宋 婷

（池州學(xué)院外語系，池州 247000）

九華山佛教文化，流光溢彩，博大精深，蘊(yùn)含著中華文化特有的風(fēng)采和令人嘆為觀止的佛教智慧和人生智慧。它以其對(duì)真實(shí)人生的追求，引起了中外人士的興趣和熱愛。九華山佛教文化具有很強(qiáng)的地域性和融合性。一直以來，這里的靈山與圣地、自然和人文相互交融。

一、九華山佛教文化

九華山佛教文化作為我國四個(gè)菩薩信仰之一的地藏信仰，起源于南北朝，隋唐時(shí)期興盛。后來，新羅國王子金喬覺來到九華山，苦修數(shù)十載，以真身應(yīng)化示顯地藏菩薩，從此九華山和地藏菩薩聯(lián)系起來，成為地藏菩薩道場(chǎng)。[1]這種從信仰、追求到崇拜，且一代一代傳承，在佛教徒以及普通大眾中逐漸形成了一種很強(qiáng)的九華山地藏文化氛圍。

九華山佛教文化與當(dāng)?shù)亓?xí)俗文化相互影響，相互滲透，融為一體?！熬湃A山廟會(huì)”、“陰鷺大會(huì)”、“百子會(huì)”、“觀音會(huì)”、“放荷燈”、“放生”等宗教習(xí)俗，僧俗共慶，具有濃郁的地方風(fēng)俗文化特色。九華山佛教文化與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的融合，充實(shí)壯大自身的同時(shí)，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化共同繁榮與發(fā)展。九華山佛教文化，實(shí)質(zhì)是與地方文化相融合的文化，璀璨斑斕，魅力無限。

二、圣經(jīng)文化

九華山區(qū)附近的基督徒大多是熟人親友，他們通過歌唱圣歌感動(dòng)自己、感染他人；通過學(xué)習(xí)基督教“博愛”和“救贖”的思想，影響自己和他人?；浇涛幕谏顔握{(diào)、缺乏文化活動(dòng)的農(nóng)村社會(huì)，形成了一道難能可貴的文化風(fēng)景線。

基督教的“博愛”指的是用愛對(duì)待每一個(gè)人，用道德改變惡人。新約的開篇《馬太福音》，耶穌說道：“誡命中最大的是愛神，其次是愛人如己?！盵2]這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。博愛給人精神的寄托、心靈的慰藉，鼓勵(lì)村民和信徒們擁有良好的道德品質(zhì)，超越自身達(dá)到至善的境界。所謂贖罪，是指基督教把人定位在一個(gè)有罪的位置上，“人生而有罪”。作為一個(gè)人，你現(xiàn)在所受的一切苦難，都是由于你繼承的原罪所帶來的。如果你要追求未來幸福，就必須用你自己的努力，取得神的原諒，這就是贖罪?；浇塘x教導(dǎo)村們和信徒們必須通過道德修養(yǎng)，不斷地行善，實(shí)現(xiàn)自我救贖，成就上帝、自然與人類之間的和諧。

三、九華山佛教文化與圣經(jīng)文化的區(qū)別

東方與西方，由于孕育思想的文化土壤不同，各自生長的宗教即佛教與基督教也有明顯的區(qū)別。九華山佛教文化與圣經(jīng)文化區(qū)別有以下幾點(diǎn)：

（一）內(nèi)涵方面

九華山佛教文化主要內(nèi)涵是地藏文化，九華山佛教文化也可以稱之為九華山地藏文化。佛教的重要特征之一就是相信和崇拜超自然的神秘力量，而信仰恰恰是文化形成的源泉。九華山佛教文化源泉是地藏信仰。佛經(jīng)中的地藏菩薩是印度大乘菩薩之一，是一位眾生崇敬和膜拜的菩薩，有無量的功德。他在經(jīng)歷了無數(shù)的浩劫之后，普度眾生，立地成佛。他的大悲大愿經(jīng)猶如春雨，灑下善根種子，滋潤著大地，給眾人帶來無限的希望。佛教徒們更是用“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”和“我不入地獄誰入地獄”這兩句話來描述地藏菩薩的無量功德。人們信仰他“我不入地獄誰入地獄”的犧牲自我，為眾生奉獻(xiàn)的精神，信仰他“度空地獄”的殊勝功德。地藏信仰是地藏文化形成之源，九華山佛教文化從形式到內(nèi)涵，從理論到實(shí)踐，系統(tǒng)地展現(xiàn)了地藏文化，九華山地藏文化是九華山最根本的文化特色之一。

《圣經(jīng)》是基督教的正式經(jīng)典，由《舊約》和《新約》兩部分組成?！妒ソ?jīng)》詳細(xì)地記錄了基督教的起源和早期的發(fā)展，是基督教教義形成的基礎(chǔ)、信徒信仰的準(zhǔn)則，同時(shí)也是基督教會(huì)的組織和活動(dòng)的依據(jù)?？梢哉f，基督教文化的核心就是圣經(jīng)文化?！杜f約》主要講述的是上帝與其希伯來子民之間的相互關(guān)系，《新約》主要記載的則是耶穌的經(jīng)歷及其傳教的過程。無論《舊約》還是《新約》，他們都是神的話語，是神給人的啟示。圣經(jīng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，影響著基督教組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)的構(gòu)建以及鄉(xiāng)村基督教徒生活的方方面面。基督教文化從本質(zhì)上說就是圣經(jīng)文化。

（二）外延方面

九華山佛教文化以佛教文化為特色，重點(diǎn)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)?；浇涛幕曰浇涛幕癁榧~帶，豐富鄉(xiāng)村人民的文化生活。

九華山是歷史上最有影響的佛教文化代表之一，吸引了大量的游客。旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為九華山佛教文化的發(fā)展增添了新的活力以及遠(yuǎn)大的前景。九華山佛文化區(qū)別于其他三大名山的一個(gè)重要特征，就是“地獄未空，誓不成佛”的“普度眾生”的大愿真理。九華山佛教文化和名山勝跡共同構(gòu)成了豐富的審美資源。佛教勝跡掩映于青山綠水之中，人文之美與自然之美渾然一體，既使人領(lǐng)略自然之美，又使人領(lǐng)悟人文意蘊(yùn)。九華山是佛教名山，九華山旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)必提升九華山佛教文化的美譽(yù)度，同時(shí)九華山佛教文化品味的提升，將會(huì)更好地帶動(dòng)九華山旅游事業(yè)的發(fā)展。

九華山附近山區(qū)的基督教徒主要來源于村民，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此基督教文化最突出的特征就是群眾廣泛參與文化藝術(shù)活動(dòng)，豐富了群眾的精神文化生活。因?yàn)閵蕵坊顒?dòng)貧乏，基督教徒舉行洗禮、圣餐、婚禮、葬禮等各種儀式以及圣誕晚會(huì)等活動(dòng)的時(shí)候，很多的村民都參加了。近年來，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)日益繁榮，基督教會(huì)組織的文藝團(tuán)隊(duì)，不僅在本教會(huì)內(nèi)演出，還積極參與群眾性的音樂活動(dòng)，豐富群眾的文化生活，滿足村民的精神需要和追求。

四、九華山佛教文化與圣經(jīng)文化的相同點(diǎn)

雖然九華山佛教文化與圣經(jīng)文化有很多地方不同，但是在道德功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能方面卻具有一定的相似性。

（一）道德功能

九華山佛教文化和基督教文化同為社會(huì)主義道德建設(shè)服務(wù)。九華山佛教文化有明顯的道德功能，其主體是以真、善、美、慧為道德標(biāo)準(zhǔn)的地藏文化。九華山佛教文化推崇孝道，主張孝敬父母、回報(bào)父母及老師的恩情、敬老愛幼、照顧孤寡。九華山佛教文化在社會(huì)公德方面提倡行善積德、助人濟(jì)世、眾生公正平等、和睦相處的道德原則。這些思想都為社會(huì)主義精神文明建設(shè)有積極的影響?；浇獭笆洹敝械暮笪褰湟?guī)定，“孝敬父母”、“禁止奸淫”、“禁止偷盜”、“禁止作假證誣陷他人”、“禁止貪戀”，規(guī)范著基督教徒的行為規(guī)范。不論是九華山佛教文化還是基督教文化，都使人棄惡從善，增強(qiáng)人們呢自律、自戒等意識(shí)，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的道德建設(shè)起積極的促進(jìn)作用。

（二）經(jīng)濟(jì)功能

文化是旅游景觀吸引力的源泉，是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂。九華山旅游業(yè)以其特有的文化吸引著廣大游客，推動(dòng)了交通、餐飲、商業(yè)、金融、服務(wù)等行業(yè)的發(fā)展，同時(shí)旅游門票收入的大幅攀升，推動(dòng)了當(dāng)?shù)卣?cái)政收入的增加，刺激了經(jīng)濟(jì)的繁榮。最終形成了以九華山佛教圣地為依托，以九華山佛教文化和基督教文化為輔助，以旅游經(jīng)濟(jì)為龍頭，帶動(dòng)交通運(yùn)輸業(yè)、餐飲旅館業(yè)、商業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門共同發(fā)展的格局。

（三）文化功能

九華山佛教文化和基督教文化的發(fā)展帶動(dòng)了周邊地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。九華山佛教界和基督教會(huì)通過捐資助學(xué)，引資辦學(xué)等手段，在很大程度上推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕逃聵I(yè)的發(fā)展。例如，1949年，佛教界釋義方于幫忙籌資建立了九華山學(xué)校。近年來，九華山佛教界更是積極努力地引資辦學(xué)，為當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)做貢獻(xiàn)。其中最高從新加坡引資160萬，在當(dāng)?shù)亟⒘藘伤鶎W(xué)校，大大改善了當(dāng)?shù)睾⒆拥膶W(xué)習(xí)環(huán)境。

總之，我們應(yīng)該充分發(fā)揮九華山佛教文化以及鄉(xiāng)村基督教文化的積極因素，使其更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和公共事業(yè)發(fā)展服務(wù)，為社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)。

[1]尹文漢.地藏信仰：九華山佛教文化的內(nèi)核[J].宗教周刊,2011（07）.

[2]里奇斯.《圣經(jīng)》縱覽[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2008.