楊敏 陳薇

摘要：陜北民歌的原生態(tài)是有著一定的原因的，陜北地區(qū)地處我國黃土高原，其地域有著一定的密閉性特點(diǎn)，那里蒼涼荒漠卻又生機(jī)勃勃，正是這樣一個(gè)相對(duì)密閉的環(huán)境中才形成了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和唱法，而沒有被外界的文化影響。保護(hù)一種民族歌曲的唱法實(shí)質(zhì)上就是在保護(hù)一種文化，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)陜北民歌文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。要做到對(duì)陜北“原生態(tài)”民歌唱法的保護(hù)和傳承就必須充分地研究其演唱技巧、風(fēng)格特征、文化價(jià)值等，并能夠?qū)嶋H地對(duì)其唱法進(jìn)行發(fā)掘和整理，采取具體的辦法例如培養(yǎng)原生態(tài)唱法的藝人等手段完成相關(guān)的保護(hù)工作。

關(guān)鍵詞：陜北民歌 ?原生態(tài) ?民歌唱法 ?繼承和保護(hù)

陜北民歌的保護(hù)和繼承是一個(gè)老生常談的話題，隨著我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷重視，我國逐漸加大了原生態(tài)文化保護(hù)的相關(guān)政策和經(jīng)濟(jì)投入，為很多的文化保護(hù)提供了良好的政策環(huán)境和氛圍。今天的陜北民歌并不算當(dāng)今的產(chǎn)物，而是經(jīng)歷了不同歷史層次的發(fā)展和堆積形成的，陜北民歌經(jīng)歷了幾個(gè)重要的歷史發(fā)展時(shí)期，盡管內(nèi)容有所變化，但是在發(fā)展中仍然保留了其基本的唱法技巧和藝術(shù)特征，為此我們將詳細(xì)的分析和整理陜北民歌原生態(tài)特征，并提出具體的保護(hù)措施。

一、 陜北“原生態(tài)”民歌唱法的基本特征

傳統(tǒng)意義上的陜北民歌是指廣泛地流傳于陜西榆林、延安等地的一種民族歌曲，其種類繁多，主要有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等，是黃土文化的精華，陜北民歌有著強(qiáng)烈的地域特色，是我國西北地區(qū)最為典型的文化符號(hào)。陜北民歌最為常見也最為特殊的音調(diào)特征是在五聲或者七聲的基礎(chǔ)上由調(diào)式主音以及上下五度音構(gòu)成的雙四度重疊音調(diào)，其唱法相當(dāng)程度上和這種調(diào)式有關(guān)，即大量的應(yīng)用了雙四度重疊的音調(diào)架構(gòu)，使得陜北民歌中有著大量的四、五、七、八大調(diào)音，因此其唱法并不總是語言聲調(diào)的細(xì)微變化，寬闊的音域也讓其唱法有種粗獷的美感，節(jié)奏和旋律非常簡(jiǎn)潔，有著鮮明的粗獷、灑脫的演唱感。由于陜北民歌有著明顯的地域特點(diǎn)，因此在演唱陜北民歌的時(shí)候不僅僅要掌握其音調(diào)的特色和語言發(fā)音，更加要熟悉其唱法的藝術(shù)特點(diǎn)，研究其唱法特征也是實(shí)現(xiàn)其原生態(tài)民歌文化保護(hù)的重要途徑。

二、 陜北“原生態(tài)”民歌唱法整理

（一）陜北民歌唱法的影響因素

優(yōu)秀的歷史文化賦予了陜北民歌深厚的文化底蘊(yùn)，特殊的歷史文化背景造就了其粗獷、率真、灑脫的藝術(shù)風(fēng)格。研究陜北民歌的唱法不僅僅對(duì)典型的唱法進(jìn)行歸類和總結(jié)，更加需要注意陜北民歌獨(dú)特的地域文化。首先是其方言特征，陜北方言最大的特點(diǎn)是有著非常多疊字和疊詞，大量疊詞的使用也體現(xiàn)在歌曲中，生動(dòng)而且充滿活力的疊詞也給陜北民歌增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，因此必須注重陜北民歌的演唱的發(fā)音。不僅如此，陜北地區(qū)的語言特點(diǎn)也造就了民歌中襯字、襯腔的延長(zhǎng)特點(diǎn)，濃烈的地方語言文化的音調(diào)和唱腔也是其民歌獨(dú)具特色的主要原因，其中很多襯詞的使用不僅讓歌曲更加的口語化，而且也讓歌曲的演唱呈現(xiàn)出一定的連貫性和完整性，同時(shí)也有利于演唱者抒發(fā)自己的情感。其次是句式結(jié)構(gòu)，在陜北民歌形成的初期很多人都是不識(shí)字的，導(dǎo)致其歌詞相對(duì)來說簡(jiǎn)單，而且句式結(jié)構(gòu)也多以二段式居多。二句式和四句式是其主要的句式結(jié)構(gòu)，但有的時(shí)候?yàn)榱送瓿墒闱楹蛿⑹碌男枨?，?huì)采取重復(fù)或者增加句式的方式，演唱者要充分的了解這種句式結(jié)構(gòu)，對(duì)于不同的句式結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)要采取不同的延長(zhǎng)方式和情感，達(dá)到最佳的表演效果。最后是調(diào)式特點(diǎn)，典型的陜北民歌是在五聲的基礎(chǔ)上有調(diào)式主音和上下五度構(gòu)成的，這也是旋律構(gòu)成的主要特點(diǎn)，即通過一個(gè)純四度為主要特征的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)音調(diào)和其他非四度音調(diào)的完美融合，構(gòu)成了其基本的音調(diào)結(jié)構(gòu)和特征。

（二）陜北民歌的唱法匯總

1.平腔唱法，這種唱法是以真嗓演唱或者以真嗓演唱為主的方式，演唱的特點(diǎn)是高亢嘹亮，是最為主要的唱法。這種唱法決定了其音樂的流暢度和旋律線的大起大落，尤其是很多的中長(zhǎng)音的處理中均采用這種平腔唱法，是陜北民歌的代表性唱法。

2.斷腔唱法，斷腔實(shí)際上就是運(yùn)用斷腔和斷音的方式使得演唱過程富有彈性，一般這種唱法出現(xiàn)在很多題材比較悲傷和哀怨的曲目中，甚至有的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一字?jǐn)?shù)斷、一腔數(shù)斷的方式，演唱者需要結(jié)合演唱內(nèi)容和情感將每一個(gè)音符都唱的清楚，將每一詞每一句都講清楚。

3.襯詞襯腔，襯詞和襯腔是基于語言特征的帶著明顯感情色彩的一種唱法，特點(diǎn)是演唱的輕巧。除了一些基本的嘆詞和助詞來保證上下的連貫和整體性外，還有很多傳承和沿襲下來的很多襯詞。一般這種襯詞和襯腔的使用都有著特殊的用法，演唱時(shí)注意襯詞與正詞部分的連貫性，注重襯詞的發(fā)音。

4.滑音唱法，即在演唱中加入上滑音、大滑音、打腔等來體現(xiàn)出作品中的種類、力度和方式，滑音的唱法要結(jié)合方言的發(fā)音，突出咬唱的棱角感，突出民歌演唱細(xì)膩以及多樣化的情感表達(dá)，演唱時(shí)注意發(fā)音的圓潤(rùn)自然。

三、 陜北“原生態(tài)”民歌唱法的保護(hù)和傳承

（一）注重原生態(tài)民歌唱法歌手的培養(yǎng)

民歌原生態(tài)的唱法和藝術(shù)特征是其藝術(shù)的靈魂，這種內(nèi)在的東西與陜北民歌的曲譜和內(nèi)容無關(guān)，更加是一種文化的高度濃縮和凝練?？梢哉f是依托在充滿特色的陜北黃土文化中的，沒有口口相傳的傳授，也就不會(huì)出現(xiàn)這樣充滿藝術(shù)特征的民歌類型，而人是民歌傳播和繼承的主題，因此必須加強(qiáng)對(duì)陜北民歌傳統(tǒng)唱法歌手的培養(yǎng)工作。陜北民歌的形成有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，對(duì)于歌手的培訓(xùn)并沒有形成規(guī)模的系統(tǒng)，歷來都是口耳相傳，言傳身教的繼承。但是隨著科技的發(fā)展，陜北人民的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，很多的年輕人紛紛離開自己的故鄉(xiāng)外出打工，陜北民歌遭受到了時(shí)代的冷落。后繼無人讓陜北民歌這種原生態(tài)的唱法遇到了很大的問題，因此必須加大政策和經(jīng)濟(jì)投入，培養(yǎng)更多的原生態(tài)唱法的歌手，保證陜北民歌原生態(tài)的文化魅力。

（二）做好民歌的搜集和保護(hù)

其原生態(tài)的唱法是依托在民歌的基礎(chǔ)之上的，尤其是很多典型的唱腔對(duì)應(yīng)了一定的曲目，因此要想完整的保護(hù)原生態(tài)的唱法必須加強(qiáng)對(duì)曲目的搜集和保護(hù)工作。民歌的保護(hù)工作有以下兩個(gè)工作的重點(diǎn)：首先是歌曲本身不能隨意的篡改，保證其曲目的內(nèi)容、形式、唱法的純正，必須尊重當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，保持曲目的原汁原?其次是保護(hù)好歌曲的地方特色，民歌的韻味時(shí)期藝術(shù)的靈魂，民歌的韻味和歌聲的唱腔有著直接的關(guān)系，例如山西口音就唱不出陜北的那種韻味來，對(duì)民歌的保護(hù)有必要也有責(zé)任盡可能真實(shí)的還原民歌的韻味，近兩年對(duì)于陜北民歌的保護(hù)成為了一個(gè)熱門話題，必須重視陜北民歌不能受到商業(yè)運(yùn)作的影響。

（三）陜北基層文化教育部門的扶持

陜北民歌的傳統(tǒng)唱法是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于文化的保護(hù)離不開有關(guān)文化部門的支持。因此必須開展陜北民歌相關(guān)的活動(dòng)，在豐富民眾娛樂文化的同時(shí)，也為陜北民歌的保護(hù)營(yíng)造一個(gè)良好的群眾基礎(chǔ)，在廣大人民群眾之中保護(hù)傳統(tǒng)唱法的繼承也有著一定的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄兪朗来谶@里，能夠保存原始的陜北民歌文化。除此之外基層文化工作者們還可以積極地調(diào)動(dòng)民間藝術(shù)團(tuán)的力量，從民間選拔傳統(tǒng)唱法的歌手，然后再回歸到民間去演出，形成一種良性循環(huán)。值得一提的是當(dāng)前很多主唱陜北民歌的民間文化團(tuán)體都是扎根在基層的，他們發(fā)揮著重大的作用，例如榆林市民間藝術(shù)團(tuán)、志丹縣民間藝術(shù)團(tuán)等，不僅僅堅(jiān)持原始的傳統(tǒng)唱法還經(jīng)常下鄉(xiāng)表演，貼近群眾，對(duì)于民歌以及其獨(dú)特的唱法的保護(hù)起到了無可替代的作用。

（四）重視學(xué)校教育的作用

學(xué)校教育在民歌唱法的保護(hù)和繼承中體現(xiàn)著重要的作用，通過學(xué)校音樂專業(yè)對(duì)民族聲樂的教育可以從理論上完成對(duì)民歌的深入研究，讓原生態(tài)的民族音樂知識(shí)得以系統(tǒng)化和科學(xué)化，不僅僅有著重要的文化價(jià)值也有著重要的教育意義。通過學(xué)校途徑加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)民族唱法的保護(hù)主要有以下幾個(gè)重要的方式：（1）教材的編寫。要想實(shí)現(xiàn)這種原生態(tài)民族唱法的保護(hù)和傳承，必須得到相關(guān)教育部門和文化部門的重視，調(diào)動(dòng)研究民樂的專家、學(xué)者等從基層發(fā)掘原汁原味的民族唱法，通過當(dāng)面接受他們的指導(dǎo)，也可以通過錄像、錄音等手段對(duì)這些原始的唱法進(jìn)行搜集和整理，特別是對(duì)于很多年齡較高的老藝人身上去發(fā)掘他們?cè)鷳B(tài)的演唱方式和特點(diǎn)。當(dāng)然了在注重范圍和數(shù)量的同時(shí)，也注重精品化的道路，注重搜集精品化的特色唱腔和曲目。然后對(duì)其藝術(shù)審美特征以及文化價(jià)值進(jìn)行理論上的研究和分析，并結(jié)合曲目的簡(jiǎn)介、演唱技巧等完成教材的編寫工作，并將教材付諸于實(shí)際的教學(xué)過程，給陜北民歌的唱法提供一套完整的理論和系統(tǒng);（2）注重師資力量的建設(shè)，借助學(xué)校教育來保護(hù)這種原生態(tài)的唱法必須重視師資力量的建設(shè)。任何教學(xué)的戰(zhàn)略和方針都是通過教師來開展的，因此必須重視教師對(duì)原生態(tài)演唱技巧以及藝術(shù)特征的理解，不僅僅具備過硬的理論技術(shù)基礎(chǔ)，更加重視起藝術(shù)修養(yǎng)。想要將原汁原味的陜北民歌的唱法發(fā)揚(yáng)和繼承下去，我們也可以讓學(xué)校很多聲樂教師跟隨當(dāng)?shù)刂睦纤嚾诉M(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)原生態(tài)的民歌唱法;（3）授課對(duì)象和方式，授課的過程一定要因材施教，挑選一些嗓音條件較好的學(xué)生進(jìn)行教育。授課方式要按照教材來進(jìn)行規(guī)劃，授課過程一定要注重民間文化和歷史文化的影響，并開設(shè)基礎(chǔ)的文化課程讓學(xué)生了解陜北民族文化的內(nèi)涵，采取主修課、輔修課等靈活的形式完成授課，并積極的組織學(xué)生深入民間，了解原始的民歌的唱法。

四、 結(jié)語

陜北民歌的演唱技法有著多樣化的演唱技巧和獨(dú)特的音調(diào)旋律，以及濃郁的地方特色，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)陜北民歌原生態(tài)唱法的傳承和保護(hù)，不僅需要了解其基本的演唱技巧、音調(diào)運(yùn)用，更加需要了解陜北的文化，我們總結(jié)和歸納了原生態(tài)唱法的特點(diǎn)，并提出了一定的保護(hù)措施，希望能夠?qū)υ鷳B(tài)唱法的保護(hù)起到一定的參考作用。

基金項(xiàng)目：

本文為陜西省社科界2015年度重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目《“原生態(tài)”民歌唱法的“非遺”保護(hù)與傳承研究》，立項(xiàng)號(hào)：2015Z086。

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