李 強(qiáng)，高 彥

(1.黃岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，湖北黃岡438000;2.黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院商學(xué)院，湖北黃岡438002)

一、紅色經(jīng)典——激活紅色影視劇文化因子的原生動力

在媒介融合多樣態(tài)多結(jié)構(gòu)的影視劇藝術(shù)創(chuàng)作語境中，紅色經(jīng)典已經(jīng)成為其重要組成部分，有著其他藝術(shù)形式所無法取代的社會文化傳播功能。它將中國革命戰(zhàn)爭的崢嶸歲月，光輝歷史藝術(shù)化地呈現(xiàn)于熒屏之中，書寫出特定時(shí)代中國人民不屈不撓的抗戰(zhàn)斗爭歷程，塑造出一大批生動鮮活的英雄人物，表現(xiàn)出中華民族愛國主義、英雄主義與集體主義的偉大精神。紅色經(jīng)典通常指以中國革命戰(zhàn)爭年代為創(chuàng)作背景，以革命英雄人物或事跡為表現(xiàn)內(nèi)容的影視文化形態(tài)，涵蓋了從十九世紀(jì)中期至現(xiàn)在的歷史時(shí)段，尤其以二十世紀(jì)三四十年代為突出表現(xiàn)，涌現(xiàn)出如《紅日》、《創(chuàng)業(yè)史》、《青春之歌》和《林海雪原》等影響廣泛、傳播價(jià)值頗深的影視劇作品。它們具有時(shí)代特定性、人物鮮明性、劇情跌宕性和宣傳明確性等創(chuàng)作特點(diǎn)，影響著幾代人的價(jià)值觀和人生觀，在中國影視劇創(chuàng)作歷程中具有里程碑意義，為刻畫時(shí)代人物，弘揚(yáng)時(shí)代精神作出了積極貢獻(xiàn)。

在我國紅色經(jīng)典影視劇中，有很多影視表現(xiàn)元素取材于大別山地區(qū)，這也進(jìn)一步體現(xiàn)出大別山地區(qū)特有的影視文化資源和表現(xiàn)價(jià)值意蘊(yùn)。2014年11月至12月，中央電視臺綜合頻道在黃金檔播出反映革命老區(qū)抗戰(zhàn)斗爭，保家衛(wèi)國的紅色電視劇《鐵血紅安》，正是對大別山紅色革命歷史的生動寫照與精神傳承。該劇以湖北地區(qū)著名將軍縣紅安籍將軍英勇頑強(qiáng)的革命斗爭史為創(chuàng)作素材，詳實(shí)地講述了鐵血戰(zhàn)將們智勇雙全、百煉成鋼的戰(zhàn)爭傳奇。該劇通過劉銅鑼、方杠子和戴慧平等血性十足的人物塑造以及發(fā)生在他們身上的戰(zhàn)爭傳奇故事，向世人展現(xiàn)出動人的戰(zhàn)爭戀歌、肝膽相照的兄弟情義、民族豪情的思想內(nèi)核，有力地闡釋了當(dāng)代紅安精神的精髓意蘊(yùn):質(zhì)樸真誠、英勇剛毅、不勝不休。

正如《鐵血紅安》所表現(xiàn)出的錚錚民族氣節(jié)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代品質(zhì)那樣，紅色經(jīng)典通過歷史積淀與文化傳承，形成強(qiáng)大而多元的時(shí)代精神解讀。將理想信念的執(zhí)著追求、光明正義的堅(jiān)守向往與人格魅力的無形傳承有機(jī)地結(jié)合為一體，構(gòu)建出符號學(xué)意義與社會學(xué)學(xué)理交融的審美圖景，呈現(xiàn)出共性與個(gè)性、橫向與縱向相協(xié)調(diào)相統(tǒng)一的研究視域。紅色經(jīng)典重在精神價(jià)值和文化價(jià)值的深厚積淀與有效傳播，是濃縮紅色文化與表征紅色精神的集中體現(xiàn)。紅色影視劇創(chuàng)作是其文化價(jià)值的藝術(shù)化再現(xiàn)，是具有原創(chuàng)性和情節(jié)性的鏡像語言表達(dá)。在大別山特定歷史文化的生動演繹中，紅色經(jīng)典影視創(chuàng)作煥發(fā)出勃勃生機(jī)，形成時(shí)間與空間有機(jī)結(jié)合，彼此貫通的傳播生態(tài)格局，將特定歷史時(shí)代的紅色文化轉(zhuǎn)換為當(dāng)前社會文化語境中的有機(jī)部分，構(gòu)建主客觀統(tǒng)一的歷史再現(xiàn)區(qū)間，從而寄托隱含著紅色經(jīng)典獨(dú)有的影視文化神韻。

二、紅色情懷——重塑大別山紅色影視文化的思想源泉

影視藝術(shù)創(chuàng)作是將時(shí)間與空間相互整合的表現(xiàn)元素融為一體的藝術(shù)創(chuàng)作樣態(tài)，是重新認(rèn)識并有效尊重社會生活本貌的現(xiàn)實(shí)話語表達(dá)形式。它不僅受到政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素的影響制約，同時(shí)與影視消費(fèi)群體的利益訴求休戚相關(guān)，是充滿受眾情懷意愿的大眾文化產(chǎn)物。在紅色影視劇創(chuàng)作中同樣具有相同或相近的藝術(shù)屬性。紅色情懷是民族情感和時(shí)代精神的統(tǒng)一體，是將特定時(shí)空和人文地理加以概括濃縮的紅色文化表征，在多元情感訴求充斥的背景下，我們更應(yīng)堅(jiān)守紅色文化的特有情感，積極探求它的情感溯源，分析它的情感樣態(tài)，并有效結(jié)合大別山紅色文化特質(zhì)，開掘出新時(shí)期紅色影視劇創(chuàng)作的新路徑。

大別山地區(qū)有著多種紅色人文情感元素，是不同歷史時(shí)期革命斗爭精神和區(qū)域發(fā)展變化的濃縮與升華。這種具有地域性和時(shí)代性的紅色情懷，既有紅色文化的一般屬性，同時(shí)又具備其特殊屬性，即革命精神與人文風(fēng)貌緊密依存，相互影響，彼此共生。黃岡市紅安縣原名黃安，在這片熱土上浸染著革命先烈的熱血，誕生了董必武、李先念等一大批革命家、軍事家，鑄造起剛毅不屈、英勇無畏的中國脊梁。從1923年黃安黨組織成立到1949年全國解放，近三十年的革命征程譜寫出紅色土地上一曲曲撼人心魄的革命頌歌。電視劇《鐵血紅安》把紅安當(dāng)?shù)氐母锩鼈鹘y(tǒng)和主人公浴血奮戰(zhàn)的堅(jiān)定信念有機(jī)地結(jié)合為一體，在深廣厚重的人文素養(yǎng)氛圍中譜寫出一曲曲壯麗的紅色之歌。劉銅鑼的堅(jiān)毅果敢，方杠子的英勇無畏，戴慧平的大義愛國，還有方蕾、曹麗君、安娃子等一個(gè)個(gè)性格鮮明、命運(yùn)波折的人物都是時(shí)代精神與影視語言的時(shí)空寫照，是千千萬萬黃岡人民對大別山這片神奇秀美沃土的深情禮贊。在大別山深厚而久遠(yuǎn)的紅色文化熏陶之下，一代代革命兒女用自己的熱血和生命譜寫出一曲曲悲壯激昂的紅色篇章。這正是充分運(yùn)用影像表現(xiàn)元素還原再現(xiàn)大別山革命征程的思想之源，是橫向的歷史事件歷程與縱向的影像話語表達(dá)交融提升的情懷溯源。從紛繁復(fù)雜的歷史事件中提煉出影視劇創(chuàng)作所需表現(xiàn)元素，這一過程正是融合了創(chuàng)作人員思想情感和劇中人物情愫意蘊(yùn)的交織點(diǎn)和融合點(diǎn)。正確處理這兩者之間的藝術(shù)關(guān)系，是重塑大別山紅色影視文化的重要推動力量，是正視歷史和藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)鍵制約因素?！惰F血紅安》正是在此點(diǎn)上著力刻畫紅安地區(qū)早期革命歷程和與之相關(guān)的革命英烈?！凹t安革命斗爭一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是革命分子的家庭性、親屬性。”劉銅鑼、方杠子、戴慧平這生死結(jié)交的三兄弟，方蕾和方杠子的姐弟關(guān)系，方蕾和曹麗君又是好姐妹，李坪山是他們的啟蒙老師，又是他們走上革命征程的引路人，這樣的人物關(guān)系延伸出多重多維的人物情感，是紅安早期革命斗爭情形與本鄉(xiāng)本土人情風(fēng)貌的藝術(shù)化再現(xiàn)，生動形象地表征出大別山地區(qū)紅色情懷的特殊意蘊(yùn)。

當(dāng)然，在這些鮮活的英雄人物身上，我們可以看到他們所具有的仁人志士的精神品質(zhì)、價(jià)值境界、思想內(nèi)涵和理想追求，折射出影像文化與政治文化的雙重提升與融會貫通。這是在影像行為的深度刻畫中，觀影者清晰具體地看出浸潤在政治倫理和時(shí)代精神中的榜樣力量，而這也是新時(shí)期影視藝術(shù)工作者孜孜以求的藝術(shù)話語表達(dá)境界。無論是紅色經(jīng)典劇作還是新世紀(jì)創(chuàng)作的紅色影視作品，不變的是對紅色情懷的凝練與升華，是對影像儀式化描摹與立體化加工的表達(dá)與傳承。同時(shí)，我們應(yīng)深刻地認(rèn)識到，大別山紅色情懷植根于革命老區(qū)人民，來源于千百萬人民的英勇頌歌，所以影視藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)源于人民，歸于人民，藝術(shù)化地展現(xiàn)出人民群眾的立場觀點(diǎn)和思想境界，動態(tài)化地勾勒出人民群眾的情感訴求和心靈感召。這需要影視創(chuàng)作者深入現(xiàn)實(shí)生活之中，走進(jìn)大別山革命老區(qū)人民當(dāng)中，深度開掘他們身上傳承至今的可貴品質(zhì)和動人故事，有效凝練出他們秉持的價(jià)值理念和精神力量;從而賦予人物更為可信可感、鮮活豐滿的藝術(shù)形象，給予受眾更加可聞可敬、真切自然的心靈愉悅。

三、紅色旅游——承接大別山特有影視劇創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)載體

融媒時(shí)代傳統(tǒng)媒體和新媒體共同生發(fā)出無盡媒介生命活力，揚(yáng)己之長，補(bǔ)己之短。傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙、期刊、廣播和電視等充分發(fā)揮資源豐富，調(diào)配自如，基礎(chǔ)深厚等優(yōu)勢;新媒體如微信、微博、手機(jī)電視和手機(jī)動漫等有效彰顯出后發(fā)之勢，縱控靈活，新穎獨(dú)特等特色。正是在這樣的媒介傳播環(huán)境中，紅色影視劇創(chuàng)作獲得無盡發(fā)展?jié)摿?，具有?chuàng)作思想的廣度和創(chuàng)作圖景的深度相融合的動態(tài)進(jìn)程。紅色旅游成為這股強(qiáng)勢發(fā)展洪流中的有生力量，它不僅與融媒時(shí)代的話語表達(dá)自然承接，同時(shí)構(gòu)建出新興影視創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)載體，特別是將其置于大別山紅色文化中，更能體現(xiàn)出特有的地域文化氣息和審美意境體驗(yàn)。

紅色旅游具有歷史傳承的時(shí)代性和傳播領(lǐng)域的世界性，同時(shí)它兼具人文遺跡和自然景觀的多種特質(zhì)，是可知可感的精神載體。它主要展現(xiàn)出中華民族反帝反封建的革命斗爭歷程，是具象的歷史遺跡和抽象的思想內(nèi)涵的生動統(tǒng)一體。廣闊富饒的荊楚大地上孕育著豐富多樣的紅色旅游資源，從中央農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所舊址到中共“五大”舊址，從洪湖瞿家灣到陽新龍港革命舊址，從武漢向警予烈士墓到“二七”烈士紀(jì)念碑。大別山不僅具有壯美秀麗的自然景色，同時(shí)具有深厚寬廣的人文旅游資源，其中最突出的就是紅色革命紀(jì)念地。麻城市烈士陵園，紅安縣黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士陵園，羅田縣勝利烈士陵園，它們都如一顆顆閃耀的紅星鑲嵌在這片神奇的紅色土地上。它們是湖北境內(nèi)值得珍視的寶貴歷史資源，是無形的愛國主義教育素材，是形成紅色影視劇產(chǎn)業(yè)規(guī)模的重要依托因子。

媒介融合語境中的大別山紅色影視劇創(chuàng)作應(yīng)深度挖掘紅色旅游的內(nèi)在潛質(zhì)，依托外在優(yōu)勢，將地域特色、歷史沿襲、時(shí)代變遷和話語表達(dá)有機(jī)結(jié)合，形成以媒介話語權(quán)生成與表述為核心訴求點(diǎn)的影視創(chuàng)作新空間。紅色旅游依存于歷史人物和事件的發(fā)展傳承之中，正是有了千百萬大別山革命兒女的英勇奮戰(zhàn)與頑強(qiáng)斗爭，才會有今天紅色旅游的無窮魅力與多元價(jià)值。紅色旅游進(jìn)一步豐富了話語表達(dá)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，對人物形象的豐滿、事件過程的把控都有著較大推動作用。這其中應(yīng)深入探究媒介話語權(quán)在紅色影視劇創(chuàng)作中的重要功效。媒介話語權(quán)的生成是依托大別山紅色文化的演進(jìn)脈絡(luò)而自然生發(fā)出的，是其與影視傳播文化相互融合，彼此影響的傳播產(chǎn)物，是民族精神品質(zhì)與現(xiàn)代媒介技術(shù)有機(jī)貫通的傳播要素。

紅色影視劇話語權(quán)表述應(yīng)認(rèn)真考察創(chuàng)作原型和藝術(shù)造型兩個(gè)層面的話語闡釋。創(chuàng)作原型在深厚寬廣的歷史積淀中有著難以計(jì)數(shù)的話語內(nèi)容和繁雜多樣的表達(dá)體系。創(chuàng)作人員應(yīng)堅(jiān)持“實(shí)事求是，為本創(chuàng)新”的藝術(shù)理念進(jìn)行歷史人物和事件的再創(chuàng)作與再加工，從橫向與縱向兩個(gè)維度把握其特有的藝術(shù)屬性。橫向?qū)用媸鞘熘@一歷史人物和同時(shí)代其他相關(guān)人物的關(guān)系屬性和內(nèi)在依存，他們之間有著怎樣的關(guān)系沖突變化，有著怎樣的時(shí)空層面延展。在縱向維度中，應(yīng)將人物原型置于歷史發(fā)展的長河之中，從古至今，由中而外地進(jìn)行人物性格、代表事件和戲劇沖突的梳理與探究，從而選取人物原型的代表性特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)整劃分，形成條理分明，邏輯清晰，要素齊全的創(chuàng)作圖景，把握主要人物的話語表達(dá)特點(diǎn)，從表層的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫到內(nèi)在的思想情感、內(nèi)涵傳神等。

［1］陽麗君，王東祁.當(dāng)前革命歷史題材影視劇熱播原因之探討［J］.解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(4).

［2］馬玉玲，黃解明，彭海寶.“紅色經(jīng)典”主流價(jià)值與當(dāng)下文藝創(chuàng)作研究——以中宣部“五個(gè)一工程”獲獎作品為例［J］.江西社會科學(xué)，2013(9).

［3］任現(xiàn)品.反叛與倚重:紅色經(jīng)典對傳統(tǒng)性別倫理的雙重態(tài)度［J］.齊魯學(xué)刊，2010(1).

［4］張宗偉.傳承-重構(gòu)-再造:“紅色經(jīng)典”［J］.電影簡論，2011(7).

［5］王亞娟.紅色旅游開發(fā)研究［D］.湘潭大學(xué)，2006.