董德剛

[摘要]過去我們研究經濟問題，主要研究生產關系，注重平等。現在應當側重研究生產力，注重效率。要堅持以勞動的主導作用和勞動者中心地位為前提的“勞動與資產有機結合論”。所有制和所有權概念需要深化和拓展。“三個有利于”是評價所有制的根本標準。從簡單化的“公私對立論”到“平等競爭、相互促進論”。從狹隘的“公私二分法”擴展到多維視角。當代所有制的發(fā)展方向，是適應生產不斷社會化的要求，逐漸走向所有權的社會化。

從馬克思主義哲學角度研究經濟哲學，大體可以界定為，它是運用馬克思主義哲學，研究經濟領域基本問題的交叉學科，也是一種應用哲學。它主要包括經濟學方法論和經濟倫理學兩個基本方面。這里我主要講兩個問題。

第一個問題，注重從生產力角度看經濟

過去，我們研究經濟問題，主要是研究生產關系，注重平等，這是過去幾十年我們研究經濟學的一個基本角度和觀點。因為馬克思主義政治經濟學的研究對象就是生產關系?！顿Y本論》明確講到，政治經濟學的研究對象，就是人和人的經濟關系、生產關系。斯大林把這一點更極端化了。他在《蘇聯社會主義經濟問題》一書中說，生產力問題屬于“生產工藝學問題”，它不是政治經濟學的研究對象，而僅僅是“領導機關經濟政策的對象”。

改革開放以來，我們以經濟建設為中心，我們黨強調生產力標準和“三個有利于”標準。我國哲學界也開始側重從生產力的角度來研究經濟問題，注重效率。這是一個根本角度的變化。還應該注意到，多年來，諾貝爾經濟學獎的得主幾乎都是研究資源如何有效配置，也就是研究生產力發(fā)展問題的。當然，注重研究生產力問題，不等于忽視生產關系。注重生產力、注重效率，這不僅更符合馬克思主義關于生產力是社會發(fā)展最終決定力量的根本觀點，而且更適應我國現階段經濟不發(fā)達，急需大力發(fā)展生產力的國情。需要注意的是，根據我們國家現在貧富差別過大的情況，我們在注重效率的基礎上，強調更加注重公平。但效率還是基礎的，沒有效率，蛋糕很小，你再公平也只能是普遍貧窮。

這方面的成果很多。例如，我提出了勞動與資產有機結合論。這是在17年前，我出版的（《創(chuàng)造更高的勞動生產率——社會主義經濟哲學引論》，經濟科學出版社1998年版）一書當中所講的中心思想，那時候我們的市場經濟剛剛起步，還不像現在這么成型。勞動與資產有機結合論，主要包括以下觀點：

第一個觀點，從物質財富的創(chuàng)造來看，勞動和資產二者缺一不可。這里的資產是指生產的物質條件，即生產資料和其他物質條件、自然條件等。古典經濟學家威廉·配第講過：“勞動是財富之父，土地是財富之母?！币磺形镔|財富都有這么兩個來源。馬克思和恩格斯批判了勞動是一切財富源泉的觀點，他們多次強調，勞動和自然界兩個要素共同構成了財富的來源。

第二個觀點，商品價值的源泉主要是勞動，但資產也有重要作用。商品價值主要是由勞動構成的，馬克思強調過一點。但是我們過去忽略了資產的作用，這是有片面性的。馬克思也多次講過，工人離開了生產條件、離開了牛產資料，就什么也不能創(chuàng)造。要創(chuàng)造價值就必須有資產，有生產資料，有勞動對象這些東西。它不可缺少就說明它有重要作用，它也是價值的一個來源。再進一步說，人們所擁有的生產條件是不同的，比如農民的土地肥沃程度不同，它對生產的效率有很大的影響。好地意味著什么呢？意味著你投入同樣的勞動，可以創(chuàng)造更多的糧食。而更多的糧食意味著什么呢？意味著創(chuàng)造了更多的價值。你說更多的糧食，和土地有沒有關系？當然有關系。所以商品價值的形成不僅僅是勞動起作用，資產、資源、土地、生產資料也起作用。而土地的肥沃或者貧瘠，雖然是個例，但是有代表性。我們所有的工廠，都有生產設備、生產工具的先進或落后問題，先進的生產工具、先進的機器設備，可以用比較少的勞動創(chuàng)造更多的產品，也就是帶來更多的價值。從這里可以看出，資產在價值形成當中是有重要作用的。再進一步說，現在人的很多勞動，都可以被機器所代替。不僅我們的體力勞動，甚至部分腦力勞動也被機器替代了，如那種自動控制的工廠。代替人勞動的機器，發(fā)揮著同勞動相似的作用，這些資產同勞動一樣創(chuàng)造價值。所以不能否定資產在商品價值形成當中的重要作用，勞動是主導的，但是資產也有重要的作用。它們是形成價值的兩個源泉。

第三個觀點，既要尊重勞動者，也要保護所有者。勞動的主體和擔當者是勞動者，我們要充分發(fā)揮勞動的作用，就要尊重勞動、尊重勞動者，這是我們一向強調的。而資產的主體和人格化就是所有者。我們要發(fā)揮資產、資源的作用怎么辦？就需要重視資產，保護所有者的合法權益。這是一個一般道理。如果我們像過去那樣，片面地光講尊重勞動、尊重勞動者，而不講資產和資源的話，認為土地都是沒有價值的，自然資源都是不值錢的東西，那么，我們資源的浪費、資產的閑置、資產的損失就不可避免，那叫瘸腿的經濟學，是不全面的。在當代中國，明確界定所有權和產權（包括知識產權），健全保護所有者權益的法律和法規(guī)，是一項迫切的任務。

第四個觀點，在當代中國，勞動者和所有者已經不是過去那種截然對立的關系，而是交叉關系所有的勞動者都擁有一定的資產，比如我們全民所有制的財產，勞動人民都有一份，而且絕大多數人都有或多或少的個人財產，一定的金融資產、一定的房產、一定的土地。所有的勞動者都變成所有者了，這是社會進步的表現。反過來說，絕大多數所有者也是勞動者。擁有資產、資本的人，他們大部分從事某一種工作，從事生產經營、管理，從事某種操作性的勞動，都是勞動者。勞動者和所有者一身二任的現象越來越多了?，F在，我們講勞動和資產要有機結合，應該說是對公民的全面利益的維護，既維護他作為勞動者的利益，也維護他作為所有者的利益 當然，勞動者和所有者之間還是有差別的，勞動者通常處于弱勢地位。我們要依法協調他們之間的矛盾，兼顧二者的利益，注意限制資本霸權，注重維護勞動者的利益我的總結論就是，要在堅持勞動的主導作用和勞動者中心地位的前提下，實行勞動與資產的有機結合，讓社會財富的一切源泉充分涌流、

第二個問題，深入研究所有制問題

所有制問題，是困擾我們多年的重大理論難題，也是急需解決的艱巨的實踐課題。對于所有制問題，現在幾乎每一個經濟學家都有自己的一套說法，五花八門。可見這個問題難度很大，還沒有得到完傘的解決。在這方面，我也做了一些研究，提出了以下兒個觀點：

第一個觀點，所有制和所有權概念需要深化和拓展。過去我們講所有制和所有權，基本注重的就是生產資料最終歸誰所有，這是受斯大林《蘇聯社會經濟問題》一書的影響?，F在我們逐漸認識到，對于生產資料，不能僅僅看最終歸準所有，而要一方面，把它具體化、細化到所有、占有、使用、處置、受益等具體的財產權利。因為只有這種細化，才能夠界限清楚，便于保護，才能適應市場交換，順暢流轉.這是一個方面的進展。這同西方產權概念的基本思想是一致的。

另一方面，過去我們講所有制和所有權的時候，講的都是生產資料、有形資產，而且主要注重經營性資產，也就是在企業(yè)當中實際發(fā)揮作用的生產資料，包括設備、廠房、工具等這些東西。實際上有形資產并不限于經營性資產。它至少有三塊：第一塊是經營性資產；第二塊是事業(yè)性資產，比如我們國家有很多事業(yè)單位，有很多房產、土地、設備，它們屬于國有資產、全民所有制的資產。按照財政部粗略的統(tǒng)計，我們的事業(yè)性資產，大約占整個國有資產的近三分之一，不可忽視。第三塊就更加重要了，是資源性資產，就是我們的自然資源，我們的土地、礦產、河流，空間資源如無線電頻譜、航線、航道，還有大量的海洋資源，海洋是人類未來發(fā)展的廣闊空間。這種資源性資產，有很多是不可再生的，它們的價值會隨著社會的發(fā)展不斷升值。它和我們有形資產中的經營性資產相比較，那是龐大的不得了。

光看到有形資產還是不夠的，還有一塊是無形資產。無形資產指的是技術專利、商標、企業(yè)品牌、企業(yè)信譽這些東西，主要是知識產權。我們的世界已經進入知識經濟時代。在現時代，無形資產的地位和作用越來越重要了。比如拿我們國家的大企業(yè)同國際上的跨國公司來比，主要差距在哪里呢？就有形資產方面來說，就其機器設備等硬件來說，我們跟國外有差距但差距不大，我們的主要差距在無形資產方面，我們的技術專利，我們的自主品牌，我們企業(yè)的世界影響力，都差得太多！我們干的好多活兒，都是價值鏈的低端，掙不到多少錢。無形資產在當代世界越來越重要了，不講無形資產的所有制和所有權概念，已經不適應當代世界的發(fā)展了。只有深化和拓展它們，才能適應當代世界的市場經濟的發(fā)展要求。

第二個觀點，“三個有利于”是評價所有制的根本標準、過去我們十分重視所有制問題，但是，往往重視的是公有和私有。所有制問題的實質是資產為誰所用，為誰謀利的問題。這個資產到底被誰使用，給誰帶來利益了？這是實質的問題。我們不能只重形式，忽視實質，要從過分關注“姓公姓私”，轉變到首先關注是好是壞，就是看它是不是有利于生產力的發(fā)展和人民利益的實現。用鄧小平的話來講，“三個有利于”才是評價所有制的根本標準。公和私是一種形式上的標準？實質的標準是“三個有利于”，凡是有利于生產力發(fā)展和人民利益實現的，有利于國家富強的，都是我們所需要的所有制，都是好的所有制！而不符合“三個有利于”的所有制，不管你把它叫做什么，像1958年我們曾經干過的那樣，也是不合理的，是落后的，是必須加以反對的！這就是評價所有制的根本標準問題，也是鄧小平理論強調的一個重要思想。

第三個觀點，從過去簡單化的“公私對立論”到“平等競爭、相互促進論”。我們要實事求是地分析公有制和私有制，它們實際是各有利弊的。私有制幾千年來為什么能夠長期存在，恐怕里邊有一個重要的機制，是它長期存在的一個根本理由，就是私有制的資產關切度高！有人更關心資產的節(jié)約，更關心資產的有效利用。當然私有制有它的缺陷，一般講它的經濟規(guī)模狹小，不利于生產的社會化，不利于分工和協作；它也會造成人和人之間的對立；個人能力有限，眼界比較狹窄。過去我們的公有制，當然有它的某些長處，比如很多人在一起勞動，有分工、有協作，社會化程度比較高；大家的利益沒有那么尖銳對立，但是公有制往往資產關切度低，公有的東西損失浪費誰也不心疼，所以它的效率往往是低下的，這是我們過去的一個大問題。

怎么把公有制和私有制的優(yōu)點綜合起來，揚長避短，這是需要我們研究的問題。那么怎樣才能綜合？就是從原來的“公私對立論”，到平等競爭、相互促進。讓他們在競爭當中互相借鑒，互相吸收來發(fā)展自己。哪一個好，就保留哪個！按照一般的規(guī)律，經濟效率高的所有制及其具體的實現形式，必然會戰(zhàn)勝那種經濟效率低的所有制和實現形式。你效率低的能戰(zhàn)勝效率高的嗎？戰(zhàn)勝不了?。∩鐣髁x要戰(zhàn)勝資本主義，必須創(chuàng)造出更高的勞動生產率，這是馬克思主義的一個基本觀點。

第四個觀點，從過去狹隘的“公私二分法”，擴展到多維視角。這也是對理論界研究成果的概括。我想至少有五個角度：

第一個角度，國家所有制與社會所有制的角度。一個是國家所有，一個是社會所有，顯然是不同的所有制了。過去我們往往把國家所有制看作是公有制的高級形式，這是從蘇聯那里學來的，說公有制有兩種基本形式，一個是全民所有制，也就是國家所有制，一個是勞動群眾集體所有制，國家所有制是高級形式，集體所有制要向國家所有制過渡?，F在看，這個觀點是存在很大缺陷的。因為一方面，按照馬克思、列寧的基本設想，在社會主義時期，國家將逐步消亡，國家所有制當然也要消亡，所以國家所有制不是公有制的高級形式，它是要滅亡的所有制。另一方面，國家是社會的上層建筑、政治機構，國家所有制實際是上層建筑代行經濟職能，是政治家代行企業(yè)家職能，這是分工不明確。它同現代社會分工越來越細、越來越專業(yè)化的大趨勢是背道而馳的。所以國家所有制經濟通常都是低效率的。當然，國家所有制現在還不能完全取消，因為有好多不掙錢的公益性的事業(yè)，還需要國家來提供，還有自然壟斷那種東西，一些關系到國家經濟命脈的東西，還需要國家來掌控但它的分量絕不能太大。改革開放以來，我們對國有經濟實行戰(zhàn)略性調整，抓大放小，適當收縮它的規(guī)模，是同社會發(fā)展趨勢相一致的。從根本上說，社會主義所有制應當是社會所有，這是馬克思多次講過的概念，不是國家所有，國家占有的只能是一小部分。