楊艷芳 （貴州大學(xué)科技學(xué)院 550000）

試析我國民族舞蹈的跨文化傳播

楊艷芳 （貴州大學(xué)科技學(xué)院 550000）

伴隨我國政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也推動(dòng)了文化的發(fā)展，民族舞蹈是我國文化軟實(shí)力的重要組成部分之一，對(duì)弘揚(yáng)我國文化發(fā)揮重要作用。長期以來，在我國民族舞蹈發(fā)展過程中，雖然取得一些成效，但是仍舊存在較多問題，阻礙我國民族舞蹈的發(fā)展進(jìn)程。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的逐漸深入，民族舞蹈也應(yīng)實(shí)現(xiàn)跨境傳播，使民族舞蹈實(shí)現(xiàn)“引進(jìn)來”和“走出去”，進(jìn)而加快我國民族舞蹈的發(fā)展進(jìn)程。本文主要闡述了民族舞蹈的內(nèi)涵，以及我國民族舞蹈跨文化傳播的主要途徑。

民族舞蹈；跨文化；傳播；途徑

近幾年，我國民族舞蹈，已經(jīng)逐漸實(shí)現(xiàn)了跨文化傳播。但是在傳播過程中，由于受到多種因素限制，不利于民族舞蹈的跨文化傳播。因此，現(xiàn)階段，應(yīng)改進(jìn)和完善民族舞蹈的跨文化傳播方式，以滿足人們精神文化的需要。

一、民族舞蹈的內(nèi)涵

（一）民族舞蹈的特色

我國有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有各自獨(dú)特的舞蹈文化，即民族舞蹈。從民族舞蹈的具體表現(xiàn)形式，我們可以看出每一個(gè)民族的不同特點(diǎn)。例如，蒙古族的舞蹈，其主要特點(diǎn)以挺胸、昂頭為主，由于蒙古族世代生長在廣闊的大草原中，這種生活背景決定了其民族舞蹈具有昂首、挺胸的特點(diǎn)。民族特色是民族舞蹈得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但也應(yīng)與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，在保留自己民族特色的同時(shí)，不斷引進(jìn)新鮮元素，為民族舞蹈注入活力1。

（二）民族舞蹈的表達(dá)方式

民族舞蹈是各個(gè)民族表達(dá)情感的主要方式，因此，從民族舞蹈的表現(xiàn)效果，我們能夠看出一個(gè)民族的發(fā)展?fàn)顩r。民族舞蹈體系包括很多方面，例如，舞蹈的基本動(dòng)作、舞蹈服飾以及舞蹈的內(nèi)涵等等，在民族舞蹈的各個(gè)體系中，能夠充分體現(xiàn)民族意識(shí)。在各個(gè)民族日常生活過程中，民族服飾文化是不可或缺的。由于我國有56個(gè)民族，因此，民族服飾的種類較多，款式新穎，色彩也存在較大差別，我國民族文化服飾在世界文化歷史中占據(jù)重要位置。

二、我國民族舞蹈跨文化傳播的必要性

2004年，在韓國建立了世界上第一家孔子學(xué)院，因此，我國民族文化的跨文化傳播勢(shì)在必行，在此階段，各個(gè)國家之間的文化交流，已經(jīng)上升到國家之間的競(jìng)爭(zhēng)，并且也是各個(gè)國家文化軟實(shí)力的主要表現(xiàn)形式。隨著國際貿(mào)易組織的建立以及經(jīng)濟(jì)全球化的逐漸深入，跨文化交流活動(dòng)逐漸增多，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了各個(gè)國家文化的融合與共享2。

最近幾年，北京舞蹈學(xué)院在英國成立了第一家舞蹈孔子學(xué)院，中央音樂學(xué)院在丹麥成立了音樂孔子學(xué)院。因此，我們可以看出，我國的民族藝術(shù)已經(jīng)逐漸走向世界。我國民族舞蹈跨文化傳播的實(shí)現(xiàn)，能夠在世界文化中，更好的展現(xiàn)我國文化的獨(dú)特魅力，使我國文化在世界文化中占據(jù)重要地位。

我國民族舞蹈的跨文化傳播，是我國文化傳播的主要形式，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。民族舞蹈的跨文化傳播主要強(qiáng)調(diào)人們對(duì)審美的追求，以及文化之間的交流、溝通，我國民族舞蹈的跨文化傳播具有一定的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，跨越語言障礙。在跨文化傳播過程中，語言文字是主要的阻礙因素。然而，由于舞蹈自身的特殊性質(zhì)，使其不需要考慮語言文字的影響，民族舞蹈可以利用身體語言傳播文化信息，同樣會(huì)獲得較好的文化傳播價(jià)值。

其次，美的教育。藝術(shù)的存在，有利于人們感受生活，在大部分國家素質(zhì)教育過程中，以藝術(shù)教育為基礎(chǔ)。例如，在我國素質(zhì)教育過程中，主要強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)，培養(yǎng)人的全面發(fā)展。在美國素質(zhì)教育過程中，更加重視藝術(shù)的地位，將藝術(shù)與其它學(xué)科放在同等重要的位置，因此，我們可以看出，藝術(shù)在教育發(fā)展中的價(jià)值與社會(huì)地位。

最后，在我國傳統(tǒng)文化中，民族舞蹈占據(jù)重要地位，并且與我國其它文化信息存在密切的聯(lián)系，是我國民族文化的精髓。我國民族舞蹈的跨文化傳播，能夠使世界各個(gè)國家的人們熟悉和了解我國傳統(tǒng)文化，使我國在各國文化競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位3。

三、我國民族舞蹈跨文化傳播的途徑

在我國民族舞蹈跨文化傳播過程中，應(yīng)重新認(rèn)識(shí)傳播主體與受眾群體之間的關(guān)系，在研究二者的關(guān)系過程中，要求應(yīng)轉(zhuǎn)變以往傳播信息理念。這就要求在跨文化傳播過程中，應(yīng)培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)較好的傳播主體，要求傳播主體應(yīng)不斷擴(kuò)展視野，吸收與借鑒國外民族舞蹈文化的精髓，使我國民族舞蹈的發(fā)展進(jìn)程不斷加快。

在我國民族舞蹈跨文化傳播過程中，通常情況下，可以劃分為以下三種傳播主體：首先，傳播主體為舞蹈編排導(dǎo)演以及演員，通過舞臺(tái)表演形式，以及與經(jīng)驗(yàn)豐富的藝術(shù)家共同合作，其傳播內(nèi)容較為高雅，與上層社會(huì)人們生活理念一致，因此，受眾群體具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，以及良好的審美鑒賞水平。其次，傳播主體為國家統(tǒng)一安排的舞蹈教師，以及當(dāng)?shù)亟處?，傳播?nèi)容主要為舞蹈教材內(nèi)容，受眾群體主要為學(xué)習(xí)舞蹈的專業(yè)人員4。最后，傳播主體以所在國家的舞蹈熱愛人員為主，通過以下幾種傳播形式，即節(jié)假日表演、休閑娛樂的廣場(chǎng)舞等等，受眾群體主要為人民群眾。因此，從傳播主體以及受眾群體的不同，選擇與之相適應(yīng)的傳播途徑。

在民族舞蹈跨文化傳播過程中，受眾群體發(fā)揮重要作用，是信息傳播能否獲得良好效果的主要表現(xiàn)形式，受眾群體的意見與反饋，能夠使大眾傳媒及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的問題，并且改進(jìn)和完善信息傳播方式，提高信息傳播效率。因此，應(yīng)精準(zhǔn)的定位受眾群體，進(jìn)而獲得良好的傳播效果。在民族舞蹈跨文化傳播過程中，明確受眾群體的重要地位，依據(jù)受眾群體的不同要求，民族舞蹈選擇與之相適應(yīng)的舞蹈內(nèi)容以及演出的具體形式。

民族舞蹈跨文化傳播不是一朝一夕就能完成的，是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的過程，因此，在民族舞蹈跨文化傳播過程中，不但要全面考慮傳播內(nèi)部的微觀變化，也應(yīng)隨時(shí)關(guān)注宏觀環(huán)境的變化，即關(guān)注外部市場(chǎng)環(huán)境變化是否會(huì)對(duì)信息傳播產(chǎn)生影響。民族舞蹈的跨文化傳播，有其自身的獨(dú)立性，也與其它系統(tǒng)存在較大的聯(lián)系，現(xiàn)階段，在跨文化傳播過程中，已經(jīng)建立健全信息反饋機(jī)制，以使跨文化傳播朝向規(guī)范化方向發(fā)展5。

結(jié)論

通過分析我國民族舞蹈跨文化傳播的主要途徑，我們可以看出，一直以來，在我國民族舞蹈跨文化傳播過程中，已經(jīng)取得一些成效，但是仍舊存在諸多缺陷，影響跨文化傳播的順利開展。因此，現(xiàn)階段，為不斷提高我國文化軟實(shí)力，在跨文化傳播過程中，應(yīng)熟悉和了解傳播主體與受眾群體的不同特點(diǎn)，建立完善的信息反饋機(jī)制，隨時(shí)聽取人民群眾的意見，進(jìn)而加快我國民族舞蹈跨文化傳播進(jìn)程。

注釋：

1.王安妮.播散文化火種，重建文化自信——中國民族舞蹈的跨文化傳播構(gòu)想[J].中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院，2010（03）：259-261.

2.李麗麗，張建波.淺析我國民族舞蹈跨文化傳播的學(xué)科構(gòu)想[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（05）：12-14.

3.周鵬元，張宇航.淺議民族舞蹈文化傳播的新形式[J].舞蹈論壇，2011（8）：158-159.

4.劉曉宇，隋媛媛.淺析我國民族舞蹈跨文化傳播的必要性[J].2013（01）：265-267.

5.張建波.我國民族舞蹈跨文化傳播的主要途徑[J].2009（5）：123-125.

楊艷芳（1993.1）女，民族：水族，籍貫：貴州省三都水族自治縣，單位：貴州大學(xué)科技學(xué)院，舞蹈學(xué)。