江蘇省常熟市尚湖高級中學(xué) 毛利君

語文課應(yīng)該是很美的。然而在當(dāng)代社會中，人們對物質(zhì)需求的欲望激發(fā)出來，精神層面的生活卻遭到了壓制。再加之考試模式的單一性，學(xué)校和老師們在教育這塊領(lǐng)域里，只注重的是考試成績的高低，功利性和目的性就自然呈現(xiàn)出了一種趨勢。因而在語文教學(xué)中也習(xí)慣于向?qū)W生灌輸既定的、現(xiàn)成的知識，使得原本生動活潑、充滿人的生命精神的學(xué)習(xí)過程變得死氣沉沉。因而在新的時代里，我們呼喚生活中生命意識的回歸，呼喚語文教學(xué)中詩性的回歸！

一、語文教師必須要有詩性

作為一名高中語文教師，如何才能使自己的課堂具有詩性，我認(rèn)為必須首先從自己做起，古人云：“親其師，信其道?！敝挥欣蠋熥约鹤龊昧藴?zhǔn)備，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，才能讓學(xué)生相信語文課堂沒有隨著時代的變化而失去意義。那么，在這種情況下老師應(yīng)該具備什么詩性特點呢？

葉圣陶先生說：“讀文章，寫文章最好不要光用眼睛看，光用手寫，還要用嘴念，讀人家的東西，念出來，比光看容易吸收。有感情的文章，念幾遍就更容易領(lǐng)會？”然而誦讀不光是學(xué)生的事，也是老師的事。高中階段的孩子雖長得高大了但依然很天真，喜歡模仿，喜歡崇拜。如果語文老師在這時把一篇文章、一首詩歌或深沉委婉，或歡唱愉悅，或豪邁悲壯的朗誦，讓學(xué)生在聽覺中受到感染，不僅對老師產(chǎn)生了崇敬之情，也對無聲的文字產(chǎn)生了情感共鳴，從而會入情、入境，會心地理解文本，那么詩性教育就自然而然地演繹了。

然而光會朗誦還不行，老師有時也要下水寫作，這樣學(xué)生的熱情，對語文的熱愛也會如滔滔江水，永遠(yuǎn)也不會逝去。如有時在講古文時，因為古文比較枯燥，所以我自己先用古文的形式寫了一些小片段，學(xué)生們一看，頓時精神來了，因為他們可以了解老師的另一面了，原來老師不僅給他們講解，也親自操刀小試一把，所以接下來學(xué)習(xí)古文的興趣就濃厚了，學(xué)生們心里也就埋下了一個想法，古文原來也可以寫得這么的生活化，學(xué)好了有機會也來嘗試一下。在接下來的一篇周記中就有幾個同學(xué)也模仿地試著寫了。除了古文寫作外，當(dāng)然詩歌、小說、散文，甚至自己布置的作文有時也下水地寫，一樣迎來學(xué)生們的喝彩，學(xué)生表現(xiàn)出空前的興奮和活躍，他們積極發(fā)言，暢所欲言，整堂課充滿詩性，也激發(fā)和提高了學(xué)生的寫作水平。

應(yīng)該說，語文詩性化教學(xué)過程中，語文教師的詩性化是至關(guān)重要的，一個語文教師具備條件越多，他在教學(xué)和學(xué)生那里回報的也越多，那么在課堂上的詩性化教學(xué)起到的效果也會更加顯著。

二、學(xué)生與文本的交流對話

新課程背景下，語文詩性教學(xué)應(yīng)是豐富的、多元的。而且，詩性教學(xué)必須基于文本，這是由語文學(xué)科的特點和性質(zhì)決定的。任何一篇文章，都是以語言文字為材料來構(gòu)筑形象、表現(xiàn)客觀生活和人的思想感情的。

所以在詩性教學(xué)中，必須要留些時間讓學(xué)生與文本交流對話，這是學(xué)生展開討論的原點，也是師生對話的基點。如果這一點的“對話”不夠，就會造成后來的“生生、師生”的對話會出現(xiàn)“故障”，“對話”水平不高，效果不佳。因此我在教學(xué)中，除了留課前的預(yù)習(xí)作業(yè)外，還會在課上留很多時間來讓學(xué)生與文本進(jìn)行交流。要求他們必須把一些文本中的隱含信息找出來，善于發(fā)現(xiàn)其新的問題，最后走近作者，對話思考。基于這么一個對話過程，學(xué)生與文本進(jìn)行了心靈上的對話，并且擁有自己獨特的感受體驗，學(xué)習(xí)不同篇課文，學(xué)生們的著入點不同，也就有了不同的內(nèi)心體驗。因此在這種詩性教學(xué)中，就為學(xué)生搭建了與文本對話的平臺，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出自主，學(xué)生只有體會言外之意、言中之境與言中之情之后，才會盤活課堂，激活自己，從而為下一步的學(xué)生討論和師生對話打下一個堅實的基礎(chǔ)。真正實現(xiàn)詩性教學(xué)。

三、師生的平等與對話

語文教學(xué)是教師與學(xué)生運用想象力來從事意義創(chuàng)造和分享的過程；教師不單是知識的提供者，而且與學(xué)生共同進(jìn)行著有關(guān)學(xué)習(xí)主題、意見、思想、感情的交換和分享。這就要求師生之間形成真正的交流，而教育交往的主要形式是師生間的對話，通過對話形成真正的溝通和交流，形成真正的相互作用。當(dāng)然對話的前提是師生間的民主與平等，否則心靈間的相互敞開就是一句空話。

在詩性教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性的同時，還需要教師以平等的姿態(tài)參與對話，并以輔導(dǎo)者的身份給予一些必要的指點，起到一種收放自如的效果，否則一味地讓學(xué)生討論，可能會產(chǎn)生游離于教學(xué)內(nèi)容之外的任意想象，對教學(xué)和學(xué)生的培養(yǎng)都會起到不利的影響。

應(yīng)該說詩性是一種沉醉，在語文教學(xué)的美的氛圍中沉醉，使師生心靈凈化，充滿美的力量；它也是一種創(chuàng)造，每個人的思維都處于一種極其敏感的狀態(tài)之中，一種暗示、一個眼神、一絲微笑都會引發(fā)出思維火花的閃耀，將自己和他人一起帶入神奇的美麗世界中；更重要的是，它是一種和諧，師生之間、同學(xué)之間，沒有了一絲世俗社會的羈絆，其間充盈著濃濃的“愛”的情感。因而在語文教學(xué)中，我們共同的追求是：營造詩意的空間、心靈的家園，一起構(gòu)建最美好語文課堂。

[1]曹明海等.語文教育文化過程研究.山東人民出版社.2005年版

[2]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書必修一.江蘇教育出版社

[3]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書必修二.江蘇教育出版社