◆梁紅霞

經(jīng)典閱讀與大學生人文素養(yǎng)提升

◆梁紅霞

在全球經(jīng)濟一體化的浪潮中，各國文化的融合趨勢日益突出，提升大學生人文素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是大學生提升綜合素質(zhì)和提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要途徑。閱讀經(jīng)典是中國大學生肩負的文化責任，也是廣大教育工作者肩負的歷史使命。

大學生；傳統(tǒng)文化；素質(zhì)教育

我國經(jīng)典文化中蘊含著豐富的人文、歷史內(nèi)涵，習近平主席說：經(jīng)典著作是中國人文化的基因。大學生作為高素質(zhì)人才，肩負著弘揚傳統(tǒng)文化的重任。只有浸潤在經(jīng)典的中國文化中，中國文化的基因才能得以傳承。因此，閱讀經(jīng)典著作、誦讀經(jīng)典應該成為一種風尚。

一、經(jīng)典著作及其人文價值

1.何為經(jīng)典

《文心雕龍·宗經(jīng)》中說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！彼^經(jīng)典，就是恒久流傳，不可更改的偉大教導。經(jīng)典之所以廣為流傳，經(jīng)久不衰，就是因為其蘊含的樸素真理。 《揚子法言》中說：“玉不雕，玙璠不作器。言不文，典謨不作經(jīng)?！本褪钦f，經(jīng)典是經(jīng)過歷史選擇的文本，只有達到一定的標準才可能成為經(jīng)典?？鬃釉唬涸娙?，一言以蔽之，思無邪，即經(jīng)典有“思無邪”的標準。具體可以從兩個方面去理解：一是創(chuàng)作態(tài)度上的真誠，一切虛假、浮夸之辭都不可能成為經(jīng)典；二是內(nèi)容上的“仁愛”思想，因此經(jīng)典是正能量的東西。

熟讀經(jīng)典、誦讀經(jīng)典是時代的要求，是提升正能量的需要，是當代大學生的必修課。

2.國學經(jīng)典教育

中國是一個有著五千年文明史的國度，歷史文化源遠流長，經(jīng)典著作浩如煙海。經(jīng)典蘊含著豐富的人文價值和精神財富，是流淌在中國人血脈中特有的文化基因，影響著一代代中國人的人格操守。余秋雨先生說：中華民族之所以延續(xù)到今天，就是因為中國的文脈一直沒有斷裂。

國學經(jīng)典教育就是通識教育、博雅教育和素質(zhì)教育。國學經(jīng)典教育是最有價值、最優(yōu)質(zhì)的教育，是奠定人生幸福的根本。只有學習國學經(jīng)典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人；只有學習國學經(jīng)典，才能植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國語言，使我們成長為既有知識又有文化的現(xiàn)代中國人。

3.經(jīng)典的價值

閱讀經(jīng)典應該是一種生活方式，它與個人修養(yǎng)密切相關，并且關乎民族精神的養(yǎng)成、國家的未來。閱讀經(jīng)典讓我們穿越古今，與古代圣賢對話，感悟生命，修養(yǎng)性格，積累智慧。對于當代大學生來說，閱讀和吃飯一樣，是生活的必需。在人生的青年時期，是儲備知識的黃金時期，而閱讀經(jīng)典則是儲備了重要的精神食糧。

同時，經(jīng)典還具有普世價值，經(jīng)典真正的價值在于學與用，在于指導今天的現(xiàn)實生活。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于它能夠穿越時空，對現(xiàn)實有著較強的指導作用?！兑捉?jīng)》是從普遍到一般，通過本質(zhì)指向現(xiàn)象的； 《春秋》則是從一般到普遍，透過現(xiàn)象直抵本質(zhì)的——它們都是中華民族傳統(tǒng)文化的核心經(jīng)典。經(jīng)典永遠具有現(xiàn)實意義，經(jīng)典常讀常新，值得廣大青年學生去潛心研讀，汲取菁華，砥礪精神。

二、大學生人文素養(yǎng)與閱讀的關系

1.大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

（1）重理工輕人文，人文素質(zhì)偏低。在我國高校中，理工科學生不注重人文社會學科的學習，整天泡在實驗室，專攻專業(yè)領域。而古今中外，無數(shù)事例告訴我們，沒有博雅的情懷，沒有廣博的人文藝術的修養(yǎng)，科學的道路并不會走得長遠。今天我們培養(yǎng)的人才，應該是要有家國情懷、世界眼光和中國情懷的領軍人物，而不是一個技術工人。缺乏人文社會學科的學習和修養(yǎng)，理工科學生在能力、發(fā)展?jié)摿皠?chuàng)新能力方面存在明顯不足，這是值得我國高等教育工作者深思的一個問題。

（2）名利思想嚴重，精神追求不足。在市場經(jīng)濟的沖擊下，大學生變得非常實用和功利。如何將個人追求與國家需要、時代要求結合起來，是大學生和教育工作者應該思考的問題。

（3）重個人輕集體，道德水平滑坡。當代“老人摔倒，扶與不扶”已經(jīng)成為一有爭論的話題，可見社會的人情冷漠。什么是大學？培養(yǎng)什么人？“大學之道，在于親民，止于至善”，大學就是大寫的做人的學問。一個大學畢業(yè)生絕不僅僅應該是習得了一定的專業(yè)知識，而應該是在德育、智育、美育上取得了均衡的發(fā)展的一個和諧、完整的人，而一個全面的人的培養(yǎng)，離不開經(jīng)典誦的熏陶和指引。

2.如何提升大學生人文素養(yǎng)

愛因斯坦說過這樣的話：“青年人在離開學校時，應是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！边@里“和諧的人”應該是指既有豐富的科學文化知識，又有高尚的道德品質(zhì)和健全人格的人，應該是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，是一個完整的人。曾經(jīng)飽受苦難的猶太民族，之所以今天能夠崛起于沙漠之上、屹立于世界民族之林，同樣與其民族熱愛閱讀、崇尚閱讀有直接關系。據(jù)統(tǒng)計，1901年至1995年，在645位諾貝爾獎獲得者中，猶太人有121位，獲獎人數(shù)高居世界各民族之首。

閱讀可以豐富一個人的有限人生，可以涵養(yǎng)一個民族的精神氣質(zhì)，可以鑄就一個國家的文化根基。歐陽修說：“立身以立學為先，立學以讀書為本?！睍侨祟愡M步的階梯，廣大青年學生應該向勞動人民學習，向?qū)嵺`學習，更應該向書本學習。流傳到今天的經(jīng)典書籍涵蓋了整個中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，只有在繼承這筆文化遺產(chǎn)的基礎上，才可以讓我們從容應對快速變化時代的挑戰(zhàn)，增進人類的智慧，煥發(fā)創(chuàng)造的活力，實現(xiàn)人生的價值。

三、如何在校園里推行經(jīng)典閱讀課程

1.以課堂為媒介

課堂是推廣經(jīng)典閱讀最直接的方式，高校應該重視大學閱讀課程體系的建設。應該面向所有專業(yè)的學生開設大學語文課程，制定詳細的課程培養(yǎng)目標和培養(yǎng)計劃。要創(chuàng)新教學模式，增強教學過程的互動性，教師引導學生進行體驗性學習，提高學生的參與度，幫助學生研讀文學方面的經(jīng)典作品和好書，拓寬學生的人文視野和基礎。要以培養(yǎng)大學生漢語言文學方面的閱讀、欣賞、理解、表達能力,培養(yǎng)大學生人文精神和綜合文化素質(zhì)為目的，建設一批精品課程。在課程中積極引入經(jīng)典名篇，樹立尊師重教的風氣，樹立為中國的復興而讀書的偉大志向，了解中國的歷史經(jīng)典人文著作。

2.以組織為依托

學校應該積極組建一批經(jīng)典作品研讀組織，對在校大學生開展豐富多彩的讀書活動，建立讀書會，學校相關部門應該積極參與到經(jīng)典閱讀推廣活動中來。例如，圖書館應該利用自己的資源，做好閱讀推廣的工作，編制閱讀推薦書目和導讀書目，并根據(jù)讀者的需求訂購和調(diào)整館藏經(jīng)典書籍的種類和數(shù)量。還可以利用學生社團來組織力量做好大學生閱讀推廣工作，充分發(fā)揮大學生自己的聰明才智，通過讀者協(xié)會與其他社團組織舉辦相關專業(yè)閱讀活動，以吸引更多的大學生讀者，參與到經(jīng)典的閱讀活動中來，讓閱讀成為大學生的一種生活方式。

3.以網(wǎng)絡為平臺

在互聯(lián)網(wǎng)時代，大學生的閱讀習慣和閱讀方式都發(fā)生了很大的改變，數(shù)字化資源的利用成為一種趨勢。為了順應這種趨勢，應該將一批經(jīng)典文學作品進行數(shù)字化，并通過網(wǎng)絡進行傳播，提高經(jīng)典作品的閱讀率。此外，應該充分發(fā)揮社交網(wǎng)絡的作用來推廣經(jīng)典閱讀活動，如可以開通微信公眾號，在微信中定期推送經(jīng)典誦讀文章及讀后感，進行書目推薦等。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應，助力經(jīng)典閱讀的推廣活動。

4.以校園文化為載體

校園文化緊貼學生生活，讓學生能夠產(chǎn)生認同感和歸屬感。應該積極主動地對在校大學生開展豐富多彩的讀書活動，如開展演講比賽、詩文朗誦會、讀書討論會、讀書征文活動、學術交流活動等；將經(jīng)典作品的閱讀活動打造成為校園品牌活動，讓經(jīng)典閱讀成為校園文化的一部分，讓大學生在耳濡目染的過程中逐漸養(yǎng)成閱讀經(jīng)典作品的習慣，讓閱讀經(jīng)典、誦讀經(jīng)典成為一種氛圍。

四、加強對大學生中國傳統(tǒng)文化精神的教育

經(jīng)典誦讀的最終目的是要對大學生進行中國傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)廣大青年學生的人格和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。老一輩教育家張豈之等人認為：中國傳統(tǒng)文化是進行愛國主義、民族精神教育的最好的載體。

“天行健，君子以自強不息”是廣大青年學生需要的奮斗精神，青春不息，奮斗不止。在社會和諧方面，要倡導“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“四海之內(nèi)皆兄弟”。這也是我們今天構建和諧社會需要的優(yōu)秀品質(zhì)。傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”等國家民族意識和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”重視氣節(jié)操守的民族性格，是我們今天必須堅守的民族精神財富。

哲學家張岱年說過：“如果一個民族具有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而人們對之無所認識，也就無從萌生民族的自信心、自尊心?！币虼耍鹬乇久褡宓木褙敻?。重視經(jīng)典的價值，仔細研讀經(jīng)典，必將提升廣大青年學生的人文素養(yǎng)，提升青年群體的人生境界。

[1]張麗平,吳海霞.大學生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查研究[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊,2008,(9)：116-117.

[2]張豈之.大學生文化素質(zhì)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].高等教育探究,1997,(2)：17-18.

[3]張岱年.中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容的核心[J].北京師范大學學報(社會科學版),1994,(4)：21-22.

（編輯：秦俊嫄）

梁紅霞，女，博士，武漢大學研究生工作部主任科員，長期從事學生工作。

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