楊高鈺 （湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 430000）

邱 琳 （武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 430000）

淺談漢字歷史中的特殊表現(xiàn)形式

楊高鈺 （湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 430000）

邱 琳 （武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 430000）

在漢字的歷史中，不僅有那些我們耳熟能詳?shù)母鞣N書體文字，也有很多我們平時(shí)容易忽視和忘卻的特殊表現(xiàn)形式。研習(xí)這些古人留給我們的遺產(chǎn)，不但能讓我們更加全面和深入的了解這些獨(dú)特的藝術(shù)形式，而且在現(xiàn)代的字體設(shè)計(jì)中，也有著強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義。

漢字；特殊；表現(xiàn)形式

漢字的歷史，也是人們根據(jù)對(duì)漢字結(jié)構(gòu)特征的不斷試驗(yàn)，并依據(jù)其審美原則進(jìn)行創(chuàng)造性的探索的歷史，其中發(fā)展出了眾多特殊形式。即使在科技如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，這些具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的文字藝術(shù)也不會(huì)顯得“過時(shí)”。她對(duì)今天的字體設(shè)計(jì)仍有著強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、圖形文字

1.青銅器文字

作為圖形文字的一種，青銅器文字最早出現(xiàn)在商周，她以深沉的歷史內(nèi)涵，瑰異雄渾的造型、紋飾，體現(xiàn)了一種超乎世間的神的權(quán)威。青銅器文字保留了相當(dāng)多的原始文字率真稚氣的特征，是漢字的本體美化意識(shí)的起源階段。

商周的青銅器上，數(shù)量上占少數(shù)的圖形文字與數(shù)量上占多數(shù)的正文文字的突出對(duì)比都表明了人們對(duì)文字藝術(shù)表現(xiàn)力認(rèn)識(shí)的加強(qiáng)。另外，人們已經(jīng)能有意識(shí)地借用紋飾中的圖案運(yùn)用到文字中去，這種目的明確的活動(dòng)表明了在文字運(yùn)用過程中存在的設(shè)計(jì)意識(shí)以及文字與圖案飾紋的共同性。

商周圖形文字是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。經(jīng)過提煉和概括，充滿了原始古樸精神、神秘怪異的圖騰、率真無(wú)拘的表現(xiàn)手法，這些來(lái)自遠(yuǎn)古氏族的有青銅質(zhì)感的悠遠(yuǎn)的聲音，成為現(xiàn)代藝術(shù)家追逐的目標(biāo)。

2.鳥蟲書

鳥蟲書大致肇端于春秋中后期，盛行于吳、越、楚、徐、宋等南方諸國(guó)，至戰(zhàn)國(guó)大盛。該文亦稱“鳥蟲篆”，屬于金文里的一種特殊美術(shù)字體。鳥蟲書的發(fā)端得益于王室衰微后各諸侯國(guó)的分治，各地群雄熱衷于以制造文字形態(tài)的特異來(lái)凸顯自己的王者地位。這一時(shí)期貿(mào)易、軍事、文化交流頻繁，巨大的社會(huì)變革孕育著中國(guó)思想文化史上的第一個(gè)高峰，而相應(yīng)的文字表現(xiàn)也是千姿百態(tài)，異體朋興，形成了青銅時(shí)代文字裝飾美化的巔峰。以致有的專家學(xué)者將鳥蟲書稱為漢字的“巴洛克”時(shí)期。

鳥蟲書在春秋戰(zhàn)國(guó)期間，各地的藝術(shù)風(fēng)格差別較為明顯，其大體風(fēng)格面貌概為：西秦之風(fēng)格端莊效古，或峭勁挺拔；東齊則修美頎長(zhǎng)；而南楚鳥蟲書則多修長(zhǎng)瑰麗，極富浪漫主義。進(jìn)入漢代，鳥蟲書的圖案效果已基本取代文字意義，以抽象的屈曲盤繞、充實(shí)空間來(lái)表現(xiàn)，極具裝飾特點(diǎn)。

3.民俗裝飾文字

民俗文字應(yīng)用于生活及民間的漢字造型千姿百態(tài)，常見的有民間剪紙、年畫、春聯(lián)、磚木石雕等，其中常運(yùn)用諧音、寓意、求吉、象征等手法表達(dá)民眾的審美理想。

諧音和寓意手法多是結(jié)合漢字的發(fā)音進(jìn)行設(shè)計(jì)的，利用漢字一音多字的特點(diǎn)，用具體的圖案寓意抽象的文字內(nèi)容。比如：因“葫蘆”與“福祿”諧音，則以葫蘆圖案寓意“福祿”；建筑中，以房門處蝙蝠圖案諧音“?！弊郑涤鳌案ＥR門”的含義，在民間運(yùn)用十分廣泛。

除了諧音手法，也有使用象征手法來(lái)祈求吉祥的。如“?！迸c“富”字，二字均含有“田”字，傳統(tǒng)觀念中，有田表示有食，民以食為天，田多食豐，才有福而富；“貴”與“財(cái)”同有個(gè)“貝”字，以示財(cái)源廣進(jìn)，如此種種，不一而足。這種字形構(gòu)成有規(guī)律可尋，就是在其組構(gòu)字形時(shí)常常是有一個(gè)表義或表形的核心事物在字形中出現(xiàn)，此法一方面是對(duì)客觀事物事理的認(rèn)識(shí)出發(fā)，因而字形多與具體的形象緊密聯(lián)系；一方面也可看出字形構(gòu)造與民俗心理緊密結(jié)合。即便在當(dāng)下，仍具有強(qiáng)大的生命力。

二、現(xiàn)代美術(shù)字

現(xiàn)代美術(shù)字也是漢字在演變過程中一個(gè)兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的十分重要的書體，設(shè)計(jì)者大都為清末民初留洋歸國(guó)學(xué)生，所以為其冠以“現(xiàn)代”的前綴，有明顯的現(xiàn)代主義傾向。

在電腦圖形技術(shù)大量使用之前，現(xiàn)代美術(shù)字幾乎成為中國(guó)社會(huì)主要使用的藝術(shù)字體，其設(shè)計(jì)原則和方法也具有明確的審美意象和要求。比如：為了容易引起看者的興趣，必須把文字自身加以美的裝飾，并有節(jié)奏地組織，不費(fèi)思索即可辨認(rèn)；字體要統(tǒng)一聯(lián)絡(luò)、變化新奇，雅俗共賞；從圖案理論出發(fā)闡述美術(shù)字構(gòu)成中點(diǎn)畫、線條、形態(tài)及色彩的感情；以辯證的關(guān)系分析文字結(jié)構(gòu)中主筆與副筆、直與曲、大與小、繁與簡(jiǎn)、變化和統(tǒng)一的關(guān)系。其中，對(duì)美和實(shí)用的論述——美而不實(shí)用，徒供欣賞的不免流于奢侈；實(shí)用而不美，不足以引起有關(guān)系者的興趣而減低其實(shí)用價(jià)值——更是對(duì)當(dāng)今的字體設(shè)計(jì)工作有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

在今天這樣一個(gè)由電腦“主筆”的時(shí)代，甚至很多設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，都忽視手寫美術(shù)字體的訓(xùn)練，認(rèn)為其“非為創(chuàng)意，何需練哉”。恰恰相反，如此則丟掉了文字設(shè)計(jì)方法的精神內(nèi)核，難有更佳的創(chuàng)意。

三、草書

草書盡管源于具有官方文書意味的隸、楷、行書，但因其實(shí)用功能基本喪失，而更加講求審美效果并反映藝術(shù)家的心境狀態(tài)，成為一種特殊的表現(xiàn)形式。她的出現(xiàn)與中國(guó)古代的士大夫階層和書法藝術(shù)家有著莫大的關(guān)系，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代文人特質(zhì)而獨(dú)樹一幟。其草書作品，仿佛作者的感情脈搏，而觀者身心沉浸于超然的境界中。

如果說篆、隸、楷書可稱得上是漢字的官方文書，那么行書就是仍具有實(shí)用功能的非官方手寫文書，而草書則可算作是地地道道的藝術(shù)創(chuàng)作，極注重藝術(shù)審美。具體說來(lái)，使用毛筆、墨汁、宣紙等傳統(tǒng)工具來(lái)書寫，注重執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局等內(nèi)容。執(zhí)筆，指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨；分布疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣。

傳統(tǒng)書藝積淀了中國(guó)數(shù)千年的文化，是對(duì)漢文化最好的詮釋。特別在現(xiàn)代社會(huì)，因書寫工具的多樣，又以電腦的普及，現(xiàn)代人幾乎很少再動(dòng)手寫字，書法更成為中國(guó)特有的單純的藝術(shù)形式，成為中華之瑰寶。

四、篆刻

篆刻初始也是以實(shí)用功能出現(xiàn)在人們的社會(huì)生活中，在戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)代是官位身份的象征，同時(shí)也充當(dāng)證明身份的憑證，此時(shí)是篆刻藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰。這一時(shí)期的篆刻用料主要為玉石和金屬，以拙樸遒勁為主要特點(diǎn)。唐、宋、元時(shí)期，由于楷書的應(yīng)用取代了篆書，同時(shí)官印和私印根本上分家，篆刻藝術(shù)走上了下坡路。直到元末，畫家王冕的發(fā)現(xiàn)使石料成了治印的理想材料，才讓篆刻藝術(shù)在明代進(jìn)入了復(fù)興時(shí)期。明清則是她的第二個(gè)發(fā)展高峰期，這時(shí)期篆刻藝術(shù)特點(diǎn)是流派紛呈，變成了單純的藝術(shù)形式。

“密不容針，疏可走馬”是篆刻藝術(shù)的主要視覺特點(diǎn)，在方寸之間如何安排得疏密有致、布局得當(dāng)就是印文設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，這與我們現(xiàn)在的標(biāo)志設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙，好好研習(xí)篆刻，同樣有益于標(biāo)志設(shè)計(jì)。

五、結(jié)語(yǔ)

文字是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中非常重要的視覺元素之一，國(guó)內(nèi)外很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師甚至將文字作為唯一的視覺語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造和表現(xiàn)。然而，我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)教學(xué)和具體的實(shí)際操作過程中，過分強(qiáng)調(diào)對(duì)文字結(jié)構(gòu)、創(chuàng)意、表現(xiàn)、文字發(fā)展歷史的掌握，卻很容易忽視對(duì)文字發(fā)展歷史中出現(xiàn)的特殊表現(xiàn)形式的探索和研究，是不足取的。一個(gè)本土的設(shè)計(jì)師，更應(yīng)重視對(duì)漢字各方面的研究，繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世界上出現(xiàn)更多“中國(guó)制造”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。