⊙王琦［天津師范大學(xué)，天津 300222］

《全唐詩》中的簪意象初探

⊙王琦［天津師范大學(xué)，天津 300222］

本文首節(jié)對簪意象作了一個大致的梳理與概括，并在綜合分析簪意象文本后，從審美和文化角度將其分為簪意象的“本色之美”與“內(nèi)涵之意”兩個方面加以闡述，簪意象典型地反映了唐詩韻味無窮的風(fēng)格特點和唐人熱情奔放的浪漫精神，濃縮地體現(xiàn)了中華民族源遠流長的人文精神。

簪意象 唐許風(fēng)格

一、《全唐詩》中的簪意象概述

意象研究是詩作研究的關(guān)鍵和熱點，也是客觀景物之“象”與作者所抒之“情”，寓意方面的托物所言其“志”的完美結(jié)合。在學(xué)術(shù)界，一些意象已經(jīng)得到豐富的闡釋和研究，比如為人所熟知的“桃花”“楊柳”“酒”等意象，但有關(guān)簪意象的詩文論述專著，筆者迄今未見到，此前的研究成果多偏重于“簪與民俗服飾關(guān)系”的文化領(lǐng)域。簪本是一種生活器具，在唐詩中有著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，與唐代文人的思想情志、女子的生活審美方式和情感都有著千絲萬縷的聯(lián)系。簪意象的外象之美和內(nèi)蘊之美在唐詩中的豐富內(nèi)涵，無不體現(xiàn)著唐朝兼容并包、文學(xué)繁榮的時代風(fēng)貌，以及獨特文學(xué)的文化蘊含。

在華夏民族五千年源遠流長、博大精深的中華民族發(fā)展史里，早就有了關(guān)于簪的記錄，《辭?！防镉羞@樣的解釋：簪，古人用來插定發(fā)髻或連冠于發(fā)的一種長針，后來專指婦女插髻的首飾。①《說文解字》定義為：“簪：，首笄也，從人匕，象簪形?！雹诳勺C實簪的本名為“笄”。沈從文先生經(jīng)過考證得出：“笄，《說文》解釋為‘簪也’，是一種簪發(fā)用具。就目前所知，早于仰韶文化的遺物是河北磁山遺址出土的骨笄，有兩種式樣：一作尖頭圓著狀，長十八厘米；一作柳葉簪式，長約十厘米，距今已有八千年的歷史了?！笨梢婔⒃谛率鲿r代就已有之。③簪又別稱“搔頭”“玉搔頭”，來源于《西京雜記》④的紀實：“武帝過李夫人，就取玉簪搔頭。自此后宮人搔頭皆用玉。玉價倍貴焉”，沿襲至后代，簪便有了“玉搔頭”這一別稱，這一別稱在《全唐詩》中屢見不鮮，共出現(xiàn)27次，如白居易在《長恨歌》描寫楊玉環(huán)的首飾時就用了“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”的詩句，但需要注意的一點是在唐代詩歌中搔頭不單指簪，還指撓頭，心緒煩亂或有所思的動作，如杜甫在《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》中“喚起搔頭急，扶行幾屐穿”中的搔頭則指心煩意亂的焦急神態(tài)，情感是通過搔頭這個動作展現(xiàn)出來的，應(yīng)與作為裝飾的名詞義“搔頭”加以區(qū)分。簪在古代，是用來安發(fā)固冠的一種長針狀的首飾，不僅種類繁多、歷史悠久，用途功能也十分廣泛，使用對象上亦沒有性別之分，其中男子的發(fā)簪偏實用性，女子則偏裝飾性。

唐代簪意象之美，不僅體現(xiàn)在它的材質(zhì)精美、色彩炫美以及它與一些詞的組合上，更多地體現(xiàn)于它的內(nèi)涵之中。簪沒有大件，但并非沒有大的研究意義，唐詩簪意象的頻繁出現(xiàn)絕非偶然，大唐的風(fēng)華絕代，在令人炫目的簪飾里粲然綻放，是歷經(jīng)千年都不會寂寞的勝景，數(shù)百種詩句里，簪可謂是方寸之間、氣象萬千，于細節(jié)構(gòu)成之間映襯出了一部大唐風(fēng)尚志。本文擇取了《全唐詩》的簪意象進行研究，對于一個本不引人注意的簪意象進行構(gòu)造入詩，側(cè)面展現(xiàn)了唐代文人對美的追求的細致化以及文人世子普遍內(nèi)在情感豐富的時代特點。頗具東方古典神韻的簪，如果只把它當作一個有外象之美的普通物象，是缺乏靈性的，她們經(jīng)過時間的沉淀和文學(xué)的描寫，已有了自己的故事與傳奇、內(nèi)涵與寓意。

二、簪的本色意象：“頭上玳瑁光,精妙世無雙”

詩至唐代，蔚為大觀，唐詩中的簪意象的發(fā)展與繁榮是根植在唐朝的社會文化之中的，與唐朝國力的強盛，經(jīng)濟的繁榮和開放熱情，不斷吸收外來文化的社會風(fēng)氣是密不可分的，唐代時期簪的制作工藝十分繁榮，形制精美絕倫，可謂是發(fā)簪流行的盛世，此時發(fā)簪已成為唐代的主要飾物。在《全唐詩》中，簪是一個高頻意象，意象組合數(shù)量繁多。據(jù)筆者統(tǒng)計，在《全唐詩》中共有441首詩涉及到簪字以及簪意象，那么全唐詩是如何對簪的本色意象之美進行觀察描寫的呢？從具體的詩句中我們可以看出大致有材質(zhì)設(shè)計、色彩、意象詞匯組合三種方式來描繪簪的本色意象之美。

（一）材質(zhì)設(shè)計之美

唐代簪的工藝精湛、造型奇特，材質(zhì)種類不勝枚舉。簪在《全唐詩》中按照材質(zhì)類別出現(xiàn)的頻率由高到低進行分類分別是：玉簪（29次，其中含別稱玉笄出現(xiàn)的2次、瑤簪3次）、玳瑁簪（14次，含玳簪6次）、犀簪（5次，含簪犀1次）、翠羽簪（3次，含別稱翠毛簪和翠羽笄1次）、鳳簪（1次）、鳳犀簪（1次）、青蟲簪（1次）、芙蓉簪（1次）、水晶簪（1次）、蓍簪（1次）、豸簪（1次）、竹簪（1次）、蒿簪（1次）。這時的簪料制豐富，在《全唐詩》中僅提到的質(zhì)料就有金、銀、玉、竹、玳瑁、翡翠、翠羽、牛角、水晶、蓍草等，設(shè)計形狀千姿百態(tài)，主要集中在簪頭上，如飛禽走獸和花鳥魚蟲等，形態(tài)之美更是猶如風(fēng)情各異的女子。玉簪顧名思義是由玉為原料制作而成，材料之貴重不言而喻，唐代四大女詩人之一魚玄機曾寫道：“當臺競斗青絲發(fā)，對月爭夸白玉簪”（《光、威、裒姊妹三人少孤而始妍乃有是作……因次其韻》），張泌也有詩句“偏戴花冠白玉簪，睡容新起意沈吟，翠鈿金縷鎮(zhèn)眉心”（《浣溪沙》），都描寫了玉簪的形制美好，點出了女子的生活狀態(tài)，讓人不禁把白玉簪想象成一位落落大方、雍容華貴的美婦人。有唐詩云：“好客風(fēng)流玳瑁簪，重檐高幕曉沈沈”（楊巨源《和劉員外陪韓仆射野亭公宴》），玳瑁簪由一種龜?shù)谋臣字瞥?，質(zhì)地堅硬，宛如性格剛毅的豪爽之女；翠羽簪又稱翠毛簪和翠羽笄，是由金銀做簪桿，用綠色鳥類的羽毛裝飾而成的，形制復(fù)雜，看起來倒讓人聯(lián)想到江南富甲一方人家的小姐，孟浩然的《庭桔》詩句“骨刺紅羅被，香黏翠羽簪”中的翠羽簪,也表明了在唐代發(fā)簪中的點翠工藝的盛行。由以上種種，不難看出簪的形制變化的本質(zhì)是對美的追求的不斷升華。

發(fā)簪的材質(zhì)在一定程度上反映了當時的等級制度，材質(zhì)與設(shè)計的不斷變化成為當時的階級象征。在古時，玉往往是皇家貴族權(quán)力和財富的象征，因此玉簪意象在詩歌中出現(xiàn)的頻率自然也最多，銀簪、銅簪、鐵簪則一次也沒有在《全唐詩》中出現(xiàn)，與玉簪形成鮮明的對比，因這幾種發(fā)簪恰恰是制作成本低廉和樣式簡單，為中下層婦女和下層市民所用，是遠遠不及貴族皇室其簪飾之富貴艷麗的，因此文人墨客也很少愿意去提及，這種心態(tài)也反映了當時的審美風(fēng)氣的變化，即由傳統(tǒng)單一轉(zhuǎn)向艷麗新異。通過簪制作工藝的精良程度，我們也由此可以看出當時唐代的時代精神和審美特點，即唐朝是一個世俗化和尚奢化的時代，詩人偏愛描寫新鮮而華貴的事物，如在唐朝簪子中最為貴重的玉簪成了知識分子的寵兒，那竹簪等粗糙之物便成了棄兒，原因之一是其造型之笨拙而得不到文人的欣賞，他們不屑于用過多的筆墨去寫低廉的物件；其二是與當時的社會現(xiàn)實分不開的，下層的百姓的生活是被詩人所輕視和忽略的，簪作為一個象征符號，區(qū)分了社會的等級，文人無法漠視并突破世俗的圍欄和權(quán)力的制約去肆意發(fā)揮，超脫浮華隨性而寫，需要注意的是這并不是詩人獨舉，而是唐朝上層文化對下層文化的壓倒性輕蔑的社會形態(tài)。

唐代簪器材質(zhì)的多變和精美造就了簪意象在唐詩中的大量出現(xiàn)，以簪入詩，一方面使詩歌貼近了人們的日常生活，開闊了詩歌創(chuàng)作的視野；另一方面詩歌作品能夠更加滿足大眾生活的審美需要，使詩歌創(chuàng)作更易于產(chǎn)生整體社會群體的審美共鳴。

（二）色彩美

在《全唐詩》中，“簪”除了與一些表形態(tài)的意象詞匯組合運用來表現(xiàn)“簪”的外在形態(tài)美感之外，也有一些與色彩意象聯(lián)用的詩句，如翠簪、金簪等，可謂是色彩意象豐富且表意多樣。玉簪質(zhì)地純凈并且色彩多變，根據(jù)《全唐詩》中出現(xiàn)的次數(shù)排序又分為白玉簪（6次）、翡翠簪（2次）、水玉簪（1次）、紅玉簪（1次），瓊簪（1次）、金簪（1次），這些唐詩以色彩意象的艷麗多彩更加豐富了“簪”的外在審美表現(xiàn)形式，色彩絢麗的簪除了作為現(xiàn)實生活中的用具或者裝飾物以外，也作為唐詩詩句中一種頗具力量的美感出現(xiàn)，如：

“矮墮綠云髻，欹危紅玉簪。”（李商隱《深樹見一顆櫻桃尚在》）

“良人去淄右，鏡破金簪折?！保f莊《閨怨》）

凡涉及到簪之顏色的詩句，多寫于中唐及以后，對于這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，我們可以從沈從文先生對于唐永泰公主墓壁中的婦女形象的考察得出原因：“本墓中所見，所有宮女，均無手環(huán)、手鐲及金翠首飾。這一點相當重要，反映唐代前期宮廷婦女裝束還比較素樸，發(fā)式雖有種種不同藝術(shù)加工，使用珠翠卻并不多。直到開元初期，風(fēng)氣猶未大變，這和史志記載相符合?！雹?/p>

（三）組合美

意象多半附著在詞或詞組上，與一些動作或者名詞詞匯組合使用，其組合的規(guī)律與頻率可參見下表：

《全唐詩》中簪意象組合的頻率及主要詩句統(tǒng)計

由以上數(shù)據(jù)可知，組合關(guān)聯(lián)意象在《全唐詩》出現(xiàn)頻率之高共達到了338次，每一個關(guān)聯(lián)意象，都代表著不同的功能，由于研究的主體是意象具體功能在這里就不過多贅述了。從這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)，便可發(fā)現(xiàn)以下幾點：第一，意境之美。這些與簪組合的意象群營造出了真實唯美的情感意境，詩人的情懷通過一個個意象得到有力體現(xiàn)，詩人們選擇這些意象是為了傳達自己內(nèi)心世界對外部世界的復(fù)雜感受。這種寫法在《全唐詩》中隨處可見，比如：唐玄宗李隆基揮筆寫下“萬方朝玉帛，千品會簪裾”（《同二相已下群官樂游園宴》），“簪裾”指顯貴，“簪裾”意象體現(xiàn)了帝王的宴樂之情，賢相張九齡也曾寫道：“華簪極身泰，衰鬢慚木榮”（《巡屬縣道中作》）。華簪是用來固定衣冠的，為當官者所用，代指顯赫的官職，這里借華簪意象以表達自己不能實現(xiàn)政治抱負的失落感愧，歸田辭官之意，此種意境之凄美比起簪意象組合所傳達的浪漫之美更加深入人心。同樣還有錢起《闕下贈裴舍人》的尾句：“獻賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對華簪”，“華簪”在這里象征著達官貴人即戴華簪的友人，詩人科舉十年仍未遇的遺憾和對戴華簪的友人的羨慕和恭維之情通過“白發(fā)意象”和“簪意象”得到有力體現(xiàn)。

第二，藝術(shù)之美。這些關(guān)聯(lián)意象普遍采用比擬、象征的藝術(shù)形式，比如曹鄴的《碧尋宴上有懷知己》中有一句“玉簪恩重獨生愁”，其中玉簪這個意象本是具體物象，在這里以簪代人，象征其所懷知己，構(gòu)成了富有意趣的意象，抒發(fā)了曹鄴“滿眼人盡不是心中人”的傷感情懷。象征的涵義雖不盡相同，但縱觀338首提到簪意象組合的詩句，絕大多數(shù)的比喻和象征意都與高官富貴之意不可脫，側(cè)面表明了簪的本色意象之美，引發(fā)了唐代知識分子強烈的心理認同感和美學(xué)理想的表達，凸顯了唐時期詩人高度一致的審美情趣。究其原因，大致如下：

一是簪的華麗外形與富麗時代的契合，因此簪的意象組合，如“簪組”“簪纓”“華簪”“簪笏”等都象征著官吏與世家大族，唐代詩人的心理認同感從其筆下對簪意象的詞匯組合的使用技巧中體現(xiàn)出來，使得關(guān)聯(lián)意象與高官富貴的聯(lián)系進入了民俗的層次，從而成為詩歌文化中約定俗成的一部分。

二是唐代社會風(fēng)氣開放和經(jīng)濟繁榮的時代背景，造就了唐人創(chuàng)作特點的多元化。唐代詩人不直接用官位等字眼，而是選了簪的關(guān)聯(lián)意象來敘事、寄情、諷喻，賦予“簪組”“簪纓”“衣簪”等關(guān)聯(lián)意象以功名利祿和浮華入仕的內(nèi)涵，也很少有“棄官”“隱退”等字眼出現(xiàn)，而用“抽簪”“遺簪”“投簪”來表達對功名的淡泊和追求的疲累，這種藝術(shù)手法的使用反映了唐代知識分子追求功名和看淡世俗的兩種截然不同的思想觀念，但卻表達了對簪關(guān)聯(lián)意象所代表的涵義一致的審美理想，升華了“簪”這個本色意象，同時也形成了別具一格的簪文化。

第三，綠葉之美。這些意象往往都是作為輔助意象出現(xiàn)的，對主要意象起襯托、對比或引發(fā)的作用。如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”滿腔心事透過春日花鳥意象噴薄而出，帶著詩人憂傷和感慨的沉重感，雖然簪在其中作為輔助意象，襯托了主象，加深了詩人情感的抒發(fā)力度和感染能力，也體現(xiàn)了簪的實用功能。

第四，詞性不同的對比之美。如“簪星曳月”這個意象組合是形容佩帶光彩耀眼，是形容詞性意象組合，“盍簪”指朋友相聚乃動詞性意象組合，“簪筆”“簪笏”“簪花”等都是名詞性意象組合。

由表格所列詩句的創(chuàng)作的社會背景，我們還可以看出這些關(guān)聯(lián)意象集中出現(xiàn)于盛唐和晚唐時期，是由于盛唐與晚唐是詩人思想與心態(tài)轉(zhuǎn)變最為明顯的兩個時期。盛唐時期政治穩(wěn)定，整體時代風(fēng)氣造就了詩人追名逐利的心態(tài)，晚唐時期唐王朝的政治危機不斷加深，朝臣黨爭、藩鎮(zhèn)割據(jù)使得社會動亂不堪，詩人的思想和心態(tài)在這個時期發(fā)生了巨大變化，詩人深感有心無力，對功名仕途的追求熱情大大減退，遂有些詩人運用簪意象的關(guān)聯(lián)詞匯來表達自己的心境變化。

綜上，本節(jié)通過簪的材質(zhì)設(shè)計美、色彩美和意象詞匯組合美論述了簪意象的本色美感，并對簪意象的本色之美相關(guān)的內(nèi)在寓意和情感內(nèi)涵不可避免地稍有論及，下一節(jié)將主要研究《全唐詩》中簪意象的外象美感之內(nèi)的寓意色彩和文化蘊藉。

三、簪的文化寄托：“青絲漸綰玉搔頭，簪就三千繁華夢”

（一）簪意象與文人

唐代的文學(xué)家和詩人體察社會生活十分細微，他們以簪意象入詩，表達了唐代文人面對世俗富貴的兩種截然不同的態(tài)度。一方面，貴重的簪飾通常代表著高官厚祿，是財富等級的體現(xiàn)，許多文人在詩句中大量使用“簪”，并融入自己的人格情趣，簪就成為詩歌的意象，詩人以簪意象象征著自身或他人對富貴榮華的狂熱追逐，比如崇文館學(xué)士賀的“慶展簪裾洽,恩融雨露濡”（《奉和九月九日應(yīng)制》），以雨露比皇恩，以簪裾比顯貴，歌頌君主，毫不避諱地表達出自己希慕榮華之意。另一方面，唐代文人渴慕富貴，但他們也有藐視富貴的氣度，在唐詩中簪意象也象征著文人的清廉和高潔，對功名利祿的摒棄。如張九齡《答陳拾遺贈竹簪》：“此君嘗此志，因物復(fù)知心。遺我龍鐘節(jié)，非無玳瑁簪”，陳拾遺贈予張九齡竹簪，暗喻張九齡為官正直清廉、潔身自好的高貴品格。韓愈有一首《南內(nèi)朝賀歸呈同官》：“三黜竟不去，致官九列齊。豈惟一身榮，佩玉冠簪犀?！濒⑾聪?，是犀牛角做的發(fā)簪，代表著名貴，看似在敘述自己的地位榮耀，實則是在表達自己對利祿的淡泊和多次被貶的豁然心態(tài)。如生于晚唐后期的吳融在《和韓致光侍郎無題三首十四韻》中寫到：“珠佩元消暑，犀簪自辟塵”，在晚唐黑暗、混亂以及動蕩的時期，貴族對于華麗的事物的追求和炫耀仍未停止，吳融對這一現(xiàn)象加以諷刺，表明了自身追求品質(zhì)的高潔。

與此同時，文人借簪意象發(fā)出了對仕途坎坷的無奈和對時間流逝的慨嘆。杜牧《南樓夜》“思量今日英雄事，身到簪裾已白頭”一句表達出當自己當上高官的時候，也已經(jīng)頭花花白，年老人衰了的傷感。

（二）簪意象與女子形象

簪對于女子來說多用于裝飾，襯托出女子動人的氣質(zhì)，本來是客觀存在的一個物象，但經(jīng)過詩人的心靈過濾和視知覺感知，簪已經(jīng)被抽象化，變成了簪意象，襯托出女子的萬千風(fēng)情。楊巨源的“繡戶紗窗北里深，香風(fēng)暗動鳳凰簪”（《古意贈王常侍》），一句雖未提到具體的人的五官、身材，但是透過香風(fēng)暗動“鳳凰簪”這一句，便能從意象中體會到所描摹女子的高貴美貌。

（三）簪意象與情意表達

古人非常重視簪，簪是貼身之物，甚至?xí)S人一生，在唐代，簪有著寄情、定情的作用，是用來表達情感的物件，作用相當于現(xiàn)在的戒指?！侗碧脮n》云：“簪者，己之尊?！薄秹魰吩疲骸棒樯?。簪者，己之尊也。夢著好簪，身之喜歡也?！笨梢姽湃藢Ⅳ⒁暈樽陨硐笳?。⑥古時情侶將簪視作簪愛情的信物，先來看白居易的詩句：“井底引銀瓶,銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別?！睂τ谄渲小棒⒄邸边@個意象，學(xué)者劉航曾在《中唐詩歌嬗變的民俗觀照》一書中進行了深入解析：與“‘瓶落井’早已成為占卜方式和詩歌意象相反，直到白居易賦此詩時，‘簪折’非但沒有特定的民俗意義，甚至未曾在詩歌中出現(xiàn)。但自從漢樂府《有所思》吟唱了‘何用問遺君，雙珠玳瑁簪’之后，‘簪’在戀歌里卻屢見不鮮，戀人們之所以往往用簪做信物，是因為它象征著贈簪者，‘折簪為誓’，這一常見的民俗現(xiàn)象，便是這種民間信仰的最好注腳?！雹哂纱丝梢?，簪意象在詩歌中起到了情感溝通的橋梁作用，“簪折”被賦予戀情受挫的風(fēng)俗內(nèi)涵，成為一個有內(nèi)在象征寓意的獨立意象。

同樣，詩人以簪抒男女之間的情真意切，豐富了詩歌的內(nèi)容和表現(xiàn)手段，《全唐詩》有一句“折得玫瑰花一朵，憑君簪向鳳凰釵”（李建勛《春詞》），這里的鳳凰釵其實是比喻用法，意思是情郎你為我摘得玫瑰一朵，戴我頭上就好像是帶了鳳凰釵一樣了，體現(xiàn)了男女之間的情意綿綿。

簪能表現(xiàn)情真意切，也能以樂寫哀，反襯出失意者情感破裂的哀傷情懷。唐代詩人喬知之《雜曲歌辭·定情篇》是一首愛情悲劇詩，詩云：“此時妾比君，君心不如妾。簪玉步河堤，妖韶援綠蕺?！笨v使有華美的簪飾，君心已不再似我心，這是何等的悲哀！

（四）簪意象與身份象征

簪意象在唐詩中的廣泛出現(xiàn)象征著人們對身份和地位的看重，古人對簪普遍寵愛，甚至一生珍藏?！俄n非子》⑧當中就記載了一個有趣的故事：“周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也。周主令人求，而得之家人之屋間。周主曰：‘吾之吏之不事事也。求簪三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。于是吏皆聳懼，以為君神明也?！睆摹俄n非子》的記載中，我們可以看出縱使是帝王，對簪的重視和珍愛也絲毫不減，可見簪對古人來說意義重大，是身份和地位的重要象征。有學(xué)者對這一問題進行過深入研究，“唐時每逢節(jié)日時令，皇帝大宴群臣，賜給官員們用各種珍奇材料制成的簪子，以示恩寵。而當官員犯罪，就會被迫取下簪子，只剩下光禿禿的發(fā)髻，被稱為‘囚髻’。顯然,此時的簪子已經(jīng)成為官員的身份象征，失去它，就意味著失去了原有的地位和皇帝的恩寵。另外，殯妃們?nèi)绻噶隋e誤，也要在皇帝面前取下簪子和耳環(huán)”⑨，官員若是得罪君主，從取下簪子這一行為便可看出等級的變化，不同社會階層的人使用簪的材質(zhì)的聯(lián)系與區(qū)別，可知簪是唐代身份的標志和象征也是有據(jù)可循的。

唐代是意象發(fā)展的繁榮時期，筆者從簪這個特殊意象出發(fā)，從《全唐詩》的整體進行把握，體會簪意象在唐詩中的重要作用和價值，感受簪意象豐富的內(nèi)涵。研究簪意象在唐詩中的重要意義和價值，便于我們更好地把握唐詩的深層魅力，為研究唐代文學(xué)擴寬視野，也有助于我們深入地了解中華民族文化。

①夏征農(nóng)、陳至立主編：《辭?！?，上海辭書出版社2010年版縮印本，第1995頁。

②（東漢）許慎：《說文解字》，岳麓書社2006年版，第64頁。

③⑤沈從文：《中國古代服飾研究》，上海書店出版社2011年版，第11頁，第294頁。

④（晉）葛洪撰，周天游校注：《西京雜記》（卷二），三秦出版社2006年版，第71頁。

⑥景印文淵閣：《四庫全書》子部195類書類，第629-889頁上。

⑦劉航：《中唐詩歌嬗變的民俗觀照》，學(xué)苑出版社2007年版，第210-219頁。

⑧高華平、王齊洲、張三夕譯注：《韓非子》，中華書局出版社2001年版，第465頁。

⑨謝南燕：《唐代簪釵的文化意蘊》，《民俗文化》2002年1期。

[1]（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.

作者：王琦，天津師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

編輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com