錢曉慧

摘 要：培養(yǎng)生命意識(shí)是語(yǔ)文教學(xué)特有的生命現(xiàn)象，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要傳授語(yǔ)文知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)。

關(guān)鍵詞：人文；文本；生活；生命意識(shí)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）05-306-01

在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)讓學(xué)生得到人性的滋潤(rùn)，應(yīng)有的溫情。在教學(xué)實(shí)踐中自覺(jué)地將語(yǔ)文教學(xué)與生命教育有效地融合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“生命化”。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)呢？

一、加強(qiáng)人文教育，體驗(yàn)生命意識(shí)

人文，即重視人的文化。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命、欣賞生命、尊重生命、珍愛(ài)生命，敬畏生命，建立正確的生命價(jià)值觀?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》突出強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，語(yǔ)文教學(xué)的人文內(nèi)涵是關(guān)注人的生命。具有現(xiàn)代觀念的語(yǔ)文，就是能以積淀人類文明歷史長(zhǎng)河中可歌可泣的生命精華，來(lái)哺育和滋潤(rùn)人的生命的語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命意識(shí)的感性體悟和對(duì)生命價(jià)值的理性思索，樹(shù)立一種敬畏生命，熱愛(ài)生命和珍惜生命的教學(xué)過(guò)程。

在教學(xué)中和與學(xué)生的日常交往中，教師要注重與學(xué)生情感的溝通，讓學(xué)生懂得分辨是非，區(qū)分好壞，要熱情地對(duì)待好人、好事，還要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)生活中與人和睦相處，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能與他人團(tuán)結(jié)合作、互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能充分發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，還要學(xué)會(huì)與他人相處的本領(lǐng)，找到解決疑問(wèn)的辦法，并能夠從別人的身上學(xué)到一些好的經(jīng)驗(yàn)和方法。這樣，才能真正體會(huì)到生命的價(jià)值和學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

二、緊扣教材文本，培養(yǎng)生命意識(shí)

關(guān)注人的生命，關(guān)鍵是學(xué)生個(gè)體在生命感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)需要緊扣教材文本，深挖文本的生命意識(shí)，對(duì)教材中的生命資源進(jìn)行巧妙利用。就拿李白的《獨(dú)坐敬亭山》來(lái)說(shuō)，如果只停留在理解古詩(shī)的字面意義上，那么蘊(yùn)涵其中的“詩(shī)仙”李白身上的那種飽嘗了人間辛酸滋味卻仍不放棄自我，在山水間尋求人生快意的豪情就難以為學(xué)生體會(huì)感悟，也錯(cuò)失了一次生命教育的機(jī)會(huì)。我認(rèn)為，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)中“孤“獨(dú)”等關(guān)鍵字眼的理解，體味詩(shī)中李白的孤獨(dú)，聯(lián)系李白在不同時(shí)期所作的詩(shī)，讓學(xué)生體會(huì)到每個(gè)人生活中都會(huì)遇到不同程度的生命的特殊體驗(yàn)——挫折，都該有迎難而上的勇氣；同時(shí)也借李白消解不得志的消極情緒來(lái)告訴學(xué)生，我們面對(duì)沉重的打擊時(shí)，可以讓自然的景致幫助自己重新獲得“戰(zhàn)斗”的勇氣，回復(fù)平和的生活心態(tài)，以此來(lái)完成一次生命教育與語(yǔ)文教學(xué)的融合，通過(guò)學(xué)習(xí)古人的精神，幫助學(xué)生從小培養(yǎng)生命的堅(jiān)韌。

三、緊密聯(lián)系生活，激發(fā)生命意識(shí)

教學(xué)生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。

教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)實(shí)施生活化教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近實(shí)際，貼近生活。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。

如《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見(jiàn)慣，但真正去觀察它的同學(xué)并不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂参锊艜?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽(yáng)真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽(yáng)，領(lǐng)略夕陽(yáng)的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過(guò)觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

俗話說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的。”教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽(yáng)西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語(yǔ)言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這段文字的感悟定會(huì)像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無(wú)窮。

又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹(shù)紅墻的春景圖，伴著這如詩(shī)如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)美好河山的熱愛(ài)。

生活是知識(shí)的海洋，生活中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問(wèn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，增長(zhǎng)了知識(shí)，培養(yǎng)了廣泛的學(xué)習(xí)興趣，掌握了學(xué)習(xí)、生活的技能，這不正是一個(gè)人擁有美好道德修養(yǎng)的過(guò)程嗎？

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育，培養(yǎng)生命意識(shí)，是引導(dǎo)學(xué)生思索生命，幫助學(xué)生體驗(yàn)生命價(jià)值的途徑。以充滿人性的關(guān)懷去溫暖生命，無(wú)數(shù)孩子的靈魂將被喚醒，他們將懂得人與人、人與自然之間應(yīng)該互相尊重、互相敬畏，擁有溫馨、和諧的人文情懷和高尚的人性之美。

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