韓典亮 （山西師范大學(xué)書(shū)法學(xué)院 041000）

一、“線“的審美裝飾性

“線“的裝飾性可追隨代原始巖畫(huà)，如人面紋、魚(yú)尾紋。”線“的裝飾性成熟應(yīng)該是陶瓷上的幾何紋飾，效果越來(lái)越明顯。在漆器、玉器、絲綢、金銀器、雕刻藝術(shù)形式上起到裝飾豬腳。漢代瓦當(dāng)、唐宋元明清使其建筑裝飾美感增強(qiáng)。

其裝飾性的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)變現(xiàn)，突出自然，較為抽象，重“似與不似之間“。漢代馬王堆出土的T形帛畫(huà)，畫(huà)面以墓主人和各種及具有象征意義的神靈為主題，自下而上生動(dòng)的描繪了陰間、人間、昆侖、天庭四個(gè)虛擬空間，通過(guò)靈魂復(fù)蘇，仙人召喚，神龍飛天，展現(xiàn)了墓主人死后升天的愿望，其中以人物和動(dòng)物的線條剛勁有力，畫(huà)面構(gòu)圖飽滿，布局對(duì)稱，設(shè)色沉著，既具有裝飾性，又生動(dòng)地表現(xiàn)了漢代的時(shí)代特性。

“線”的裝飾所運(yùn)用形式美法則有：整齊劃一、對(duì)稱均衡、回環(huán)復(fù)疊、節(jié)奏韻律等。如馬家窯出土的馬家窯陶紋盆，在盆的內(nèi)部，有一組人，圍成一圈，每個(gè)人物的造型朝向統(tǒng)一的方向，在統(tǒng)一的節(jié)奏下，隨著音樂(lè)的節(jié)奏，有意識(shí)地強(qiáng)化舞蹈形體，動(dòng)作整齊一律，突出到整體性質(zhì)，給人留下了遐想的空間。

二、“線”的時(shí)間性

“線”是在想象中被賦予運(yùn)動(dòng)的態(tài)勢(shì)，由空間展開(kāi)化為時(shí)間流程，如此使“線”具有了時(shí)間性的品格。書(shū)法中“線”不過(guò)是靜止的，凝結(jié)在紙上的“線”，當(dāng)把它放在時(shí)間性的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中去審視，它便產(chǎn)生了另一個(gè)世界的藝術(shù)靈境。以近現(xiàn)代畫(huà)家為主的李可染、徐悲鴻開(kāi)創(chuàng)了屬于自己新的面貌。李可染先生在繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，把西方繪畫(huà)的光影加入到中國(guó)畫(huà)中，豐富了中國(guó)畫(huà)，徐悲鴻先生也是把西方的透視運(yùn)用到中國(guó)畫(huà)中，進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)化的思想，“古為今用”在中國(guó)文化發(fā)展的長(zhǎng)河里，中國(guó)畫(huà)在不斷的發(fā)展，文化在不斷的發(fā)展，后人在不斷的繼承的基礎(chǔ)上，更多的把中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素和現(xiàn)代的文化更有效的結(jié)合，進(jìn)一步使中國(guó)畫(huà)得到了發(fā)展。八大的圖畫(huà)中的花鳥(niǎo)以簡(jiǎn)意的筆墨線條，犀利的眼光，冷眼看世界，返回歷史的長(zhǎng)河中，反映出朱耷當(dāng)時(shí)生活的環(huán)境，本是皇族后裔，而歸順新朝，有一種不愿意服從于新朝，希望能夠復(fù)國(guó)的愿望。

如唐代的《虢國(guó)夫人游春圖》中的線條，在動(dòng)靜結(jié)合下，由空間展開(kāi)了時(shí)間的流動(dòng)，使線有了品格。其中每個(gè)人物的塑造，人物的表情，通過(guò)線條的表達(dá)，使每一個(gè)人物間的靜態(tài)的表情傳達(dá)著人物間的相互聯(lián)系和交流。通過(guò)這種線條的表達(dá)，主要表達(dá)了人物的精神狀態(tài)，傳達(dá)著唐朝社會(huì)的繁榮昌盛，人們生活的安定，貴族人群在精神生活的享受，女性的地位也逐漸的得到了肯定，更進(jìn)一步展現(xiàn)了盛唐的美好景象。通過(guò)靜止的凝結(jié)在藝術(shù)作品中的線條，把它置于時(shí)間運(yùn)動(dòng)過(guò)程中去審視，那么線條就具有了它獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

三、“線”的情感性

中國(guó)藝術(shù)史中“線”不僅僅是一種藝術(shù)形式，而是成為情感符號(hào)和載體；以“線”的流變與發(fā)展中可以窺見(jiàn)，中國(guó)藝術(shù)家心路歷程，可以追尋到其氣質(zhì)、性情、趣味的個(gè)性流露。

不同的“線”對(duì)應(yīng)的人的情感也是不同的如“下垂的線”往往傳達(dá)的是抑郁傷感；向上的“線”易表達(dá)歡樂(lè)、振奮；平臥的“線”代表寧?kù)o；流暢的“線”常常與愉悅有關(guān)；堅(jiān)澀的“線”則是暗有憂郁。如近代的齊白石筆下的草蟲(chóng)，大多取材源于生活，從生活中提煉出情趣，在畫(huà)面中以賦予了生活的氣息，作為畫(huà)家本身而言，更多的注重于畫(huà)家的涵養(yǎng)，而齊白石返璞歸真，在生活中真正的找到了自我，他筆下的草蟲(chóng)，更多的是他本人全身心的投入到生活中的捕捉狀態(tài)。唐代張萱筆下的《虢國(guó)夫人游春圖》線條婉轉(zhuǎn)流暢之美，婀娜多姿，展現(xiàn)出盛唐的氣象，展現(xiàn)人們普通的濃情和愉悅的情感。

四、“線”的時(shí)代性

“線”是中國(guó)古代藝術(shù)的靈魂。無(wú)論是中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的發(fā)展史來(lái)看，線條的變化展現(xiàn)著一定的時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代精神的變化。在原始社會(huì)，沒(méi)有階級(jí)和壓迫，線條是生動(dòng)、自由、和諧、流暢、帶有稚氣；殷商時(shí)期，線條凝重、拙重；戰(zhàn)國(guó)使其，如出土的“T”形帛畫(huà)，線條以輕巧、活潑優(yōu)美的形式，逐漸出現(xiàn)墨線，延至漢代，“線條”流暢，主要的是線條體現(xiàn)出對(duì)象的形、神的特點(diǎn)。當(dāng)代畫(huà)家齊白石，其作品中所展現(xiàn)的線條，以流暢、稚氣給欣賞者帶來(lái)了無(wú)限的童真、童趣和遐想的空間，讓更多的人真正地體驗(yàn)生活、親近大自然、返璞歸真。延至今線條的層次性的發(fā)展，其裝飾性、審美性、實(shí)用性等豐富多彩。在當(dāng)代工筆重彩繪畫(huà)中，如何家英老師、蔣彩萍老師在人物畫(huà)的表達(dá)中對(duì)線條賦予了時(shí)代的特性，抓住了時(shí)代的審美取向和審美趣味，更好的表達(dá)了人們現(xiàn)當(dāng)代生活和精神的狀態(tài)，更進(jìn)一步反映了當(dāng)代的時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代精神。

因此，中國(guó)古代藝術(shù)中“線”變化從表面看是審美取向、審美趣味的變化，從根本上說(shuō)，是時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代精神的的變化。一切美的線條是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的映射是無(wú)所謂的美，而線條中有意味的形式也源于美感的形式，它在特殊的內(nèi)容和觀念中演變，并賦予了時(shí)代的特性，以線為界，而成其畫(huà)，筆為骨，墨與色彩為骨肉，氣息神情為靈魂，風(fēng)韻格趣為意態(tài)。

[1]李澤厚.《美的歷程》見(jiàn)《美學(xué)三書(shū)》安徽文藝出版社，1999.

[2]杜凌賢.《中國(guó)畫(huà)的裝飾性》載《云夢(mèng)學(xué)刊》，2000（7）.

[3]陳龍海.《中國(guó)線性藝術(shù)論》華中師范大學(xué)出版社，2005（12）.