陶 琳 （大理學(xué)院 民族文化研究所 671003）

國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于中國(guó)形象的研究

陶 琳 （大理學(xué)院 民族文化研究所 671003）

隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加強(qiáng)和全球化的加劇，國(guó)家形象的建立具有國(guó)際戰(zhàn)略意義。中國(guó)在世界舞臺(tái)日益重要的作用，同樣也凸顯了中國(guó)形象塑造的重要性，該問(wèn)題也得到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，形成了多角度、多視角有關(guān)中國(guó)形象的認(rèn)知和研究。

中國(guó)形象；他者；認(rèn)知

一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的觀念和形象，往往會(huì)影響其對(duì)該國(guó)的政策和行為，進(jìn)而影響國(guó)家間的關(guān)系。隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加強(qiáng)和全球化的加劇，一國(guó)對(duì)他國(guó)或在國(guó)際舞臺(tái)上所形成的國(guó)家形象，往往會(huì)對(duì)該國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力造成重要的影響。國(guó)家形象的建立不只是讓他國(guó)了解自己進(jìn)行宣傳的手段，而是公共順利外交開展的保障，“國(guó)家形象”在全球化時(shí)代顯得特別重要，已經(jīng)成為國(guó)家利益的重要內(nèi)容。損害國(guó)家形象，實(shí)際上就是損害國(guó)家利益，反之亦然。由是之故，關(guān)心國(guó)家利益的人，勢(shì)必要關(guān)注國(guó)家形象。如此，國(guó)家形象的研究成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。

國(guó)外學(xué)者對(duì)國(guó)家形象的研究主要形成三類觀點(diǎn)，一從象征符號(hào)角度出發(fā)，將語(yǔ)言、符號(hào)的建構(gòu)看作是高級(jí)思想控制系統(tǒng)，是壓制人思想的工具，認(rèn)為國(guó)家形象通過(guò)象征符號(hào)及其象征意義可以主宰國(guó)家行為和國(guó)際關(guān)系的格局，如Armand Mattelartde認(rèn)為，符號(hào)是“社會(huì)控制的一種方式：政治的界定從語(yǔ)言開始”；二從建構(gòu)角度出發(fā)，了解國(guó)家形象的演變，認(rèn)為形象的建立是社會(huì)建構(gòu)的，并不遵循一個(gè)不變的秩序或原理，是國(guó)家在互動(dòng)交往中建構(gòu)的過(guò)程，如Ido Oren《美國(guó)和美國(guó)的敵人》從歷史梳理入手，勾勒出美國(guó)和世界形象在互動(dòng)中相互建構(gòu)的線索；三從認(rèn)知心理學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為被認(rèn)知國(guó)家的形象是主觀的印象，是開放和可主觀操縱的，可重建或改組。如Robert Jarvis《國(guó)際政治中的知覺(jué)和錯(cuò)誤知覺(jué)》，通過(guò)微觀行為者的心理分析，認(rèn)為國(guó)家行為終歸要通過(guò)人的個(gè)體行為表現(xiàn)出來(lái)的，個(gè)體尤其是領(lǐng)袖或重要的領(lǐng)導(dǎo)人建構(gòu)了一國(guó)的國(guó)家行為。Jarvis還提出，在不確定的國(guó)際條件下，國(guó)家決策者事實(shí)上容易發(fā)生錯(cuò)誤知覺(jué)，而且在多數(shù)情況下傾向于將其他國(guó)家視為具有沖突意圖的對(duì)手，并夸大對(duì)方的敵意。因?yàn)榛?dòng)的雙方都趨向于發(fā)生這樣的錯(cuò)誤知覺(jué)，國(guó)際沖突的幾率將會(huì)明顯大于合作的幾率。

國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)、中國(guó)形象的研究，有從他者的角度談對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)與想象，這些研究最初只是對(duì)中國(guó)古代文化的研究，主要研究古文哲學(xué)和文學(xué)等，如《馬克.波羅游記》，記錄了馬可·波羅諸人在中亞，西亞、東南亞等地區(qū)、許多國(guó)家沿途見聞。二戰(zhàn)后，西方逐漸開始關(guān)注現(xiàn)代中國(guó)，研究方法也多采用實(shí)地調(diào)查的方法，形成對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等多方面形象的“他者”認(rèn)知。如杜贊奇《文化、權(quán)力與國(guó)家：1900-1942年的華北農(nóng)村》、吉爾伯特·羅茲曼《中國(guó)的現(xiàn)代化》、裴宜理《上海罷工：中國(guó)工人政治研究》、王斯?！兜蹏?guó)的隱喻：中國(guó)民間宗教》等，這些著作是對(duì)中、西方文化有廣泛深入了解的“他者”對(duì)中國(guó)文化的價(jià)值系統(tǒng)、文化歷史的現(xiàn)實(shí)和整體的調(diào)查研究，也是西方學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化問(wèn)題的關(guān)注與思考。近年來(lái)，隨著中國(guó)的崛起，開始有一批國(guó)外學(xué)者站在“他者”的視角研究“他者”眼光中的中國(guó)，如美國(guó)的喬舒亞的《中國(guó)形象：外國(guó)學(xué)者眼中的中國(guó)》，探討了外國(guó)人如何看中國(guó)形象，內(nèi)容涉及了中國(guó)的內(nèi)政、外交、國(guó)防和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。西方學(xué)者在走進(jìn)和研究想象異邦的基礎(chǔ)上，通過(guò)“他觀”完成了反觀“自我”的目的。他者形象如一面給自我形象提供顯現(xiàn)自身的鏡子，自我的肯定與形象重構(gòu)正是借助異邦這個(gè)他者，達(dá)到反觀自我、映照自我形象的目的。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)形象的研究有從本國(guó)出發(fā)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，這些研究集中在傳媒、國(guó)際關(guān)系和政治學(xué)領(lǐng)域。如對(duì)中國(guó)形象國(guó)際關(guān)系建構(gòu)作用、歷史演變發(fā)展的研究，如王慶忠《中國(guó)國(guó)家身份變遷與對(duì)外交往》、程曉勇《中國(guó)在東南亞地區(qū)安全形象的變遷與塑造》，以及如何傳播的研究，如劉繼南、何輝等的《中國(guó)形象——中國(guó)國(guó)家形象的國(guó)際傳播現(xiàn)狀與對(duì)策》，吳友富的《中國(guó)國(guó)家形象塑造與傳播》，何輝、劉鵬等的《新媒體環(huán)境中國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播》以及朱振明的《數(shù)字時(shí)代的國(guó)家形象傳播》。這些研究多從中宏觀角度出發(fā)，完成以自我經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自我反觀。

還有學(xué)者從外部出發(fā)來(lái)考察中國(guó)，這些研究有從西方文學(xué)創(chuàng)作中思考西方的中國(guó)形象，如周寧《中國(guó)形象：西方的學(xué)說(shuō)與傳說(shuō)》《西方的中國(guó)形象史：?jiǎn)栴}與領(lǐng)域》，從西方書寫的有關(guān)中國(guó)形象的文學(xué)作品入手進(jìn)行自我透視。也有從國(guó)外媒體報(bào)道來(lái)研究的，如明安香《傳媒全球化與中國(guó)崛起》、馬瓊的碩士論文《東南亞華文傳媒與中國(guó)國(guó)家形象研究》通過(guò)對(duì)他國(guó)報(bào)章雜志的研究，量化中國(guó)國(guó)家形象。還有由潘世偉和黃仁偉主編的《海外中國(guó)觀察》，分主題討論了海外輿論對(duì)中共十八大的反響、海外對(duì)中國(guó)持續(xù)發(fā)展前景的分析、海外對(duì)中外經(jīng)貿(mào)關(guān)系的討論、海外對(duì)中國(guó)崛起背景下對(duì)外關(guān)系的研判、海外關(guān)于中國(guó)公民權(quán)益的觀點(diǎn)、海外對(duì)新媒體在中國(guó)成長(zhǎng)的看法、海外對(duì)儒家傳統(tǒng)之當(dāng)代功用的探討等。這些研究借助中介，在梳理他者對(duì)我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成自我認(rèn)識(shí)。

綜上所述，前人研究從多方面對(duì)中國(guó)形象展開了充分研究，為中國(guó)形象深入研究提供了多種認(rèn)識(shí)的視角和參考的理論，但這些研究還有其他可切入的視角，比如：從研究路徑看，多集中在對(duì)媒體報(bào)道、影視分析和文化藝術(shù)作品調(diào)查分析基礎(chǔ)上形成“中國(guó)形象”認(rèn)識(shí)，缺少借助其他媒介和視角進(jìn)行更全面的中國(guó)形象認(rèn)識(shí)；從研究視角看，多建立于經(jīng)驗(yàn)上的自我認(rèn)知，少借助他者的經(jīng)驗(yàn)的自我反觀研究；從調(diào)查方法看，多以問(wèn)卷調(diào)查方法為主進(jìn)行定量研究，少建立于參與觀察上的經(jīng)驗(yàn)性感悟民族志書寫。

[1]吳飛，陳艷.《中國(guó)國(guó)家形象研究述評(píng)》.新聞與傳播研究，2013（04）.

[2]俞可平《全球化時(shí)代的國(guó)家形象》，載于[美]喬舒亞·庫(kù)珀·雷默（Joshua Cooper Ramo）等著，沈曉雷等譯《中國(guó)形象：外國(guó)學(xué)者眼里的中國(guó)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008.

[3]Armand Mattelart，Entrevue dans Le Monde，1 février 2002（propos recueillis par Stéphane Mandard）.轉(zhuǎn)引自朱振明：《數(shù)字時(shí)代的國(guó)家形象傳播》，載《亞洲傳媒研究》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009.

[4][美]羅伯特·杰維斯著，秦亞青譯.《國(guó)際政治中的知覺(jué)與錯(cuò)誤知覺(jué)》.世界知識(shí)出版社，2011.

[5][美]喬舒亞·庫(kù)珀·雷默 （Joshua Cooper Ramo）等著，沈曉雷等譯.《中國(guó)形象：外國(guó)學(xué)者眼里的中國(guó)》.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008.

[6]潘世偉，黃仁偉主編.《海外中國(guó)觀察》.中共中央黨校出版社，2014.

陶琳，女，（1979-），哈尼族，景洪人，民族學(xué)博士，大理學(xué)院民族文化研究所副研究員，文化人類學(xué)研究方向。