前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！蹦亲鳛閹熣叩奈覀?，如何才能給學(xué)生好的教育呢？筆者想，教師尤其是語文教師，除了交給學(xué)生基本的書本知識以外，更應(yīng)該是一位能培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品格的思想引導(dǎo)者。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“針對高中語文課程的特點實施教學(xué)”中明確指出：“語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強的實踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。”同時，高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程的基本理念”中也指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……”所以，語文教學(xué)應(yīng)強調(diào)對學(xué)生生命價值觀的教育，并且這也是語文教師應(yīng)承擔(dān)的神圣職責(zé)。先秦諸子學(xué)派“百花齊放、百家爭鳴”，但其中的儒家學(xué)派卓然獨立，儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的核心，它承載著我國傳統(tǒng)文化厚重的底蘊，包含著深刻的人生智慧，它的智慧之光就如同高懸著的明燈，照亮了我們思想的“暗夜”。作為一名語文教師，我們就應(yīng)該把《先秦諸子選讀》選修課程的學(xué)習(xí)作為一個很好的契機，在關(guān)于儒學(xué)的語文教學(xué)中，提高學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，傳承并且弘揚中華優(yōu)秀文化，同時也啟迪他們的智慧，使他們形成積極健康的生命價值觀。

一、用“儒家思想中的人生價值觀”激發(fā)學(xué)生的求知興趣

央視在倡導(dǎo)全民讀書的公益廣告詞中有這樣的話語：“讀書，是要讓真正的陽光住進心里”，“在書中，可以和優(yōu)秀的人物為伴，思想共舞”。這都說的是讀書、學(xué)習(xí)可以讓我們的心靈充實，有豐厚的文化底蘊、良好的修養(yǎng)，并逐漸使自己強大起來，包括我們的內(nèi)心。所以，我們在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典時，用儒學(xué)經(jīng)典中那雋永含蓄的言論、博大精深的思想、卓然不凡的智慧，去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，觸動他們的心靈，點燃他們求知的欲望。如：讀“知之為知之，不知為不知，是知也”，讓我們學(xué)會正視并坦然承認(rèn)自己的無知，知道人只有虛心學(xué)習(xí)，才能懂得更多，提升自己；讀“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之”，讓我們了解到人要勇于面對且不掩飾自己的錯誤，做到知恥而后勇；讀“我欲仁，斯仁至矣”、“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”，讓我們知道做人就要做一個有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人；讀“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，讓我們明白人要長存仁愛之心；讀“大人者，不失赤子之心也”，讓我們領(lǐng)悟到人貴在天然、率真、諄樸……這每一段經(jīng)典言論都是跫響空谷，每一篇文章都是意蘊無窮，它們無時無刻不激發(fā)著學(xué)生對未知人生的探求，啟迪著他們對生命真諦、對生命意義的思索。

儒家“以義為上”的人生價值觀，超越生死的不朽觀，有限的生命擁有無限的價值觀念，對于學(xué)生正確認(rèn)識生命的價值，樹立正確的人生理想、信仰，具有重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)代青少年所處的社會是一個物質(zhì)豐裕、商業(yè)文明狂飆的時代，物質(zhì)利益幾乎成為許多現(xiàn)代人生活的唯一追求目標(biāo)，在物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展失衡的現(xiàn)狀下，隨之而來的則是精神世界的失落。因此，儒家生命教育必須與學(xué)生思想道德教育相銜接，學(xué)生在對經(jīng)典有所感悟的同時也會提高自己的修養(yǎng)和品位，健全自身的個性和人格。

二、用“儒家思想中的人生價值觀”培養(yǎng)學(xué)生的智慧頭腦

羅曼·羅蘭說：“從來沒有人為讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己?！边@強調(diào)的是人可以通過讀書達到觀照自我、認(rèn)識自我的效果，讓自己具有睿智的思想。如此說來，那些儒學(xué)圣賢的聲音，是最值得我們用心去傾聽的?！拔崛杖∥嵘?。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎”，教會我們時常反省自己，在自我的反思中使自己得到進步；“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉”，教會我們?nèi)绾卫潇o觀察，做到正確識人；“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”，教會我們要用正當(dāng)?shù)氖侄芜_到目的，不能讓內(nèi)心充斥著的欲望掌控我們自己；“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也”，教會我們在做事的時候如何進退有度，當(dāng)智則智，當(dāng)愚則愚；“梓匠輪輿，能與人規(guī)矩，不能使人巧”，教我們要打破常規(guī)，學(xué)會創(chuàng)造……當(dāng)我們走進儒學(xué)的經(jīng)典，這些圣賢的聲音總是能讓我們的學(xué)生開拓心胸，沉靜思考；總是能讓我們的學(xué)生沉浸于其中，而反觀于自我，從而成為一個具有智慧的人。由此看來，儒家思想不僅使學(xué)生從中汲取了豐富的知識營養(yǎng)，還讓他們從立身處世上變得深厚，從中學(xué)會了思辯，學(xué)會了處事，學(xué)會了生活，使得自身頭腦充滿智慧。這些傳統(tǒng)文化的滲透，自然也為學(xué)生的終身發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、用“儒學(xué)經(jīng)典”提升學(xué)生的語文素養(yǎng)

作為中國封建社會主導(dǎo)思想的儒家思想，其注重修養(yǎng)道德、涵養(yǎng)心性，承載著自強不息、厚德載物的精神和孝悌忠信、禮義廉恥的教化，這些都是我國傳統(tǒng)文化中的精華，氤氳著古代先哲們的無限智慧。作為經(jīng)典古文，學(xué)生學(xué)習(xí)這些文章，能夠使學(xué)生的語文知識得到積累，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到提高。其一，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品，可以增強學(xué)生閱讀和分析文言文的基本功，包括文言重點實詞、虛詞、句式的積累，學(xué)生可以把閱讀所積累的大量知識遷移并運用到自己的語文學(xué)習(xí)中，做到融會貫通，使學(xué)到的知識更加牢固。其二，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典著作，可以豐富學(xué)生的學(xué)識，拓展學(xué)生的思路，開闊學(xué)生的視野，也有利于學(xué)生語言表達能力的提高，使學(xué)生在表達語言的時候能夠引經(jīng)據(jù)典，豐富材料，讓學(xué)生的表達具有深厚內(nèi)涵。

儒家文化經(jīng)典對中華民族的影響是極其深遠的。在長期的文化積淀和發(fā)展中，儒家文化經(jīng)典的影響范圍越來越大，形成了一個自成系統(tǒng)的東方文化圈。在我們語文課程的安排和設(shè)置上，也是互相包容，兼收并蓄，為我們所用的。在閱讀這些儒家文化經(jīng)典時，必須“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。它既是語文課內(nèi)閱讀、學(xué)習(xí)的繼續(xù)，又是很好的語文教學(xué)的課外拓展。因而，讓學(xué)生誦讀、學(xué)習(xí)這些儒學(xué)經(jīng)典著作，有利于學(xué)生整體語文素養(yǎng)的提升。

儒學(xué)思想超世拔俗、博大精深，它不僅滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫，成為維系中華民族最為堅實的精神紐帶；而且更像奔騰不息的黃河，承載著深厚的中華文化的底蘊。在我們的語文課堂中我們不僅要誦讀并學(xué)習(xí)這些儒學(xué)經(jīng)典，而且還要高揚儒學(xué)思想生命價值觀的旗幟，把中華傳統(tǒng)文化的生命價值觀貫穿于語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，讓其成為傳承文化、發(fā)揚“人文”的重要載體。同時，也要提高學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，加深學(xué)生對優(yōu)良文化傳統(tǒng)的熱愛，讓我們的學(xué)生從一個狹隘的胡同走向廣闊的境界，提升他們的精神品位、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們把握社會、人生問題的能力?！吧聘枵撸谷死^其聲；善教者，使人繼其志”，愿我們能夠聆聽圣賢，善教如水！愿我們能以清明之心，慰心之清明！

（張海梅 甘肅省蘭州市榆中縣恩玲中學(xué) 730100）