給大學(xué)生的思想觀念和行為帶來了一定的挑戰(zhàn)，部分大學(xué)生產(chǎn)生了信仰危機(jī)。例如新自由主義、實(shí)用主義。

新自由主義思潮是世界范圍內(nèi)影響很大的一種西方主流意識(shí)形態(tài)，它對(duì)我國大學(xué)生的消極影響也非常大。新自由主義把社會(huì)主義和馬克思主義作為批判對(duì)象，它倡導(dǎo)自由的經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)和私有化經(jīng)濟(jì)，否定國家干預(yù)[4]。新自由主義者否定了社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，否定了馬克思主義的唯物史觀，他們主張社會(huì)演進(jìn)的自發(fā)秩序。新自由主義思潮的傳播使部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義的崇拜感大大降低，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)制度比社會(huì)主義制度更能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，從而盲目地追隨資本主義私有化、自由化、市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)模式，并認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是不可能完成的任務(wù)，一味地認(rèn)為資本主義是更公平和自由的，是更好選擇。從而導(dǎo)致部分大學(xué)生不相信，甚至反感社會(huì)主義和改革開放。新自由主義使一些大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了極大的扭轉(zhuǎn)，更嚴(yán)重地威脅到馬克思主義指導(dǎo)思想的地位。大學(xué)生正處于身體和心理發(fā)育非常活躍的特殊時(shí)期階段，對(duì)自由和獨(dú)立的向往，更多地關(guān)注個(gè)體的自由和平等，個(gè)人意思自由而全面的發(fā)展，所以極容易片面地認(rèn)同這種觀點(diǎn)。從而認(rèn)為是中國共產(chǎn)黨破壞了這種自由和民主，現(xiàn)在政府是對(duì)民主和自由的壓制。這種思想觀念嚴(yán)重地影響到了中國共產(chǎn)黨的威信，大學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任感也遭到動(dòng)搖。endprint

實(shí)用主義把時(shí)效作為最高的價(jià)值尺度，包含著強(qiáng)烈的個(gè)人主義價(jià)值取向。認(rèn)為個(gè)人是社會(huì)存在的目的，個(gè)人利益高于社會(huì)利益。受實(shí)用主義價(jià)值觀的影響部分大學(xué)生自我意識(shí)膨脹，只關(guān)注自我發(fā)展，把自我發(fā)展放在第一位，毫無集體榮譽(yù)感，團(tuán)隊(duì)精神。缺乏對(duì)國家民族命運(yùn)的關(guān)注和思考。一切以自我為中心，把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來，一切從個(gè)人需要和個(gè)人幸福出發(fā)，反對(duì)統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感，只注重社會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展要求的滿足，忽視個(gè)人對(duì)社會(huì)的關(guān)注。對(duì)國家不關(guān)心，缺乏政治理想和信念，喪失了對(duì)國家的信任感，導(dǎo)致不愛國，甚至認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)”是不切實(shí)際的，只重視個(gè)人的利益，輕政治理想。另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，實(shí)用主義思潮也使部分大學(xué)生重物質(zhì)享受，輕精神追求，背離了這個(gè)時(shí)代應(yīng)該有的精神。大學(xué)生注重物質(zhì)享受，人在物質(zhì)上的欲望是無限的，不論你已經(jīng)到了什么樣的富足階段，總認(rèn)為不是最高的、最好的，這樣不顧一切盲目地追求下去，結(jié)果必定是永無止境永不滿足。大學(xué)生應(yīng)該提高自己的文化素養(yǎng)，重視更高的精神享受，逐步確立與時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀念和行為方式。

三、應(yīng)對(duì)政策

十七大報(bào)告中明確指出：積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響[5]。作為社會(huì)生活的重要主體，大學(xué)生始終是社會(huì)思潮的主要載負(fù)者之一。因此，在大學(xué)生思想政治教育中引領(lǐng)當(dāng)代中國社會(huì)思潮，不僅有利于大學(xué)生的成長、成才，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)和國家的穩(wěn)定與發(fā)展都具有十分重要的意義。

（一）彌補(bǔ)高校思想政治教育不足之處

思想政治教育是高校教育的重要環(huán)節(jié)，高校是思想政治教育的前沿陣地也是培養(yǎng)社會(huì)主義優(yōu)秀人才的重要方面。本科生的思想政治教育開展得越早，不良社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的侵蝕就會(huì)越低。當(dāng)代高校大學(xué)生血?dú)夥絼倹_動(dòng)魯莽，容易受到不良社會(huì)思潮的影響，高校必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育。課堂是大學(xué)生獲得社會(huì)思潮信息的主要渠道之一，因此要把握課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，保證當(dāng)代大學(xué)生在意識(shí)形態(tài)上不動(dòng)搖。教會(huì)學(xué)生以馬克思主義、毛澤東思想武裝頭腦，用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、中國夢(mèng)理論為自己指引方向。充分了解黨的歷史，因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生充分了解革命先賢們的革命思想和革命信仰才能對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義有更加深刻的認(rèn)識(shí)，只有充分了解當(dāng)只有充分了解當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人的偉大抱負(fù)和政治藍(lán)圖才能對(duì)國家和民族的發(fā)展更有信心。高校只有通過思想政治教育才能保障大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義產(chǎn)生至高無上的信仰，逐步成長為一名為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的棟梁之才。

（二）積極引導(dǎo)并增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮的鑒別能力

當(dāng)代中國社會(huì)思潮呈現(xiàn)出良莠不齊的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的內(nèi)容都有涉及。有積極健康的社會(huì)思潮，但也不乏消極腐蝕性思潮的存在。大學(xué)生群體雖然作為高級(jí)知識(shí)分子群體，但是他們思想單純，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮他們也會(huì)迷惘毫無鑒別能力。因此學(xué)校應(yīng)在課堂中，社會(huì)實(shí)踐中幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助他們學(xué)會(huì)客觀公正的評(píng)價(jià)社會(huì)思潮。在面對(duì)各種社會(huì)思潮的時(shí)候要用有理有據(jù)的理論來對(duì)其進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)和批判引導(dǎo)，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是我國的指導(dǎo)思想，所以在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)，應(yīng)該讓大學(xué)生學(xué)會(huì)用馬克思主義的研究方法對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行合理評(píng)價(jià)和主動(dòng)回應(yīng)。

（三）管理和規(guī)范社會(huì)傳播媒介的發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)、電視廣播、書刊雜志這些都是大學(xué)生活的社會(huì)思潮的途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代為人際溝通以及人們的生活提供了便利，對(duì)于大學(xué)生而言網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們進(jìn)行交往、獲得信息的主要渠道。言論自由是現(xiàn)代法治社會(huì)的基本人權(quán)，但是與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播并沒有受到有效監(jiān)管。但是國家在保障公民的基本人權(quán)和公民權(quán)利行使的同時(shí)，也應(yīng)該堅(jiān)決禁止別有用心之人借助行使權(quán)利行不軌之事。大部分的大學(xué)生思想并不成熟，社會(huì)閱歷極少，對(duì)是非善惡的辨別力也有限，容易受到不法言論的影響。國家應(yīng)該建立完善的制度保障和法律體系，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體和其他社會(huì)傳播媒介進(jìn)行有效監(jiān)管，在保障公民言論自由的同時(shí)，堅(jiān)決打擊利用網(wǎng)絡(luò)媒體散播西化言論、制造不良社會(huì)思潮的行為，凈化網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境，避免不良社會(huì)思潮利用網(wǎng)絡(luò)誤導(dǎo)大學(xué)生，為當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展提供綠色健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培養(yǎng)未來中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量。

四、小結(jié)

當(dāng)前中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這為各種社會(huì)思潮的傳播和形成提供了滋生的溫床，這使得社會(huì)思潮的多樣性和變動(dòng)性更加復(fù)雜。大學(xué)生是祖國的未來，擔(dān)負(fù)著建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大歷史使命，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)力量。隨著當(dāng)代中國社會(huì)思潮的傳播，當(dāng)代中國社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建在祈禱推動(dòng)作用的同時(shí)也產(chǎn)生了一定的不良影響，如果大學(xué)生對(duì)各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮沒有相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略那必將后患無窮。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生影響及其對(duì)策的研究，是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必然要求具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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[責(zé)任編輯 王曉燕]endprint