徐雪虹

文學(xué)是具有審美屬性的語言藝術(shù)，其審美意義的呈現(xiàn)是通過話語形式才得以完成的，由此決定了文學(xué)具有話語蘊(yùn)藉的屬性。所謂的話語蘊(yùn)藉指的是文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而余味無窮的語言和意義狀況，它表明了文學(xué)作為社會(huì)話語實(shí)踐而蘊(yùn)含著的豐富的意義生成可能性。其中，在具體的層次表現(xiàn)上，文學(xué)作品本身具有的話語蘊(yùn)藉屬性已經(jīng)成為最重要的體現(xiàn)。

小學(xué)語文教材中選錄了大量的詩歌，蘇教版小學(xué)語文教材共收入50 余首古代詩歌，為我們教學(xué)中對(duì)作品進(jìn)行話語蘊(yùn)藉屬性的解讀提供了可能，同時(shí)，也對(duì)我們當(dāng)下小學(xué)語文教學(xué)重視和加強(qiáng)話語蘊(yùn)藉屬性的解讀提出了要求。在這個(gè)意義上，小學(xué)語文教學(xué)過程中如果不能夠充分挖掘詩歌作品的話語蘊(yùn)藉屬性，而是單純停留在知識(shí)灌輸、倫理教化、人格培育上，那么，這樣的教育不僅與一切教學(xué)最終都要為社會(huì)塑造審美的全面發(fā)展的人宗旨偏離，而且，這種過于功利實(shí)用的教學(xué)，還嚴(yán)重遮蔽了小學(xué)語文教材中文學(xué)作品，尤其是古典詩歌的審美價(jià)值和豐富蘊(yùn)涵。

正是在這個(gè)意義上，本文試圖以小學(xué)語文教材中的著名的詩歌為例，闡釋如何在語文教學(xué)中開啟話語蘊(yùn)藉之門。

一、煉字與話語蘊(yùn)藉的含蓄性

文學(xué)話語蘊(yùn)藉的一大典范特征就是通過有限的話語表達(dá)無限的意義，這種屬性被稱之為文學(xué)話語蘊(yùn)藉的含蓄。為了讓作品含蓄功能發(fā)揮到極致，從古至今，文學(xué)作者往往極力追求字詞的錘煉，通過煉字達(dá)到話語蘊(yùn)藉的目的。能夠入選語文教學(xué)課本的作品，首先在語言表達(dá)上具有深厚的功底，能夠很好地為學(xué)生學(xué)習(xí)語言提供指導(dǎo)和示范的意義。作為中國(guó)文學(xué)作品語言表達(dá)最重視煉字的體裁，詩歌尤其是古代詩歌，在這方面為我們語文教學(xué)從字詞角度著眼，開啟作品中的話語蘊(yùn)藉屬性提供了重要的窗口。

以小學(xué)語文課本中選錄的王之渙的《登鸛雀樓》一詩為例:“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！痹谥v解這首古詩的時(shí)候，如果僅僅對(duì)詩歌內(nèi)容作一般的分析，然后告訴學(xué)生作者王之渙如何具有開闊的心胸和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，學(xué)生固然能夠理解作品。但是，一方面，該詩寫作的年代是一千年前的唐朝，在時(shí)間上距離今天過于遙遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)文人普遍遭遇的懷才不遇而壯志難酬的心態(tài)，與我們今人有著太大的社會(huì)歷史差距，如此一來，對(duì)我們理解古人詩歌中的理想抱負(fù)有著巨大的障礙;另一方面，小學(xué)生面對(duì)這些復(fù)雜的社會(huì)歷史背景往往一無所知或者一知半解，許多我們成年人理解起來都很困難的問題，讓他們完全理解幾乎是不可能的。那么，在這種情況下，我們不妨通過古詩中煉字的特點(diǎn)，開啟作品豐富的蘊(yùn)藉屬性。

就這首詩而言，我們可以抓住本詩的“詩眼”——“更”字，破解作者借助“更”字表達(dá)內(nèi)心豐富的情感世界，開啟詩歌的話語蘊(yùn)藉屬性。從詩歌內(nèi)容上看，我們可以引導(dǎo)學(xué)生把“更”字換為與其意思相近的其他字，例如“又”、“再”等等，然后問學(xué)生這樣替換之后詩歌意義會(huì)有如何變化呢?通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)，詩歌中的“更”字是表達(dá)了數(shù)量上的增加，但是，無論是“又”還是“再”，都僅僅表達(dá)這層數(shù)量上的意思，無法獲得更深刻的內(nèi)蘊(yùn)。而作者使用“更”字則屬于話語蘊(yùn)藉典范形態(tài)之一——含蓄的體現(xiàn)。

因?yàn)閺娜妬砜?，“更”字至少可以表達(dá)出如下三層意義:其一，這個(gè)字表明了作者不是第一次登樓，而是再一次登樓。即登樓動(dòng)作在數(shù)量上由一向多地重復(fù)的過程，以此比喻人生行為的重復(fù)出現(xiàn);其二，這個(gè)字表明了詩人繼續(xù)登樓，即登樓動(dòng)作在質(zhì)量上由低到高地逐層增加，以此比喻人生境界繼續(xù)提升;其三，這個(gè)字表明了永遠(yuǎn)不斷地繼續(xù)向上登樓，即登樓動(dòng)作不僅在數(shù)量上還在質(zhì)量上都是連續(xù)不斷和永不停止的，以此比喻人生境界永遠(yuǎn)不斷地向上繼續(xù)提升，始終如一，至死不渝。

第一層意思可以被看做基本而平常的意義，如果用“又”、“再”、“重”等等其他字詞，也能表達(dá)這個(gè)內(nèi)涵。但是，這樣必然導(dǎo)致這首詩內(nèi)蘊(yùn)的淺顯化、平庸化。換句話說，這首詩如果換掉這個(gè)字，也就沒有多少意味可言了。為此，需要找一個(gè)字，它不僅能夠傳達(dá)上述平常意義，而且，能夠由此生發(fā)或挖掘出更深和更高層次的意義來。可以說，正是一個(gè)“更”字，聚合了登樓可能體現(xiàn)的三重意義，使得這一平常動(dòng)作竟然能夠與崇高的人生境界追求緊密地聯(lián)系起來，從而使得詩人的登樓體驗(yàn)?zāi)軌虺銎匠５耐愺w驗(yàn)而生發(fā)和開拓出更為深遠(yuǎn)、豐富、悠長(zhǎng)的意義空間。這三層意義確實(shí)只有“更”字才能圓滿地完成。這正如清人趙翼在《甌北詩話》卷六中指出的:“知所謂煉者，不在乎奇險(xiǎn)詰曲，驚人耳目，而在乎言簡(jiǎn)意賅，以一語勝人千百，此真煉也?！睙捵植⒉恢磺笮缕婊蚱娈?，而是要“言簡(jiǎn)意深”，造成豐富的話語蘊(yùn)藉效果。由此可以看出，古代詩歌中煉字的最終目的還是為了話語蘊(yùn)藉。

其實(shí)，這種特征在語文教材選錄的許多古代詩歌中都有鮮明的體現(xiàn)，例如，李白的《望廬山瀑布》:“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！贝嗽姷摹跋隆弊郑鸥Φ摹督^句》:“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”此詩的“泊”字，葉紹翁的《游園不值》:“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”此詩的“出”字等等，通過從煉字角度挖掘話語蘊(yùn)藉的含蓄特征，學(xué)生在理解這首詩的內(nèi)涵的時(shí)候，必然要更為清晰深刻。

二、煉句與話語蘊(yùn)藉的含混性

文學(xué)的話語蘊(yùn)藉屬性不僅體現(xiàn)為煉字中的含蓄，還體現(xiàn)為煉句中的含混。所謂的含混指的是看似簡(jiǎn)單而確定的話語蘊(yùn)藉多重不確定意義，令讀者回味無窮。換句話說，在教學(xué)的過程中，告訴學(xué)生該詩歌有多重不同的意義。

例如，李商隱的《樂游原》:“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏”這首詩是寫作者在傍晚時(shí)分驅(qū)車古原看到的景色，睹物思人，有感而發(fā)，感懷自己理想未能如愿，壯志難酬的復(fù)雜心理。對(duì)此，我們?cè)诮虒W(xué)的過程中，可以抓住古人煉句的特點(diǎn)，著眼于該詩的話語蘊(yùn)藉特征。在這首詩中，“夕陽無限好，只是近黃昏”無疑是全詩的主題句。從全詩來看，這句話包含了無限的意味:

其一，夕陽無限美好，雖然已經(jīng)到了黃昏。這里交代了作者游玩觀賞的具體時(shí)間是傍晚時(shí)分，這是全詩發(fā)生的時(shí)間背景，以此表明夕陽景色無限美好，雖然這種美好景色的出現(xiàn)只有在傍晚才能看到，但是，正如人生中不經(jīng)歷風(fēng)雨無法看到彩虹一樣，只有犧牲或者付出部分東西，才能獲得你需要的。這里可以表達(dá)出作者一種積極向上的情感世界。

其二，夕陽無限好，但是已經(jīng)到了黃昏時(shí)分。這里的傍晚的時(shí)間已經(jīng)超越了具體時(shí)間的層面，通過全詩我們可以發(fā)現(xiàn)作者懷著一種不佳的心境來到古原的。面對(duì)夕陽西下，作者感慨萬千，深深體悟到自己理想未能實(shí)現(xiàn)，而青春已經(jīng)遠(yuǎn)逝，于是睹物思人，感慨唏噓，在這里，詩句表達(dá)的是一種惋惜而頹廢的情感，這里與其說是在贊美夕陽西下的美景，不如說是對(duì)人生遲暮的悲傷和無奈。

其三，唐代帝國(guó)就像眼前的夕陽一樣，經(jīng)歷了中午時(shí)分的燦爛之后，已經(jīng)不得不面對(duì)整體的衰落和倒退。這里的夕陽已經(jīng)不是具體的時(shí)間表征，而是一種隱喻和象征，象征著大唐帝國(guó)盛極而衰。

在這首詩里，同一個(gè)文本話語系統(tǒng)卻蘊(yùn)藉著多重不盡相同的意義，甚至是完全不同的內(nèi)在情感和態(tài)度，這正是話語系統(tǒng)的豐富的意義生成的潛能，而這種潛能的生成完全借助于詩歌語句本身，離開了詩歌語句的特殊表達(dá)，這種無限生成的意義可能性就將變得極其平面化、單一化和固定化。

同樣的效果還體現(xiàn)在杜甫的《春夜喜雨》中:“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！痹谶@首詩中，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”一句，我們也可以從中獲得多重的意義:從表層上看，這句詩寫的是春夜下雨的特殊景致，表達(dá)了詩人對(duì)事物觀察的細(xì)致入微，我們可以借此教育學(xué)生加強(qiáng)對(duì)生活中細(xì)節(jié)的觀察能力和習(xí)慣。從深層上看，這句富有哲理的經(jīng)典詩句，其實(shí)隱藏著人生的哲理和內(nèi)蘊(yùn)，雖然作者目的在于寫春夜雨景，但是，并不妨礙其更為廣闊和深厚的人生哲理。它告訴人們做任何事情都需要注意從量變到質(zhì)變的積累過程，世界上成功的事情從來沒有一蹴而就的，尤其是學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)更是在潛移默化之間默默完成的。通過這樣的分析，我們就可以讓學(xué)生明白詩句內(nèi)涵的同時(shí)，更獲得了人生的啟迪。

清代著名學(xué)者姚鼐在《與石甫侄孫》中曾說:“文章之精妙不出字句聲色之間，舍此便無可窺尋矣?！睆倪@個(gè)意義上說，我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)詩歌作品語句話語蘊(yùn)藉功能的重視，絕不是刻意地尋找某種不切合作者本意的內(nèi)涵，而是詩歌文學(xué)特性的體現(xiàn)。正如古代詩人費(fèi)盡心血地?zé)捵譄捑錇榱双@得更完美地表達(dá)內(nèi)心情感一樣，那么，今天我們對(duì)詩歌的閱讀當(dāng)然需要還原古人煉字、煉句的本意，否則，對(duì)詩歌的鑒賞就無法獲得詩中的真味。

正是在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為，作為小學(xué)語文教材中重要部分的詩歌教學(xué)，不能僅僅滿足于對(duì)詩歌內(nèi)涵的一般理解，還要充分挖掘文學(xué)話語蘊(yùn)藉屬性的特點(diǎn)，尤其是借助古人煉字、煉句賦予詩歌的蘊(yùn)藉功能，更加全面、深刻地切入詩歌深層結(jié)構(gòu)和情感空間。