文宇恒

金鴨香爐起瑞煙

文宇恒

歷經(jīng)千年的中國(guó)香文化能夠流傳至今，真正記載其各階段發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)志是各個(gè)歷史朝代使用的香爐，其中最具代表性、被稱(chēng)為鼻祖的，是漢代的博山爐。

博山爐盛行于兩漢與魏晉時(shí)期。后來(lái)，這種爐蓋高聳如山的博山爐逐漸演變成香爐的一個(gè)固定類(lèi)型。后世歷代都有仿制，并各有變化，留下了各式各樣的博山爐。雖然在博山爐之前已經(jīng)有了熏爐，但都不像博山爐那樣特點(diǎn)明確、使用廣泛、影響久遠(yuǎn)，所以人們也常將博山爐推為香爐的鼻祖，并常把“博山”、“博山爐”用作香爐的代稱(chēng)。

在西漢初期，漢武帝之前，已經(jīng)有了許多專(zhuān)用于焚香的香爐。特別是在南越（今兩廣地區(qū)），熏香的風(fēng)氣更盛。但所用香爐的造型大都非常簡(jiǎn)單。相傳，漢武帝嗜好熏香，也信奉道教。道家傳說(shuō)東方海上有仙山名曰“博山”，漢武帝即遣人專(zhuān)門(mén)模擬傳說(shuō)中博山的景象，制作了一類(lèi)造型特殊的香爐——博山爐。初期的博山爐大都是銅爐，也有以鎏金或錯(cuò)金（金銀鑲嵌的一種工藝）裝飾的高檔器物。博山爐設(shè)有爐蓋，且高聳峻峭，雕鏤成起伏的山巒之形，山間雕有青龍、白虎、玄武、朱雀等靈禽瑞獸，還有各種神仙人物，以模擬神仙傳說(shuō)故事。下設(shè)承盤(pán)，貯有熱水（蘭湯），潤(rùn)氣蒸香，亦象征東海。當(dāng)在爐腹內(nèi)焚香時(shí)，裊裊香煙從層層鏤空的山形中高低散出，繚繞于爐體四周，加之水汽的蒸騰，宛如云霧盤(pán)繞于海上仙山，呈現(xiàn)出一派極為生動(dòng)的山海之象。

漢武帝之后，博山爐依然十分流行。據(jù)載，漢宣帝時(shí)的博山爐上還刻有劉向作的銘文：“嘉此王氣，嶄巖若山；上貫太華，承以銅盤(pán)；中有蘭綺，朱火青煙?！睋?jù)《西京雜記》記載，漢成帝時(shí)，長(zhǎng)安的著名工匠丁緩，就曾制作了極為精巧的九層博山爐，鏤以奇禽異獸，“窮諸靈異，皆自然運(yùn)動(dòng)”。丁緩還做出了更為著名的放在被褥里用的“被中香爐”，其原理與現(xiàn)代航空陀螺上的萬(wàn)向支架完全相同。

在封建時(shí)代，香具的使用是有嚴(yán)格劃分的，材質(zhì)、大小、圖案、重量都有一定的規(guī)制，不同身份的人使用不同規(guī)制的香爐。如皇后用金香爐，太子、貴妃用銀香爐，皇子、親王用銀香爐或鎏金、錯(cuò)金香爐，官員多用銅香爐等。宋代瓷香爐逐漸流行，除了五大名窯有專(zhuān)門(mén)為宮廷燒制的香爐外（這些香爐是不允許進(jìn)入民間的），其他窯所燒制的瓷爐在民間也大量流行開(kāi)來(lái)。

明朝宣德年間，暹羅（今泰國(guó)）向明朝廷進(jìn)貢了數(shù)萬(wàn)斤黃銅（即“風(fēng)磨銅”）。此前的幾千年里，中國(guó)鑄造鼎器所用的多數(shù)是青銅，很少用黃銅，所以，明宣宗視這些有黃金般光澤的“風(fēng)磨銅”為至寶，決定用之制造宗廟祭祀的鼎和內(nèi)府日常使用的爐具。宣德三年（1428年），宣宗責(zé)成宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐等人，督辦制作了一批精美絕倫的黃銅香爐——宣德?tīng)t，也稱(chēng)宣爐。自此開(kāi)創(chuàng)了大量使用銅爐的先河。

宣爐不僅首次使用了優(yōu)質(zhì)的黃銅，而且冶煉極為精純。造型上十分考究，每一款式都要經(jīng)宣宗本人審定。由于用料和制作工藝等多方面的因素，宣爐的顏色具有極為特殊的古樸大雅的韻味，這也使其成為爐中極品。自宣德鑄爐成效，直至清朝，一直有很多人追隨仿制。綜合后來(lái)追加的爐具，宣德鑄爐總計(jì)不過(guò)一萬(wàn)余座，并且深藏宮禁，普通人難得一見(jiàn)。多虧仿制者廣為冶鑄，才使世人有幸一開(kāi)眼界。