熊友清

（中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 湖北 武漢 430074）

清代蒙學(xué)文獻(xiàn)中的書(shū)法教育初探

熊友清

（中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 湖北 武漢 430074）

在清代啟蒙教育中，對(duì)蒙童的書(shū)法教育是重要的環(huán)節(jié)，受“見(jiàn)字如見(jiàn)人”的思維模式和科舉取士制度的影響，書(shū)法教育在啟蒙教育階段顯得尤為的重要，筆者通過(guò)梳理清代蒙學(xué)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)其中多處強(qiáng)調(diào)書(shū)法教育，本文將整理整理書(shū)法教育相關(guān)史料，旨在探索清代書(shū)法教育之基本理念與方法，進(jìn)而從中探尋可以為今書(shū)法教育所借鑒之處。

清代；蒙學(xué)文獻(xiàn)；書(shū)法教育

書(shū)法不僅在審美上具有藝術(shù)欣賞性，而且在實(shí)際生活中具有廣泛的實(shí)用性。如清人蘇 元在《論書(shū)淺語(yǔ)》中寫(xiě)道：“書(shū)者，小技也，然為六藝之一。古之小學(xué)教焉，乃有用之技，人生不可缺者也。上而制、誥、諭、敕，中而表、奏、箋、啟、試卷、碑牌，下而牒移、文案、帳籍，皆所必須。精于八法者固佳，否則亦宜走筆順利，清晰整齊?！庇纱丝梢?jiàn)對(duì)書(shū)法的重要性清人早有認(rèn)識(shí)，對(duì)于書(shū)法的教育清人則認(rèn)為應(yīng)該從小抓起，清人張行簡(jiǎn)《塾中瑣言》云：“館徒學(xué)書(shū)，與其判之于成幅之后，空勞改竄，曷若督之于把筆之際，立予糾繩”。在清代蒙學(xué)教育階段主要是進(jìn)行識(shí)字與寫(xiě)字，可以說(shuō)書(shū)法教育已經(jīng)開(kāi)始，但清人王筠認(rèn)為“學(xué)字亦不可早，小兒手小骨弱，難教以撥鐙法，八九歲不晚”，具體到如何書(shū)法入門還需要掌握一定的技巧，清人在這方面也積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。

1.執(zhí)筆與運(yùn)筆

學(xué)習(xí)書(shū)法，如何執(zhí)筆最基礎(chǔ)的部分，清人管 的《家常語(yǔ)》中云：“至于寫(xiě)字，先學(xué)搦筆，筆筆恭敬，巧處用力?！闭_的執(zhí)筆有標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)筆姿勢(shì)，崔少古的《少學(xué)》中先介紹了“手法”，即“要指實(shí)掌虛，以大指推出，食指壓下，中指鉤入，小指襯，無(wú)名指抬起，執(zhí)筆宜緊，豎筆宜直”，又介紹了“把筆四要”，即虛（手指心不近掌）、圓（作背圓）、正（筆管正）、緊（手指貼筆緊實(shí)）。而蒙童幼小往往不得其“虛”的要領(lǐng)，為了使他們學(xué)會(huì)執(zhí)筆，古人也想出來(lái)一套辦法，清人唐彪的《家塾教學(xué)法》中“今童蒙初學(xué)書(shū)，勢(shì)發(fā)籍先生運(yùn)筆，若不將物撐于童子手中，必將五指捏攏，后欲放開(kāi)，令掌虛指活難之至矣。為之技者，莫若將小輕圓木，或縫就小布團(tuán)，如雞子樣者，令童蒙握手中，然后先生運(yùn)筆，庶指與掌俱活動(dòng)，而年長(zhǎng)字易工矣”對(duì)于“正”字的要領(lǐng)，清人一般認(rèn)為“心正則筆正”，如清人胡 的《蒙養(yǎng)詩(shī)教》中云：“拈毫運(yùn)用惟虛掌，先字操持必正心。心正自然令筆正，此言珍重勝南金”。又如清人萬(wàn)斛泉的《童蒙須知韻語(yǔ)》中云：“雙鉤與懸腕，搦管求堅(jiān)勁，柳公有遺言，心正則筆正”。

2.寫(xiě)大字

在書(shū)法入門階段，清人要求蒙童所寫(xiě)的字體要大，字寫(xiě)得太小容易局促，不利于后來(lái)的書(shū)法學(xué)習(xí)。如清人崔學(xué)古在《幼訓(xùn)》中云：“字須方廣一寸五分，最忌臨小字，致他年有拘促之病，大字稍成，然后于大字下，分列兩行小字臨之?！庇秩缤躞薜摹督掏臃ā分性疲骸安豢蓪W(xué)小字，大有三分好，縮小，便五分好也”，也就是說(shuō)能把大字寫(xiě)得只有三分好時(shí)相當(dāng)于已經(jīng)可以達(dá)到小字的五分好。汪志伊的《節(jié)韻幼儀》中云：“寫(xiě)字以大為利器，小則腕拘初學(xué)忌”。唐彪的《教塾教學(xué)法》中介紹了一種大字與小字相結(jié)合的辦法，“余在越中，見(jiàn)童蒙字式，正格中書(shū)大字，旁縫書(shū)小字，此法極佳。蓋單學(xué)大字，則后日能大書(shū)而不能小書(shū)；單學(xué)小字，則后日能小書(shū)而不能大書(shū)。均之有病，惟此法則兩得之也”。

3.結(jié)字

字體結(jié)構(gòu)是書(shū)法藝術(shù)中的靈魂，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，對(duì)于蒙童而言則需要掌握筆順和基本的結(jié)構(gòu)原則。在筆順?lè)矫嬉⒅仄浯涡颍缣票朐凇都役咏虒W(xué)法》中云：“書(shū)字下筆有次序，不可紊亂，紊亂則字難工。然其法，須幼時(shí)講究，方能記憶。童子入學(xué)一二年之后，先生將此寫(xiě)成式令其取法，習(xí)而熟之，則功省而效倍矣?！逼浯我媒Y(jié)字的基本方法，崔學(xué)古的《少學(xué)》中介紹了“作字四法”，即“橫清豎直（橫宜細(xì)，豎宜粗），少粗多密（畫(huà)字少，宜粗，畫(huà)字多，宜密），勾短點(diǎn)圓（勾宜短，點(diǎn)宜圓），空勻橫直（空白宜勻，橫路宜直）”，當(dāng)然在書(shū)法中這只是對(duì)字體結(jié)構(gòu)最基本的介紹，但若能得其要領(lǐng)，也能為之后的書(shū)法學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

4.臨帖

在蒙童學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中，臨摹古帖是大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)過(guò)的階段，即以油紙覆在字帖上，一筆一劃的臨摹，崔學(xué)古的《幼訓(xùn)》中云：“大小字稍成，后畫(huà)一無(wú)字格式，以油紙臨歐陽(yáng)詢《九成宮碑》，擇其絕肖者剪下，粘格式上日摹之?！迸R帖的方式方法大致上都是固定，但對(duì)所臨的碑帖的選擇卻具有較大的靈活性，崔學(xué)古認(rèn)為要學(xué)歐體，而王筠則認(rèn)為“學(xué)則學(xué)《元秘塔》、《藏公碑》……不可學(xué)趙，他字有媚骨，所以受元聘?！标愐椭赜喌摹队?xùn)學(xué)良規(guī)》中認(rèn)為“臨帖以《元秘塔》、《皇甫碑》為入手，須寸半大”。對(duì)于蒙童在書(shū)法入門中具體選擇的碑帖不得而知，但在清代蒙學(xué)讀物中廣受歡迎的還是歐體字，李光明莊是晚清出名的私家刻坊，在所刻《三字經(jīng)注解備要》的書(shū)前著錄中印有類似書(shū)目推薦的字樣，其中有“歐體三字經(jīng)六十文，歐體百家姓二十六文，歐體千字文四十二文，歐體治家格言三十文，”可見(jiàn)歐體字還是備受親睞的。

在清代蒙學(xué)文獻(xiàn)當(dāng)中雖沒(méi)有像書(shū)法家式的專門書(shū)論，但依舊可以看出啟蒙教育家們對(duì)書(shū)法教育的關(guān)注與重視，從中依然可以總結(jié)出寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)如今硬筆代替毛筆、鍵盤代替手寫(xiě)的社會(huì)中，“寫(xiě)方方正正中國(guó)字，作堂堂正正中國(guó)人”也是我們應(yīng)該繼續(xù)秉承的優(yōu)良傳統(tǒng)和理念。

[1]劉恒.中國(guó)書(shū)法史·清代卷[M]南京：江蘇教育出版社，2002

[2]徐梓、王雪梅.傳統(tǒng)啟蒙教育資料叢書(shū)[M]太原：山西教育出版社，1991

[3]韓錫鐸.中華蒙學(xué)集成[M]沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1993

[4]徐有富、徐昕.文獻(xiàn)學(xué)研究[M]南京：江蘇古籍出版社，2002

熊友清（1987.7），男，湖北荊州，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，2012級(jí)碩士，歷史文獻(xiàn)學(xué)