李建遠(yuǎn) 馮文華

（山西省山陰一中，036900）

一個(gè)真正的好教師，一定是一位能夠處處彰顯人格魅力、處處閃現(xiàn)知識火花的知識分子.教師的陣地就是課堂，好教師就一定有好課堂.好課堂就一定會體現(xiàn)三個(gè)字——真、善、美.這就是我們評判課堂優(yōu)劣的重要標(biāo)志.

一、課堂的真

真就是科學(xué)的真，指課堂知識的科學(xué)性.科學(xué)性一般是指兩個(gè)方面：1.概念、原理和論證等內(nèi)容的敘述是否清晰、確切,是否符合歷史事實(shí).2.所講內(nèi)容是否符合客觀實(shí)際,是否反映出事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī) 律.大教育家巴甫洛夫曾說過，事實(shí)是“科學(xué)家的空氣”，沒有事實(shí)的理論是虛構(gòu)的.科學(xué)研究就是要研究事實(shí)，研究客觀實(shí)際存在的現(xiàn)象.

簡單地說，科學(xué)性就是揭示事物的本質(zhì)，探尋事物的規(guī)律和真諦.只要符合客觀真實(shí)就是科學(xué)的.我們的老師有時(shí)太過迷信教材和書本，其實(shí)教材也是人編的，一個(gè)好教師必須跳出教材之外，必須有自己獨(dú)立的思考.我們是用教材教，而不是教教材；我們是用書本學(xué)，而不是學(xué)書本.教材和書本只是學(xué)習(xí)的工具，僅此而已.孟子也說：盡信書不如無書.其實(shí)，學(xué)習(xí)就是要有一種懷疑一切的精神.探求真理就是要還原事實(shí)真相.亞里士多德說：地球是宇宙的中心，宇宙的一切都圍繞著地球旋轉(zhuǎn).哥白尼懷疑他，所以有日心說的產(chǎn)生；伽利略懷疑他，所以有天文望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明，有太陽黑斑的發(fā)現(xiàn).這就是科學(xué)精神.我們的教材也有許多問題需要我們的老師去糾正.我們可以懷疑問題，我們可以提出問題，雖然我們不一定能解決所有的問題.就像哥德巴赫猜想一樣，提出問題就是成功的一半.我們不敢說，我們的學(xué)生里有科學(xué)家、文學(xué)家；但也不敢說，我們的學(xué)生里絕對沒有科學(xué)家、文學(xué)家.就像陶行知說的，當(dāng)心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生.作為老師，我們一定要給學(xué)生種下思考的種子，激活他們探求真諦的欲望.

曾經(jīng)有一位學(xué)生問老師：“老師，為什么碳元素用一個(gè)C 來表示？”老師答：“那狗為什么叫狗？有這樣問問題的嗎？荒唐！”其實(shí)，這是一個(gè)多么正常的問題.原因很簡單，碳的拉丁語carbonium 的第一個(gè)字母是C.老師回答不來，就責(zé)罵學(xué)生，嚴(yán)重?fù)p傷了學(xué)生探求知識的欲望.即使老師回答不來，也可以告訴學(xué)生：“老師真不知道這個(gè)問題.”老師更需要謙虛和真實(shí).

天下萬事萬物都是有根源的.達(dá)芬奇說，在自然中從來沒有無因之果.世界上從來沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛.一個(gè)問題我們回答不來，一個(gè)概念我們解釋不清，只能說我們不知道，而不是沒有答案.宇宙空間太大了，它有太多的奧妙 .四方上下謂之宇，古往今來謂之宙.用我們?nèi)庋凼遣豢赡芸辞濉八姆缴舷隆边@個(gè)太大的空間的，我們的頭腦也不可能理清“古往今來”這條漫漫的時(shí)間歷史長河.所以，我們的生活中有太多的未知.我們說：“不知道.真的不知道.”太正常了.德國大哲學(xué)家?guī)焖_的尼古拉寫了一本書《論有學(xué)識的無知》，他在書中說：一個(gè)人對自己的無知研究得越透徹，他的學(xué)問就越大.這和我們中國的《禮記·學(xué)記》里的描述觀點(diǎn)完全相同：雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也.是故學(xué)然后知不足，教然后知困.知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也.故曰：教學(xué)相長也.他們都在告訴我們一個(gè)普遍的道理：人只有真的明白自己很無知，才能虛懷若谷、張開雙臂擁抱知識，才能真正把學(xué)問做大.

有一位老師講地理課，說到撒哈拉大沙漠，那里的房屋建筑特征多是蔥頭形.為什么是蔥頭形呢？沒有人想過，也沒有人說過.這就需要我們有自己的思考.它一定與大沙漠的氣候有關(guān)：1.風(fēng)沙大. 2.日溫差大（早穿皮襖午穿沙，懷抱火爐吃西瓜.）蔥頭型建筑可以抗風(fēng)沙，且遇暑散熱、臨冬防寒.這就是人文地理，這就是風(fēng)土人情.所以說，世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章.

我們可以有太多的不知道，只要我們有一種不斷破解未知的強(qiáng)烈欲望就夠了.這就是對科學(xué)的追求.這就是科學(xué)精神.老師把這種精神不斷傳導(dǎo)給學(xué)生的課堂就是科學(xué)的課堂，這就是課堂的真.

二、課堂的善

善就是思想的善，指課堂知識的思想性.知識是用來修身的，它是幫助人提高自身修養(yǎng)的.任何知識都有它的靈魂思想，都有它內(nèi)在的品格.好課堂不是學(xué)會幾點(diǎn)知識，而是接受一種思想.

《國語·晉語》說：善,德之建也.意思是善是一種道德建設(shè)，就是把人性深處好的一面經(jīng)常放大、逐步推廣.就是讓人從善如流、聞過則改、見賢思齊，無妄言、無妄行.

荀子《勸學(xué)》篇說：君子（儒家理想人格的代表）之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜.端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則.小人（這里指普通人）之學(xué)也，入乎耳，出乎口.口耳之間，則四寸耳.曷足以美七尺之軀哉！也就是說，真正的做學(xué)問，是從兩耳進(jìn)來，直貫心底，沉于丹田，散發(fā)于四肢，讓你的血液里流動(dòng)著知識的粉墨，全身每個(gè)毛孔里充滿知識的火花，智慧的氣場纏繞著你，思想的光芒籠罩著你.所以說，腹有詩書氣自華.

法國大哲學(xué)家笛卡兒提出著名的哲學(xué)觀點(diǎn)“我思故我在”，對全世界的哲學(xué)影響巨大.他認(rèn)為宇宙的一切都是因?yàn)橐庾R里有才存在.所以他用自己的意識思考一切.笛卡兒從小就身體很弱，在教會學(xué)校讀書，校長就特許他不上晨課，他的一生大半是躺在床上度過的.有一天，他看到屋頂上一只蜘蛛，拉著絲垂了下來，一會兒工夫，蜘蛛又順著絲爬上去，在上邊左右拉絲.他就悟到“點(diǎn)的移動(dòng)構(gòu)成線，線的移動(dòng)構(gòu)成面”.于是，他創(chuàng)立了解析幾何，也就有了我們今天的笛卡兒直角坐標(biāo)系.笛卡兒是思想家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、化學(xué)家，他在眾多學(xué)科有突出成就.也就是說，人必須先有思想，然后才有知識的突破.

笛卡兒是西方現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人，是西方唯心主義哲學(xué)的代表.他的觀點(diǎn)“我思故我在”與我們中國佛尊六祖慧能的“本來無一物，何處惹塵?！睒O其相像.他們都有著對人類及宇宙的終極思考.《易經(jīng)》講：形而上者謂之道，形而下者謂之器.道是意識形態(tài)，器是物質(zhì)世界.朱熹說，形而上指理，形而下指事.這就是哲學(xué)里的形而上學(xué).這些東西看似與我們的教學(xué)沒有多大關(guān)系，其實(shí)不然.

有一次我和老師們聽數(shù)學(xué)課，課堂講到直角坐標(biāo)系.評課時(shí)我問老師們：象限是什么意思？為什么叫象限？大家瞠目結(jié)舌，不知所以.其實(shí)，象就是理想的空間，限就是一個(gè)區(qū)域.古語說：在天成象，在地成形.這里是用了“太極理論”翻譯過來的，太極生兩儀，兩儀生四象，所以叫象限.

學(xué)問的難點(diǎn)在“為什么”，“是什么”好說，“為什么”難說.“是什么”誰都會，“為什么”就不一定了.我們都學(xué)數(shù)學(xué)，但我們很少有人去想數(shù)與宇宙的關(guān)系.古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為宇宙的一切都是數(shù)組成的.有一天他經(jīng)過一個(gè)鐵匠鋪，聽到叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?他就認(rèn)為一定和數(shù)有關(guān)系.由此，他悟出了現(xiàn)代音樂的1234567.我們之所以缺少這種悟性，是因?yàn)槲覀儚膩砭腿狈Κ?dú)立之精神、自由之思想.只有你讀了雨果和列夫托爾斯泰的大作，你才知道什么叫世界級大文豪.你會發(fā)現(xiàn)，他們都有胸懷天下的思考，他們都有卓越的思想.思想永遠(yuǎn)是智慧的先行者.沒有思想的人，一定不會有大智慧.

好課堂一定有好老師，好老師一定有大智慧，大智慧一定有大思想.這就是課堂思想的善.

三、課堂的美

美就是藝術(shù)的美，是指駕馭課堂知識的藝術(shù)性.

美是一種抽象，是一種意識.就像我們看到一段彩虹，色彩斑斕，凌空飄逸.我們就會產(chǎn)生無限遐想，似乎我們忘卻了自己身在人間，大有飄飄欲仙的感覺.這就是一種美，一種虛幻的美，一種理想的美.其實(shí)，我們大家都知道那是虛假的、不真實(shí)的.但我們每個(gè)人看到彩虹為什么都會在內(nèi)心泛起一絲輕輕的愉悅？這就說明，人是需要理想的.人并不是只生活在現(xiàn)實(shí)中.好多時(shí)候人是需要在理想的導(dǎo)引下才更有生命的活力.當(dāng)我們看到馳名中外的趙州橋，外形漂亮、建筑特別，在這個(gè)世界上存留了1400 多年的土木經(jīng)典，人類橋梁史上的奇葩，我們覺得很自豪.這也是一種美，一種本真的美，一種現(xiàn)實(shí)的美.我們可以把這兩種美作一個(gè)比較.彩虹是一種理想的美，它具有的特點(diǎn)是：輝煌燦爛、短暫、瞬息萬變、殘缺不全、虛幻、在我們的頭上，是一種陰柔美，是通向理想彼岸的橋梁.橋梁是一種現(xiàn)實(shí)美，它的特點(diǎn)是：樸實(shí)無華、長遠(yuǎn)、經(jīng)久不衰、完整工制、實(shí)在、在我們的腳下，是一種陽剛美，是一條人造的現(xiàn)實(shí)彩虹.愛情就像彩虹，重虛幻.婚姻就像橋梁，重實(shí)在.課堂就像彩虹，應(yīng)光彩照人，崇高而圣潔.教師的職業(yè)就像橋梁，淳樸淡雅，仁愛而敦厚.我們教師是既要做彩虹，又要做橋梁.我們應(yīng)該用思想的靈魂鑄就一座現(xiàn)實(shí)的橋梁，供我們的師生溝通，使師生跨越年齡的鴻溝、跨越認(rèn)知的不同、跨越生活的好惡.我們要用大手筆繪出一條人生的彩虹，讓我們的學(xué)生能看到人生的五彩斑斕，讓他們一生有一幅美麗的憧憬圖.

美是一種具體，是一種感覺.我們用什么來認(rèn)識美呢？用我們的五覺.人有五覺，眼耳鼻舌身.眼是視覺，耳是聽覺，鼻是嗅覺，舌是味覺，身是觸覺.當(dāng)我們欣賞張擇端的真跡《清明上河圖》時(shí)，我們覺得真的很美，這是視覺.聽京劇名角“程長庚、梅蘭芳、譚鑫培”唱《打漁殺家》，聽莫扎特的《費(fèi)加羅的婚禮》，我們對其中的美覺得很享受，這是聽覺.夏日炎炎，武松長途跋涉，來到景陽岡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞見酒的香味——美，這是嗅覺.喜來樂吃著賽西施的四喜丸子，沉醉在這種美味中，這是味覺.農(nóng)夫的手撫過金色的麥浪，心中泛著豐收的喜悅，這種美是觸覺.

我們的課堂就是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的五覺，讓學(xué)生體會課堂的五味.要調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺，就要把抽象的知識幻化成一個(gè)個(gè)直觀、形象、生動(dòng)的圖畫，美的圖畫可以使學(xué)生便于記憶、便于理解.同時(shí)能培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，培養(yǎng)學(xué)生有一雙敏銳的、有穿透力的眼睛.聽覺調(diào)動(dòng)，就是課堂語言節(jié)奏和韻律，要有音樂一樣的美感.激情澎湃的課堂就有高亢的樂感，情思纏綿的課堂就有委婉的樂感.所謂引人入勝就需要這種語言的樂感去引領(lǐng).聽覺調(diào)動(dòng)還有一個(gè)重要的著力點(diǎn)，就是培養(yǎng)學(xué)生聽“弦外之音”.“老驥伏櫪，志在千里.烈士暮年，壯心不已.”一聽就有霸王之氣，作者是曹操.“驛外斷橋邊，寂寞開無主.已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨.”一聽就是一位郁郁不得志的落魄書生——陸游.“四十年來家國，三千里地山河.鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈? ”一聽就知是一位亡國之君的慨嘆——后唐主李煜.味覺調(diào)動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生“品”的功夫，像品酒師一樣，要慢慢回味，品出知識的味兒來.曹雪芹在《紅樓夢》中有一首詩：滿紙荒唐言，一把辛酸淚.都云作者癡，誰解其中味.很少有人能品出其中滋味，所以曹雪芹才會孤苦一生.品味也不是只有語文，數(shù)學(xué)、物理、英語都一樣，凡是知識都要品味.同性相斥，異性相吸.這是一個(gè)物理定則.我們細(xì)細(xì)想想，它其實(shí)適應(yīng)世界上的一切，這是一個(gè)共性.只要你想明白這一點(diǎn)，就可以把它運(yùn)用在很多其他知識方面.比如英語的物主代詞就可以用這一定則.觸覺調(diào)動(dòng)，關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)學(xué)生精神的觸覺.蝴蝶、蝸牛都有觸角，我們的老師就是要讓學(xué)生全身長滿觸角，去感覺、觸及所有的知識.動(dòng)動(dòng)手、動(dòng)動(dòng)腳，更要?jiǎng)觿?dòng)腦，觸及知識的深層，觸及知識的靈魂.嗅覺調(diào)動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生的分辨能力.一只警犬能辨別10 萬種以上的不同氣味，分辨氣味的能力超過人的1000 倍.它憑借的就是敏感的嗅覺.文化的嗅覺也和警犬的能力一樣，需要得到長時(shí)間的訓(xùn)練和培養(yǎng).一個(gè)睿智的人就是能嗅到知識不同于常人的味道，能嗅到曾經(jīng)，也能嗅到將來.曾經(jīng)郭沫若和一些中共領(lǐng)導(dǎo)人一起登泰山，看到一塊石碑上寫著兩個(gè)字：蟲二.大家面面相覷，不解其意.周恩來說：還是問問郭老吧.郭老看了看，說了四個(gè)字：風(fēng)月無邊.意思是風(fēng)月二字去掉邊框.這就是文化的嗅覺.對歷史的總結(jié)，對將來的預(yù)測，都需要一種超常的文化嗅覺.

課堂需要感覺，有感覺才有藝術(shù)，有藝術(shù)才有美.蘇東坡評價(jià)王維：摩潔之畫畫中有詩，摩潔之詩詩中有畫.我們的課堂也一樣，課堂的藝術(shù)一定有美，課堂的美一定有藝術(shù).

四、結(jié)語

好課堂能使人眼明心亮，好課堂能給人精神食糧，好課堂能讓人心志高亢，好課堂能領(lǐng)人揚(yáng)帆遠(yuǎn)航.所有的好課堂都離不開“真、善、美”這三個(gè)字.科學(xué)求真的精神，思想求善的品格，藝術(shù)求美的追求.這些永遠(yuǎn)是我們教師不斷求索的目標(biāo).

好課堂需要學(xué)，好課堂需要悟，好課堂需要謀.這就是學(xué)科學(xué)的真、悟思想的善、謀藝術(shù)的美，用“真、善、美”引領(lǐng)我們在知識的海洋里遠(yuǎn)航！