呂正春

[摘要]我國城市正在進(jìn)入一個以更新再開發(fā)為主的發(fā)展階段。城市是先進(jìn)生產(chǎn)力與社會文化的集中體現(xiàn)，加快城市化進(jìn)程是推動人類社會文明發(fā)展的客觀要求。加強(qiáng)對工業(yè)遺產(chǎn)的合理保護(hù)和再利用，適度進(jìn)行改造更新，有利于完善城市功能、公共服務(wù)和生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會文化建設(shè)，給后世存留相對完整的文明發(fā)展軌跡。強(qiáng)化工業(yè)文脈保護(hù)，必須從整體性和全局性出發(fā)，促進(jìn)地域文化傳承與創(chuàng)新，讓原有工業(yè)風(fēng)貌更好地融入城市，從而加快實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展。

黨的十八大深刻闡述了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，明確提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要提出，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)和舊城改造中，要高度重視保護(hù)文化遺址，鼓勵對工業(yè)遺產(chǎn)、文化景觀等進(jìn)行綜合開發(fā)利用。我國當(dāng)前正在著力推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，這一制度創(chuàng)新和頂層設(shè)計深刻影響著中國未來的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力布局等諸多方面，同時也推動著社會文化傳承與發(fā)展思路。強(qiáng)化工業(yè)文脈保護(hù)，促進(jìn)地域文化傳承與創(chuàng)新，讓原有工業(yè)風(fēng)貌更好地融入城市，是加快城市化進(jìn)程的重要路徑和現(xiàn)實(shí)選擇。

一、加快城市化進(jìn)程是推動人類社會文明發(fā)展的客觀要求

城市是人類進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治和社會生活活動的中心，在其發(fā)展建設(shè)過程中留下不同時代斑斕的印痕，成為一個民族綿延接續(xù)的記憶載體。城市作為人類對自然于擾最大的人工構(gòu)筑物，人類諸多的想象力均在此萌生并得以表達(dá)。城市的主要功能是化力為形，化權(quán)能為文化，化朽物為鮮活的藝術(shù)形象，化生物繁衍為社會的創(chuàng)新力。正如古希臘亞里士多德所言，人們?yōu)榱嘶钪奂匠鞘?，為了生活得更美好而居留于城市。城市如此美好，既得益于社會生產(chǎn)與生活條件的保障，更有賴于其富含文化因子的歷史傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。拓延文化基因的魅力之源，賡續(xù)歷史演變的枝條脈絡(luò)，存取城市發(fā)展的片羽吉光，是推動人類社會文明進(jìn)步的內(nèi)在需求。

溯及人類聚落類型的演化歷程，主要包含鄉(xiāng)村和城市兩種形態(tài)，如果說鄉(xiāng)村是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會為伴，那么城市則與工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程相隨。由于形態(tài)迥然相異，城市通常被認(rèn)為是源自于鄉(xiāng)村而獨(dú)立存在的空間聚落。一方面，工業(yè)化給城市社會帶來了嶄新文明，人們的居住方式、工作組織均產(chǎn)生巨大的變化，相應(yīng)地城市空間也在不斷改變。在工業(yè)化進(jìn)程的推動下，城市社會空間經(jīng)歷了深刻的震蕩與重組，發(fā)展成為具有巨大聚集效應(yīng)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的空間載體。技術(shù)進(jìn)步改變了經(jīng)濟(jì)組織方式，不斷催生新的產(chǎn)業(yè)類型，旋即又改變了城市物質(zhì)空間的形態(tài)。工業(yè)革命釋放了人類的潛能，成為推動城市發(fā)展的根本性力量，把城市帶到了工業(yè)時代，促使城市格局發(fā)生了翻天覆地的變化。另一方面，城市化是在工業(yè)化過程中產(chǎn)生人口由鄉(xiāng)村向城市聚集的過程，是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代城市社會發(fā)展的歷史過程，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間積聚與分化的過程，也就是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)人類生產(chǎn)生活方式及價值觀念轉(zhuǎn)變的過程。從人與自然、社會關(guān)系以及社會自身系統(tǒng)的演進(jìn)看，城市化透視著科技推動人類文明，表征著產(chǎn)業(yè)發(fā)展與遞進(jìn)的綜合，以及自然發(fā)展史成為人的歷史的過程?！巴ㄟ^工業(yè)——盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人類學(xué)的自然界?！睆哪撤N意義來講，城市化進(jìn)程乃是先進(jìn)社會生產(chǎn)力與文化的集中體現(xiàn) 觀察其演進(jìn)過程可以發(fā)現(xiàn)，城市形態(tài)就聚居層次與聚落形態(tài)特征而言，可以說各有側(cè)重，至少可分三類，即城鎮(zhèn)（Town）、城市（City）和都市（ Metropolis）。城鎮(zhèn)是城市化最早的雛形，相對來說空間較小、人口聚居較少，且?guī)в袧饬业泥l(xiāng)土氣息；城市則是最具代表性的聚落模式，空間規(guī)模擴(kuò)展很人，聚居人口急劇增添，不過這也常常是矛盾集中沖突明顯的時段；至于都市則是現(xiàn)代性特征更為明顯的后期城市形態(tài)，形成地域融合、空間極大擴(kuò)展、人口呈放射擴(kuò)散的“城市區(qū)域”。由此可見，城市化演進(jìn)過程有三個跨越階段：一是早期的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化階段，二是中期的城鎮(zhèn)城市化階段，三是后期的城市都市化階段 通常情形下，整個城市化過程往往表現(xiàn)為一個次第演進(jìn)和逐級提升的過程。

城市是工業(yè)社會發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的的優(yōu)秀文明成果，因城市發(fā)展水平是該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展水平的標(biāo)志，也是其社會組織程度和管理水平的標(biāo)志。工業(yè)從萌芽狀態(tài)到成熟壯大推動了城市化的過程，城市化不僅改變了人類生產(chǎn)方式和生活方式，衣食足而知榮辱，也改變了人們的價值觀?！皩?shí)際上，城市化是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化（包括二元經(jīng)濟(jì)的變革），社會結(jié)構(gòu)的變化，城市空間結(jié)構(gòu)的變化，農(nóng)業(yè)社會、農(nóng)業(yè)文化向先進(jìn)文化的變革……城市化是社會整體的改造，”城市化的演進(jìn)有其特殊的規(guī)律，從時間維度看，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中產(chǎn)生相對各異的城鎮(zhèn)化水甲；從空間維度看，區(qū)域發(fā)展的不均衡性容易造成城鎮(zhèn)規(guī)模水平差距。如果說，城市化的本質(zhì)就是傳統(tǒng)落后的鄉(xiāng)村社會發(fā)展成為現(xiàn)代城市社會的特定歷史過程，那么人口的區(qū)域聚居與鄉(xiāng)城轉(zhuǎn)移只能算是城市化的表象，其背后則關(guān)聯(lián)著深層的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會變遷?！霸谶@個歷史過程中，作為種種關(guān)系協(xié)調(diào)的主導(dǎo)者的人，必須時時審慎地對待自己的能動性，從而更為自覺而及時地減少和剔除那些必定要出現(xiàn)的、無法完全避免的種種小利于人類生態(tài)系統(tǒng)健康演化的因素，或者促進(jìn)它們向有利于人類生態(tài)系統(tǒng)健康演化的方向轉(zhuǎn)化?！蔽┯袌猿忠匀藶楸咀呖沙掷m(xù)發(fā)展之路，敢于直而和解決城市化過程中出現(xiàn)的新情況新問題，才能加快實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化和城市化直至走向生態(tài)文明的通途。

二、加強(qiáng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)有利于推動城市工業(yè)文脈傳承

在人類發(fā)展史上，城市化是社會進(jìn)步的客觀趨勢，主要由社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r所決定，而城市建沒與工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾，最初肇始于人們主觀意愿的沖突與對抗。實(shí)際上，舊城的改造更新主要是針對大量產(chǎn)業(yè)類歷史文化建筑與地段，由于在城市化各個進(jìn)展階段，各方人群主觀意愿難以達(dá)成一致，形成工業(yè)文化遺產(chǎn)損毀或保存的不同狀況傳統(tǒng)工業(yè)在遷離城市或關(guān)停并轉(zhuǎn)的情勢下，許多舊廠房和機(jī)器設(shè)備等產(chǎn)業(yè)遺存，成為工業(yè)文化遺產(chǎn)的重要來源因此，人類應(yīng)該不斷的加強(qiáng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)、管理與利用，這不僅有利于保護(hù)和傳承人類先進(jìn)文化，彰顯城市文脈的底蘊(yùn)特色，也有利于推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展。

任何城市都不可能脫離它存在的文脈，脫離它所扎根的文明。城市文脈是城市發(fā)展進(jìn)程中所積淀的時空關(guān)聯(lián)，是城市賴以生存與發(fā)展的實(shí)質(zhì)背景從總體來看，每個城市均由各種顯性和隱性因素混合組成，在城市發(fā)展中它們相互作用，由此構(gòu)成城市文脈的特殊差異性與廣泛多樣性。城市文脈的顯性因素是指被人能感知到的外在特征，直觀上表現(xiàn)為城市實(shí)體及空間形態(tài)。而城市文脈所體現(xiàn)的深層文化即為隱性內(nèi)涵，包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和社會心理等各種因素。實(shí)際上，對城市局部或某一區(qū)域來講可能存在相對完整的文脈關(guān)系，包括視覺連貫性、空間形態(tài)完整性及社會群體意向的統(tǒng)一性。一些城市注重保護(hù)和恢復(fù)傳統(tǒng)商業(yè)街市，無論在體型尺度、環(huán)境色彩、外觀質(zhì)感等方面，還是商業(yè)活動氣氛和活動內(nèi)涵方面都豐富多彩，從延續(xù)城市文脈的角度建立起人們對城市的意象形式，恰如其分地體現(xiàn)出城市文脈的傳承，因而保持城市中有價值的顯性因素是文脈延續(xù)的基礎(chǔ)。城市的物質(zhì)實(shí)體與空間形態(tài)只有被人認(rèn)知體驗(yàn)并確立歷史關(guān)聯(lián)之后，才能盡可能多地催生人們對城市的某種意象。城市文脈傳承中，主要是從景觀層次、城市層次到建筑層次的總體把握，因而對隱性文脈的理解與把握顯得極為重要，城市韻味也往往是通過對隱性文脈的物化反饋體現(xiàn)出來。美國著名城市學(xué)家芒福德曾深刻指出，城市凝聚了文明的力量與文化，保存了社會遺產(chǎn)，在人類文化傳播中是僅次于語言的一項(xiàng)最寶貴的集體性發(fā)明。芒福德還把“文化儲存、文化傳播與交流、文化創(chuàng)造與發(fā)展”稱為“城市的三項(xiàng)最基本功能”。城市文化并非孤立、抽象的概念，它必須依托于城市的各項(xiàng)建設(shè)，通過空間變化來加以培育和實(shí)現(xiàn)。無論是歷史文化還是現(xiàn)代文明均為城市文化的有機(jī)構(gòu)成部分，它們借助一定的空間展示自身特色，即在城市空間中蘊(yùn)含著城市固有的文化信息。

工業(yè)遺產(chǎn)作為現(xiàn)代文明發(fā)展的物化歷史，見證了城市發(fā)展與企業(yè)成長的過程。應(yīng)當(dāng)說，遺產(chǎn)是一種功能，具有不可再生的特性。保護(hù)好這些遺產(chǎn)，在一定程度上就是保存文明成長的歷史。保護(hù)可被視為減緩改變?nèi)祟愋袆硬秸{(diào)的制動器，至少在認(rèn)為必須停止對未來發(fā)展加以管制或某種吝惜的視角上，在過去與未來當(dāng)中達(dá)成某種平衡。對城市功能保護(hù)的影響容易產(chǎn)生附帶的謬誤問題，因?yàn)楸Ｗo(hù)行為自身就是目標(biāo)，并且一旦完成后，這個過程在邏輯上隨即宣告結(jié)束。無論是在過去還是在將來，人類技術(shù)發(fā)展都對城市持續(xù)不斷地產(chǎn)生著關(guān)鍵而深遠(yuǎn)的影響。技術(shù)革新一直在改變著經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式、社會組織形式與人類生活方式，進(jìn)而提升人類改變自然的能力，最終影響著人類建造自己城市的質(zhì)量，并以某種形式在地球表面留下其空間投影。

保護(hù)和利用工業(yè)遺產(chǎn)是延續(xù)城市工業(yè)文脈的具體行為，主要體現(xiàn)在城市傳統(tǒng)空間形態(tài)和風(fēng)貌特色的留存。城市的空間形態(tài)可以反映出特定的地域結(jié)構(gòu)形式，勾勒出城市社會文化活動在歷史發(fā)展構(gòu)成中的物化形態(tài)和綜合表征。城市的空間形態(tài)是城市特色的主要載體，城市特色作為城市形態(tài)特殊性、識別性及藝術(shù)性的概括，其構(gòu)成要素包括城市土地使用、道路網(wǎng)、街區(qū)、節(jié)點(diǎn)和發(fā)展軸等可見物質(zhì)實(shí)體以及其他不可見的非物質(zhì)因素，存在于人們的集體記憶當(dāng)中，以此成為城市特色保護(hù)與塑造的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)。

在應(yīng)對傳統(tǒng)技術(shù)衰落中推動產(chǎn)業(yè)復(fù)興，一直是世界各工業(yè)國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心問題。加強(qiáng)對工業(yè)遺產(chǎn)的合理保護(hù)和再利用，適度進(jìn)行改造更新，有利于完善城市功能、公共服務(wù)和生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會文化建設(shè)，給后世存留相對完整的文明發(fā)展軌跡。實(shí)踐表明，城市化過程中，各個國家面臨的共同挑戰(zhàn)之一就是如何在城市發(fā)展、社會和諧與歷史遺址保護(hù)之間保持平衡。恰恰是尋求這個平衡，成為當(dāng)前城市歷史保護(hù)由單片式向整體化推進(jìn)的最大瓶頸，使得遺產(chǎn)保護(hù)正成為城市更新改選中的“不可承受之重”。工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)既是公益?zhèn)鞒?，又是城市空間消費(fèi)。所有實(shí)際問題以復(fù)雜的關(guān)系形式交錯并存，棲居在瞬息萬變的社會環(huán)境之中，關(guān)涉到諸多懷有各自愿望和目標(biāo)的群體。各個利益主體既共同合作又相互博弈，在保護(hù)與發(fā)展中達(dá)成平衡，這正是許多國家在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)中共同經(jīng)歷著的現(xiàn)實(shí)狀況。

三、在城市更新中切實(shí)加強(qiáng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)再利用

在人類社會發(fā)展的過程中，城市更新始終都是城市建設(shè)和發(fā)展所要面臨的重要問題之一。城市更新是一種將城市中已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的區(qū)域做必要的有計劃的改建活動。城市更新既是國家發(fā)展進(jìn)步的重要事項(xiàng)，也是解決城市自身建設(shè)問題的關(guān)鍵手段，其目的就在于提高城市活力、推動社會進(jìn)步。從廣義上看，城市更新實(shí)際包括城市從產(chǎn)生到發(fā)展的整個過程。我們所指的城市更新，其含義主要是對城市內(nèi)物質(zhì)條件、景觀設(shè)施、周邊環(huán)境及文化狀況等城市軟硬件環(huán)境較為落后的區(qū)域?qū)嵭懈脑臁?958年在荷蘭召開的首次城市更新國際研討會對城市更新的概念做了如下說明：“生活在城市中的人，對于自己所居住的建筑物、周圍環(huán)境或出行、購物、娛樂及其他活動有各種不滿或不同期望，對自己所居住的房屋的修理改造，對街道、公園、綠地和不良住宅區(qū)等環(huán)境的改善，對形成舒適的生活環(huán)境和美麗的市容抱有很大的希望，并要求及早施行，包括所有這些內(nèi)容在內(nèi)的城市建設(shè)活動就是城市更新”。

實(shí)際上，城市更新是從綜合工程、科學(xué)規(guī)劃的角度研究如何改造舊城區(qū)。城市更新的方式，可分為再開發(fā)、整治改善及保護(hù)等三種城市改善行為模式。其中，再開發(fā)或重建是將城市土地上的相關(guān)建筑予以拆除，對土地實(shí)行與城市發(fā)展相匹配的新型合理使用方式；整治改善是對建筑物的部分甚至全部設(shè)施加以改造或更新，使其能夠繼續(xù)使用；而保護(hù)行為，則是通過修繕、修葺等活動，使得那些仍可繼續(xù)使用的建筑能夠改善或保持現(xiàn)存狀態(tài)。

城市更新在多方面、多層次有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，對城市發(fā)展方向和具體建設(shè)政策的牽引作用尤為突出。由于采用新技術(shù)和轉(zhuǎn)變社會生活方式，某些傳統(tǒng)工業(yè)不同程度地遭遇到產(chǎn)業(yè)衰退和逆工業(yè)化問題并陷入困境。現(xiàn)代技術(shù)確實(shí)像一柄雙刃劍，一方面能夠最大限度地增強(qiáng)人們改造自然和創(chuàng)造財富的能力，另一方向又在不同程度上增強(qiáng)對自然和歷史的破壞力，也就是說技術(shù)所包含的建設(shè)力量與破壞力量同步俱增。人們始終無時無處不在展示著現(xiàn)代科技的魅力：將記載著人類生活印記的古老城墻與建筑物在頃刻問推倒，代之以鱗次櫛比的廠房和大樓，造成城城市中工業(yè)遺產(chǎn)被推平、原生態(tài)自然環(huán)境被破壞。其實(shí)，一旦城市喪失記憶，那就意味著這個城市歷史被割斷、特色被抹殺。而當(dāng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突需要取舍之時，一些城市慣常以犧牲工業(yè)遺產(chǎn)為代價，折射出工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)軟環(huán)境的惡劣狀態(tài)。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所限，一些政府財力不能滿足地方工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際需要，特別是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)更難以對遺產(chǎn)保護(hù)提供經(jīng)費(fèi)支持，加之資金米源渠道狹窄，嚴(yán)重依賴財政投入，民間資金投入工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)尚未形成規(guī)模。而經(jīng)費(fèi)短缺的直接后果是造成大量工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)缺位，加速了工業(yè)遺產(chǎn)生存環(huán)境的惡化。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會生活方式發(fā)生變化，城市內(nèi)部不可避免地面臨物質(zhì)性老化以及結(jié)構(gòu)功能衰退等諸多方面的問題，因而城市必須更新，唯有更新才不會衰落。然而城市更新不應(yīng)也不能摒棄歷史文化，并非牛硬地照搬異地外域不相干的東西，而是在歷史文化基礎(chǔ)---迎新發(fā)展，從舊環(huán)境中孳生出新型品類。特別是大城市影響面廣，牽涉問題多，代表著國家或地區(qū)的形象，更須慎重地加以對待，倘若留下遺憾將無法彌補(bǔ)。

目前我國城市正在進(jìn)入一個以更新再開發(fā)為主的發(fā)展階段?！笆濉逼陂g，隨著城市化步伐的加快，中國城市化率已經(jīng)超過50%，而步入城市時代的中國，社會結(jié)構(gòu)面臨著巨大的轉(zhuǎn)型。城市更新多是基于工業(yè)化進(jìn)程的加速、城市內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變等社會背景下對物質(zhì)空間和文化空間的變革和重構(gòu)。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與傳承并非時空意義上的凝固不變，也并非把文化遺產(chǎn)當(dāng)作遺物和古董，而是將工業(yè)遺產(chǎn)真正融入人們生活實(shí)踐當(dāng)中，更加具有日常生活的價值與意義從主觀層面來看，人類對城市美好生活的追求從未停息。聯(lián)合國人居組織《伊斯坦布爾宣言》強(qiáng)凋：“我們的城市必須成為人類能夠過卜-有尊嚴(yán)、健康、安全、幸福和充滿希望的美滿生活的地方 ”這意味著城市化不但要看城市發(fā)展的速度，還要看城市發(fā)展的質(zhì)量，工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承正是以新型城鎮(zhèn)化為基點(diǎn)展開的。城市更新改造要從整體性和全局性出發(fā)，如果只是注重形式的物質(zhì)環(huán)境，陶醉于城市面貌的“日新月異”，最終得不償失城市更新務(wù)必堅持推陳出新之法，維護(hù)城市生態(tài)平衡，綜合解決城市發(fā)展問題，守護(hù)人類理想的精神家園，從而加快實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展。