加強(qiáng)中學(xué)教師思想道德建設(shè)的舉措探究

何林娜 （河北省邢臺(tái)市開(kāi)發(fā)區(qū)火炬學(xué)區(qū)北園中學(xué) 054000）

教師的思想道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)中學(xué)教師的思想道德建設(shè)是當(dāng)前一項(xiàng)十分緊迫和重要的課題。筆者認(rèn)為加強(qiáng)中學(xué)教師思想道德建設(shè)的舉措有四點(diǎn)：一是堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，提高思想政治素質(zhì)；二是加強(qiáng)對(duì)中學(xué)教師人格的塑造；三是確立中學(xué)教師的主體地位，解放教師；四是建立健全教師培訓(xùn)制度、監(jiān)督評(píng)估制度。

中學(xué)教師 思想道德建設(shè)舉措

教師的思想道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，涉及到中學(xué)工作的方方面面，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)該引起教育管理部門(mén)和教育工作者的高度重視，并采取切實(shí)有效的措施予以加強(qiáng)。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)中學(xué)教師思想道德建設(shè)應(yīng)著力從以下四個(gè)方面入手。

一、堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，提高思想政治素質(zhì)

首先，中學(xué)教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情，樹(shù)立正確的教育觀和終身學(xué)習(xí)的思想觀，努力成為推進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育的實(shí)踐者。

其次，中學(xué)教師要學(xué)習(xí)一些必要的教育理論和法律知識(shí)，如《教師法》《教育法》等。通過(guò)理論的學(xué)習(xí)，清醒地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)著教書(shū)育人、提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才的使命，認(rèn)識(shí)到中學(xué)教育對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大作用，以及中學(xué)教育發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的諸多困難。每一位中學(xué)教師都有責(zé)任為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奉獻(xiàn)終身。

最后，正確處理政治學(xué)習(xí)與道德教育之間的關(guān)系，摒棄泛政治化傾向。有的學(xué)校把教師思想道德建設(shè)的內(nèi)容“窄化”為政治教育和政治活動(dòng)，忽視了教師的責(zé)任、教師的理想、教師的技能等一系列教師思想道德規(guī)范建設(shè)；有的一提到教師的思想道德建設(shè)，首先想到的就是“轟轟烈烈”的政治活動(dòng)，用“講政治”取代“講道德”；有的學(xué)校片面夸大政治的作用，曲解了“講政治”的本意，把“政治上同黨中央保持一致”窄化為“政治上同學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)保持一致”；更有甚者竟以教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量教師的政治素質(zhì)和道德水平。

當(dāng)然，中學(xué)教師思想道德建設(shè)的內(nèi)容首當(dāng)包括思想政治建設(shè)，應(yīng)采取多種形式引導(dǎo)教師用馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這些都是無(wú)可非議的。但是，以政治思想教育取代教師的思想道德建設(shè)，實(shí)際上縮小了教師思想道德建設(shè)的內(nèi)涵?！耙哉隆庇袚p于教師思想道德建設(shè)的全面發(fā)展。尤其值得強(qiáng)調(diào)得是，對(duì)一些“左”的傾向，更要注意加以糾正和防范。

二、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)教師人格的塑造

在教育領(lǐng)域，立身是立言的根本，一切師德要求都應(yīng)基于教師的人格。教師的人格，既體現(xiàn)著教師之間的個(gè)性差異，又是社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系在教師個(gè)人身上的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映在教師為人處事的道德風(fēng)尚上，體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，表現(xiàn)在德育環(huán)境里。在學(xué)生的心中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學(xué)生對(duì)教師尊敬信賴的程度常常超過(guò)了自己的父母，有的學(xué)生可能會(huì)把對(duì)父母的“戀親情結(jié)”轉(zhuǎn)移到師長(zhǎng)身上，或者在師長(zhǎng)中尋覓自己“英雄崇拜”的對(duì)象，把他們作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認(rèn)為教師的人格就是師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的效果?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而從；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）由此可見(jiàn)教師人格的力量。

作為一名教師最重要的一點(diǎn)就是要與學(xué)生在人格上建立平等的關(guān)系，摒棄“育人者”的架子，尊重學(xué)生和家長(zhǎng)的人格，與家長(zhǎng)建立平等合作的關(guān)系，對(duì)學(xué)生一視同仁，要“不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛(ài)富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。

三、 確立中學(xué)教師的主體地位，解放教師

第一，尊重和保護(hù)教師應(yīng)有的權(quán)利。在學(xué)校里，教師的教學(xué)思想、觀點(diǎn)和教育風(fēng)格應(yīng)得到學(xué)校的尊重；教師的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念、興趣愛(ài)好、業(yè)余生活，直至個(gè)人儀表等應(yīng)是獨(dú)立自主的。我們不能要求教師每天24小時(shí)都是道德的完人，對(duì)于中學(xué)教師的個(gè)性和他們的社會(huì)職務(wù)，我們應(yīng)給予支持和幫助。

第二，正確對(duì)待教師的情緒，科學(xué)有效地進(jìn)行勸解。目前，我國(guó)正處于改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史性變革之中，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活及人際關(guān)系的變化，時(shí)刻在影響著教師此外市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，更是給中學(xué)教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來(lái)了巨大的沖擊。由于種種原因，多數(shù)中學(xué)教師的實(shí)際收入及生活水準(zhǔn)都不太理想。所以當(dāng)教師在實(shí)際生活中遇到個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的沖突時(shí)，當(dāng)他們遇到工作上的難與易、環(huán)境上的順與逆、生活上的苦與樂(lè)、待遇上的高與低等各種現(xiàn)實(shí)的、無(wú)法回避的矛盾時(shí)，常常出現(xiàn)心理上的失衡，產(chǎn)生心理錯(cuò)位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應(yīng)付差事，甚至有的經(jīng)不起商品經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)與物質(zhì)利益的誘惑，把商品經(jīng)濟(jì)的原則盲目地運(yùn)用到教師與學(xué)生、家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)中去，用“一切向錢(qián)看”的錯(cuò)誤思想取代一切。凡此種種，必然對(duì)教師的精神及生活帶來(lái)?yè)p害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內(nèi)心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂(lè)。在這種情況下，重新喚起教師的職業(yè)道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理各種現(xiàn)實(shí)矛盾，確立崇高的道德責(zé)任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。

第三，正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。教師，作為一個(gè)特殊的社會(huì)角色，學(xué)校一定要正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。一些中學(xué)把教師思想道德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)定得過(guò)高，用古代“謀道不謀食”的傳統(tǒng)師德觀來(lái)衡量和要求現(xiàn)代教師，片面強(qiáng)調(diào)教師的奉獻(xiàn)天職，而輕視教師的應(yīng)得利益，忽視了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下教師隊(duì)伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷模”。有的中學(xué)把教師的思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無(wú)私奉獻(xiàn)”喊得又響又亮，對(duì)教師的應(yīng)得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權(quán)利都不能很好地維護(hù)。有的中學(xué)對(duì)教師雙休日補(bǔ)課、節(jié)假日加班要象征性地給予報(bào)酬，與此同時(shí)卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益，也視為不本分、不道德的行為。過(guò)度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權(quán)益，挫傷了教師工作的積極性。

誠(chéng)然，“學(xué)為人師，行為世范”是中學(xué)教師思想道德建設(shè)的準(zhǔn)則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻(xiàn)精神應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)。但是，不能過(guò)度理想化，不能追求脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而不是脫離歷史發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抽象概念。中學(xué)教師思想道德素質(zhì)建設(shè)要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能超越社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，要把理想和現(xiàn)實(shí)割裂開(kāi)來(lái)，不能提出不切實(shí)際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎(chǔ)、更現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)和價(jià)值取向，使教師的思想建設(shè)具有合乎實(shí)際的可操作性。

四、建立健全教師培訓(xùn)制度、監(jiān)督評(píng)估制度

第一，借鑒國(guó)內(nèi)外教師培訓(xùn)的成功經(jīng)驗(yàn)，教育主管部門(mén)可以建立中學(xué)教師培訓(xùn)基地，將中學(xué)教師的崗前培訓(xùn)和崗位輪訓(xùn)制度化。如可以規(guī)定新分配來(lái)的畢業(yè)生必須接受半年到一年的專門(mén)培訓(xùn)，經(jīng)考核合格后方能執(zhí)教。

第二，建立和完善必要的監(jiān)督機(jī)制。中學(xué)要建立起一整套完善科學(xué)的師德建設(shè)評(píng)估體系和師德考核體系，及時(shí)且有針對(duì)性地調(diào)整中學(xué)教師的職業(yè)道德規(guī)范，加大對(duì)教師遵守職業(yè)道德?tīng)顩r的檢查監(jiān)督，定期對(duì)教師進(jìn)行政治理論和德育素質(zhì)的考核、調(diào)查和評(píng)比。

第三，防止純制度化的傾向。制度建設(shè)固然是非常重要的，健全規(guī)章制度是加強(qiáng)促進(jìn)教師思想道德建設(shè)的重要保證。但是，制度約束是對(duì)教師的外部作用，是外因。教師思想道德建設(shè)中更重要的途徑，是激發(fā)教師自身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，即內(nèi)因。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，外因和內(nèi)因是辯證的統(tǒng)一，外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。在教師思想道德建設(shè)的過(guò)程中，需要用制度規(guī)范使教師有章可循，但更需要教師通過(guò)從容選擇、思索、修煉等自省的形式，形成固化的內(nèi)在素質(zhì)。切莫將外因與內(nèi)因關(guān)系倒置，或割裂開(kāi)來(lái)，輕視或忽視內(nèi)因的作用。

有的中學(xué)，在教師思想道德建設(shè)的方法和途徑上，重度約束、輕教師自身修養(yǎng)，重他律、輕自律；教師思想道德建設(shè)的規(guī)章制度一大摞，條條框框一大堆，卻很少有為教師做實(shí)事、辦好事的以理服人、以情感人的舉措。有的學(xué)校，只強(qiáng)調(diào)教師“樂(lè)業(yè)”，而不關(guān)注教師的“安居”，上百名教師居無(wú)定所，學(xué)校卻視若無(wú)睹。有的很少有尊師重教的舉動(dòng)，就連教師節(jié)也“泰然處之”，不理不聞。凡此種種，大都很難收到明顯的效果。

[1]方亮主編，劉斌總主編.21世紀(jì)教師隊(duì)伍建設(shè)與管理實(shí)施全書(shū)（一）（二）（三）（四）[M].長(zhǎng)城出版社，1999.

[2]李燕杰.鑄魂、藝術(shù)、魅力（七月）.中國(guó)華僑出版社，1997.

[3]檀傳寶.德育美學(xué)觀.山西教育出版社，1996.

（責(zé)編 吳海婷）