鄭來(lái)紀(jì) 黃秋云

（廣東理工學(xué)院 肇慶市 526114；廣東省肇慶市實(shí)驗(yàn)中學(xué)肇慶市526100）

品格教育（character education）已經(jīng)成為目前美國(guó)學(xué)校發(fā)展最快的教育改革運(yùn)動(dòng)。經(jīng)歷了60到80年代的消沉低迷，20世紀(jì)90年代以來(lái)各種形式的品格教育在美國(guó)學(xué)校生氣勃勃地復(fù)興起來(lái)。品格教育的領(lǐng)導(dǎo)者托馬斯·里克納認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該有目的地培養(yǎng)學(xué)生的良好品格，確立社會(huì)賴以維持的核心價(jià)值觀。2009年美國(guó)新任總統(tǒng)奧巴馬在他的就職演說(shuō)中提出，“我們面臨的挑戰(zhàn)可能是新的，我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的措施可能是新的，但那些長(zhǎng)期以來(lái)指導(dǎo)我們成功的價(jià)值觀——勤勞、誠(chéng)實(shí)、勇敢、公平競(jìng)爭(zhēng)、寬容以及好奇心、還有忠誠(chéng)和愛(ài)國(guó)主義——卻是古老的，這些價(jià)值觀是可靠的，它們是創(chuàng)造美國(guó)歷史的無(wú)聲力量。我們需要的就是回歸這些古老的價(jià)值觀……界定我們的品格?！?/p>

一、美國(guó)學(xué)校品格教育復(fù)興的原因

20世紀(jì)80年代以來(lái)美國(guó)青少年的思想道德普遍出現(xiàn)了普遍道德危機(jī)，暴力與破壞行為、偷竊、作弊、欺侮同學(xué)等行為泛濫。這些道德危機(jī)凸顯學(xué)校思想道德教育的軟弱無(wú)力，20世紀(jì)60到80年代盛行的價(jià)值澄清理論和認(rèn)知發(fā)展理論顯現(xiàn)出負(fù)面效應(yīng)。價(jià)值澄清片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體價(jià)值偏好，忽視價(jià)值觀內(nèi)容，在道德問(wèn)題上持中立立場(chǎng)，結(jié)果學(xué)生在道德問(wèn)題上產(chǎn)生了混亂。認(rèn)知發(fā)展理論過(guò)于注重學(xué)生的道德推理能力，對(duì)道德領(lǐng)域的道德標(biāo)準(zhǔn)、情感、行為、真實(shí)道德情境關(guān)注不夠，且這種理論的實(shí)踐操作相當(dāng)復(fù)雜，結(jié)果“經(jīng)常是提高了學(xué)生的純?cè)庌q能力,提高他們?yōu)槊黠@不道德立場(chǎng)辯護(hù)的爭(zhēng)論技巧”。隨著價(jià)值澄清理論和認(rèn)知發(fā)展理論缺陷的凸顯和青少年道德危機(jī)的加劇，要求在學(xué)校進(jìn)行直接的品格教育的呼聲高漲，人們一致認(rèn)識(shí)到，諸如誠(chéng)實(shí)、友好、公正、尊敬、責(zé)任等特定品質(zhì)，學(xué)校應(yīng)該教授這些為人類普遍認(rèn)可的基本道德。學(xué)校思想道德教育從澄清價(jià)值轉(zhuǎn)向培養(yǎng)核心價(jià)值觀和美德，品格教育走向復(fù)興。

二、美國(guó)學(xué)校品格教育復(fù)興的方法和路徑

復(fù)興的品格教育代表的是美國(guó)一種傳統(tǒng)的思想道德教育思潮，是對(duì)傳統(tǒng)品格教育的否定之否定，某種程度上可以看做是傳統(tǒng)品格教育的回歸。但這種回歸不是簡(jiǎn)單的原始重復(fù)，而是一種螺旋式的上升和發(fā)展，在實(shí)施方法和路徑上實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的超越，表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。

1.整合倫理課程，優(yōu)化教學(xué)路徑

不同于傳統(tǒng)的小班倫理課直接傳授美德的教學(xué)方式，目前許多學(xué)校正在開(kāi)展的品格教育更多地采取整合的倫理課程間接教育,把品格教育融合進(jìn)社會(huì)科學(xué)、歷史、文學(xué)、體育以及數(shù)學(xué)等課程。其中一個(gè)典型的方法是以文學(xué)作品為載體，把品格教育融入課程。文學(xué)作品具有情感性和示范性，教師每天向兒童朗讀這些作品，幫助兒童鑒別哪些是美好的品格，強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀和美德的重要性。萊明介紹了一套名為《心靈叢林》的綜合文化課程，通過(guò)向兒童講述多元文化的故事傳授倫理價(jià)值。課程論述七個(gè)普遍存在的道德品質(zhì)：勇氣、忠誠(chéng)、公正、尊重、希望、誠(chéng)實(shí)和愛(ài)心。在課程中，向?qū)W生講故事闡明道德品質(zhì)的概念，結(jié)合學(xué)生討論，幫助學(xué)生發(fā)展核心價(jià)值、基本倫理和道德的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，理解多元文化的倫理標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生成為有愛(ài)心的和負(fù)責(zé)任的人。

2.改善校園風(fēng)氣，隱性熏陶路徑

最良好最深刻的思想道德教育是使一個(gè)人進(jìn)入與他們有良好關(guān)系的氛圍。學(xué)校自身就是道德道德場(chǎng)所，新品格教育特別注重學(xué)校的道德環(huán)境對(duì)學(xué)生思想道德發(fā)展的影響。里克納提出“有效的品格教育的11條原則”，其中第四條原則“學(xué)校必須是一個(gè)充滿關(guān)懷的社會(huì)群體”和第八條原則“學(xué)校的員工必須成為一個(gè)學(xué)習(xí)的、有道德的社會(huì)群體，其中所有的人都負(fù)有品格教育的責(zé)任，并且努力堅(jiān)持同樣的核心價(jià)值觀，用這種價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的教育”，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)校思想道德環(huán)境的重要性。在塑造積極的道德環(huán)境中，校長(zhǎng)和教師的榜樣示范、良好的校園紀(jì)律、學(xué)生的民主自治、友好的人際關(guān)系等因素被放在突出的地位。此外，學(xué)校的各種建筑物、雕塑、表?yè)P(yáng)英雄的宣傳欄、校服、校歌和學(xué)校吉祥物等都被納入品格教育的因素，它們有助于創(chuàng)造積極的學(xué)校道德環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中接受道德熏陶，形成良好品格。

3.開(kāi)展社會(huì)服務(wù)，實(shí)踐體驗(yàn)路徑

對(duì)學(xué)生而言，深入社區(qū)提供服務(wù)比整天泡在書(shū)本里更有樂(lè)趣。許多學(xué)校到把社會(huì)服務(wù)列入學(xué)生的品格教育課程并且計(jì)入學(xué)分，鼓勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校，奉獻(xiàn)超越課堂的愛(ài)心。在畢業(yè)前，學(xué)生會(huì)被要求到所處社區(qū)的圖書(shū)館、療養(yǎng)院、托兒所等提供志愿服務(wù)，通過(guò)親自為社區(qū)做貢獻(xiàn)的活動(dòng)，學(xué)習(xí)如何關(guān)心公益事業(yè)。這些活動(dòng)包括給托兒所兒童講故事、為殘疾人和退休者提供服務(wù)、籌集基金、參加選舉與競(jìng)選、關(guān)心環(huán)境治理項(xiàng)目與醫(yī)療服務(wù)等。美國(guó)政府也采取措施積極支持這些活動(dòng)，有些州甚至強(qiáng)行規(guī)定學(xué)生必須參加這些活動(dòng)。這些社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)他人的關(guān)心和同情，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的自尊，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，獲得自我價(jià)值的檢驗(yàn)與升華，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

4.聯(lián)合家庭社區(qū)，統(tǒng)一協(xié)作路徑

從現(xiàn)代性的角度來(lái)審視，美國(guó)新品格教育的本質(zhì)特征在于這種“道德教育社群化”:人是一定社群的成員，社群是人的生活意義和道德的源泉，也是人們踐行美德或形成品格的場(chǎng)所。這種教育非常重視社群（環(huán)境）對(duì)學(xué)生道德的影響和教導(dǎo)，主張把家庭、學(xué)校、社區(qū)建設(shè)成道德社群。家庭是孩子最初的道德教育者，父母是學(xué)生的第一位道德教師，“父母把道德作為世界觀的一部分對(duì)孩子進(jìn)行言傳身教，同時(shí)給他們展示人生的意義，以及道德生活的最終原因”。許多學(xué)校探索出各種形式的協(xié)作方式，如“家長(zhǎng)為師計(jì)劃”、“家長(zhǎng)教育計(jì)劃”。學(xué)校主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系，建議家長(zhǎng)多與孩子交流，輔導(dǎo)孩子家庭作業(yè)，通過(guò)良好的行為示范道德，在價(jià)值觀教育上與學(xué)校保持一致。學(xué)校與社區(qū)建立伙伴關(guān)系，在健康服務(wù)和社會(huì)服務(wù)方面給學(xué)生提供活動(dòng)機(jī)會(huì)，并且使用社區(qū)資源豐富學(xué)生的課外活動(dòng)。這樣，不管學(xué)生走到哪里，都能感受到道德氛圍的熏陶。

三、美國(guó)學(xué)校品格教育復(fù)興的啟示

經(jīng)過(guò)了多年的探索與實(shí)踐，美國(guó)創(chuàng)立了一套可供借鑒的、良好的思想道德教育機(jī)制。深入探討美國(guó)學(xué)校品格教育的復(fù)興，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的思想道德教育具有重要啟示。

1.警惕“教育去道德化”現(xiàn)象，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育

美國(guó)學(xué)校品格教育的復(fù)興，目的是克服青少年的價(jià)值混亂，傳授學(xué)生一套社會(huì)普遍認(rèn)可的核心價(jià)值觀，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和社會(huì)矛盾凸顯期，多元化的價(jià)值觀包括個(gè)人主義等不良價(jià)值觀影響著青少年的價(jià)值觀念，青少年中的自私、冷漠等行為日趨普遍。為此必須警惕教育中的“去道德化”現(xiàn)象，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀并用以指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)前思想道德教育的著力點(diǎn)，可以借鑒品格教育相關(guān)項(xiàng)目的運(yùn)作，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容具化為可供操作并易為學(xué)生接受的道德教育元素，通過(guò)各種有趣的活動(dòng)開(kāi)展道德教育。

2.超越“道德概念思辨”現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生道德實(shí)踐的研究

美國(guó)學(xué)校品格教育是針對(duì)美國(guó)青少年遭遇思想道德危機(jī)，學(xué)校道德教育軟弱無(wú)力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)走向復(fù)興的，品格教育領(lǐng)導(dǎo)者深入學(xué)校和學(xué)生進(jìn)行廣泛調(diào)查，有針對(duì)性地發(fā)展出一套切實(shí)可行、行之有效的實(shí)施路徑，重視實(shí)際行動(dòng)，講究實(shí)際效果。當(dāng)前我國(guó)的道德教育出現(xiàn)了令人眼花繚亂的道德概念、道德結(jié)構(gòu)等理論思辨現(xiàn)象，學(xué)院化傾向日趨明顯，教育者對(duì)真實(shí)的道德問(wèn)題關(guān)注不夠。因此，道德教育者要走出象牙塔，加強(qiáng)學(xué)生真實(shí)道德實(shí)踐的研究，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出有效的實(shí)施策略。在理論創(chuàng)新的指導(dǎo)下，學(xué)校實(shí)實(shí)在在的通過(guò)每天的具體教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)道德教育。這些活動(dòng)要有具體實(shí)在的目標(biāo)，明確細(xì)致的步驟和操作方式。

3.轉(zhuǎn)變“道德強(qiáng)制灌輸”現(xiàn)象，加強(qiáng)道德教育方法的融合

美國(guó)學(xué)校品格教育的復(fù)興，在教育內(nèi)容和教育方法上發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)品格教育中所要求的價(jià)值和美德的培養(yǎng),同時(shí)又吸收了形式道德教育注重學(xué)生主體性的優(yōu)點(diǎn)，將規(guī)范性和主體性統(tǒng)一起來(lái)，并且整合了全社會(huì)的資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。品格教育更注重貼近生活，調(diào)動(dòng)教育客體的內(nèi)在因素，鼓勵(lì)他們參與教育的過(guò)程，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性，使教育產(chǎn)生內(nèi)化效應(yīng)，將良好的品格“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地植入學(xué)生的心靈。當(dāng)前我國(guó)的思想道德教育單純采用道德概念強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒ǎ鲆晫W(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，德育效果相當(dāng)有限。道德教育必須緊密結(jié)合學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題，綜合多種教育方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與好奇心。同時(shí)，在班級(jí)、學(xué)校乃至社會(huì)中給學(xué)生提供道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在真實(shí)情境中引發(fā)學(xué)生的道德思考，鼓勵(lì)學(xué)生作出正確的道德判斷，使學(xué)生在切身體驗(yàn)中養(yǎng)成良好的道德行為。

4.反思“學(xué)校單一教育”現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)校、家庭以及社會(huì)的協(xié)作

美國(guó)學(xué)校的品格教育受到了家庭、社區(qū)和社會(huì)組織的大力支持與協(xié)作。在我國(guó)，學(xué)校是對(duì)學(xué)生開(kāi)展道德教育的主要陣地，這在當(dāng)今復(fù)雜與多元價(jià)值觀的社會(huì)背景下是不夠的。道德教育應(yīng)擴(kuò)展和滲透到更為廣泛的社會(huì)各界，從家庭到社會(huì)形成一種培養(yǎng)青少年良好德行的社會(huì)氛圍。學(xué)校應(yīng)同家長(zhǎng)建立廣泛、有效的聯(lián)系，培養(yǎng)家長(zhǎng)參與學(xué)生品格建構(gòu)的意識(shí)和技能。爭(zhēng)取社會(huì)的積極參與，充分利用社會(huì)的有效教育資源，形成一個(gè)社會(huì)各界廣泛參與的一體化德育模式。

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