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躋身峰巔的女性詞人——李清照

2015-08-19 14:35陶爾夫
中華活頁(yè)文選·教師版 2015年8期
關(guān)鍵詞:李清照詞人

陶爾夫

在中國(guó)文學(xué)史上,李白曾以“文質(zhì)相炳煥,眾星羅秋旻”(《古風(fēng)》其一)這樣美妙的詩(shī)句來(lái)形容名家輩出、慧眼生輝的唐代文學(xué)。遺憾的是,他不曾目睹他身后這群星閃爍的夜空,又增添多少星座。

李清照是李白過(guò)世三百二十年后升起的又一顆巨星,她以中國(guó)古代女性文學(xué)的最高成就,在夜空中大放異彩。她的《漱玉詞》千百年來(lái)吸引著難以數(shù)計(jì)的讀者,在深層次上影響著文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展,這顆巨星既超過(guò)了宋以前其他女詩(shī)人,如蔡琰、薛濤等,也超過(guò)了她稍前與稍后的魏夫人和朱淑真,宋以后的眾多女文學(xué)家中,其輝光也很少有人能像她那樣光彩奪目。在以男權(quán)為主的封建社會(huì),婦女處于社會(huì)的最底層。突然之間,男性長(zhǎng)期壟斷的文壇被李清照這一女性擠了進(jìn)來(lái),并以自己的創(chuàng)作實(shí)績(jī)?nèi)〉昧伺c男性詞人互爭(zhēng)高低的地位,無(wú)怪歷代詞人評(píng)家對(duì)此要刮目相待了。南宋王灼說(shuō):“易安自少便有詩(shī)名,才力華贍,逼近前輩。在士大夫中已不多得。若本朝婦人,當(dāng)推文采第一。”(《碧雞漫志》卷二)明代楊慎說(shuō):“宋人中填詞,李易安亦稱冠絕。使在衣冠,當(dāng)與秦七、黃九爭(zhēng)雄,不獨(dú)雄于閨閣也?!保ā对~品》卷二)

在中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)里,李清照的出現(xiàn),確屬來(lái)之不易??v觀其創(chuàng)作道路,可以看出,她的成功除了天分才情以外,又與她學(xué)識(shí)的積累、時(shí)代的熔鑄、對(duì)詞體的駕馭以及精益求精的藝術(shù)追求密切相關(guān)。

李清照(1084—1155),自號(hào)易安居士,山東齊州章丘明水鎮(zhèn)人。自幼生長(zhǎng)于學(xué)術(shù)與文學(xué)氣氛十分濃厚的家庭。其父李格非,神宗時(shí)進(jìn)士,哲宗時(shí)官禮部員外郎,不僅藏書豐富,且以《洛陽(yáng)名園記》而成名傳世。母為狀元王拱辰之孫,能文。前人說(shuō)李清照“幼有才藻”(俞正燮《癸巳類稿》),“才高學(xué)博”(無(wú)名氏《瑞桂堂暇錄》),有“大家舉止”(陳宏緒《寒夜錄》),就是在這種家庭環(huán)境中陶冶出來(lái)的。她十八歲同太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚。明誠(chéng)之父趙挺之,徽宗朝官至尚書右仆射(宰相)。趙明誠(chéng)“讀書贍博,藏書萬(wàn)卷”(翟嗜年《籕史》),能詩(shī)文,擅金石考據(jù),著《金石錄》三十卷。李清照參與研究、整理,“筆削其間”,又常與明誠(chéng)詩(shī)詞唱和。她后來(lái)在《金石錄后序》中以形象的筆墨記載了婚后溫馨甜蜜的生活:明誠(chéng)每獲一書,即共同???、整集、簽題。得書畫彝鼎,亦摩玩舒卷,指摘疵病,夜盡一燭為率。她還跟丈夫斗茶賭記憶:“每飯罷,坐歸來(lái)堂烹茶,指堆積書史,言某事在某書某卷第幾頁(yè)第幾行,以中否角勝負(fù),為飲茶先后。中即舉杯大笑,至茶覆懷中不得飲而起?!痹谠?shī)詞唱和方面,元伊世珍《瑯?gòu)钟洝匪d,已成詞壇佳話:“易安以重陽(yáng)《醉花陰》詞函致趙明誠(chéng)。明誠(chéng)嘆賞,自愧弗逮,務(wù)欲勝之。一切謝客,忘食忘寢者三日夜,得五十闋,雜易安作以示陸德夫。德夫玩之再三,曰:‘只三句絕佳。明誠(chéng)請(qǐng)之。答曰:‘莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人似黃花瘦。正易安作也?!庇謸?jù)周輝《清波雜志》載:“明誠(chéng)在建康日,易安每值天大雪,既頂笠披蓑,循城遠(yuǎn)覽以尋詩(shī),得句必邀其夫賡和,明誠(chéng)每苦之也?!?/p>

在上述環(huán)境氣氛中成長(zhǎng)起來(lái)的李清照,由于時(shí)代局限,其早期作品不可避免地要以自然景物、閨閣風(fēng)情和離恨相思為主要內(nèi)容。然而,這傳統(tǒng)題材在她那富有女性銳感的筆下,卻閃射出奇光異彩,別具打動(dòng)人心的藝術(shù)魅力。封建社會(huì)剝奪了婦女的社交自由,她們被封閉在深閨之中,因而促使他們對(duì)大自然有著更深邃的情感交流和更細(xì)膩的審美愉悅。詞人眷戀著大自然,大自然也投之以深情的回報(bào)。如《怨王孫》:

湖上風(fēng)來(lái)波浩淼,秋已暮、紅稀香少。水光山色與人親,說(shuō)不盡、無(wú)窮好。

蓮子已成荷葉老,青露洗、蘋花汀草。眠沙鷗鷺不回頭,似也恨、人歸早。

不僅如此,詞人的生命似乎已同大自然的生命交融互滲,合二而一了。如另首《如夢(mèng)令》:

昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人,卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦!

盡管醉酒濃睡,但詞人仍于不知不覺(jué)中進(jìn)入庭院,仿佛變成被雨打風(fēng)吹的海棠,經(jīng)歷了凋零之苦。所以當(dāng)“卷簾人”答以“海棠依舊”之時(shí),詞人便毫不含糊地糾正其粗疏:“應(yīng)是綠肥紅瘦!”

詞人還從其他側(cè)面,描繪少女的閨閣生活,刻畫自我形象。如《點(diǎn)絳唇》:

蹴罷秋千,起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦,薄汗輕衣透。

見客入來(lái),襪劃金釵溜。和羞走,倚門回首,卻把青梅嗅。

天真活潑的性格,機(jī)敏淘氣的神態(tài),在短短41字之中被描畫得特異清出,活靈活現(xiàn)。

幸福溫馨的家庭生活,常常又會(huì)因離恨相思而苦惱。《漱玉詞》中最早抒寫離恨相思的名篇是《一剪梅》:

紅藕香殘玉簟秋,輕解羅裳,獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)?雁字回時(shí),月滿西樓。

花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭。

詞中通過(guò)“獨(dú)上”“誰(shuí)寄”“雁字”等句,引出別后的孤獨(dú)與兩地相思。節(jié)拍從“眉頭”到“心頭”的情感轉(zhuǎn)化,巧妙傳達(dá)出詞人的伉儷情深。

然而,美滿的愛情婚姻,飯后茶余的詩(shī)詞唱和,這美好的一切,霎時(shí)間便被金人入侵的鼙鼓擊得粉碎。宋欽宗靖康二年(1127)三月,趙明誠(chéng)奔母喪載十五車金石書畫南下。十二月金人陷青州,趙明誠(chéng)存書畫古器十余宅屋被焚。李清照雜入逃亡百姓之中南逃,高宗建炎二年春抵江寧。不幸的是第二年八月趙明誠(chéng)猝然病故。從此,李清照“漂流遂與流人伍”,進(jìn)入了她艱難孤苦的后半生。她先是從池陽(yáng)奔建康,因金兵南下,高宗自建康南逃,李清照奔洪州送明誠(chéng)所遺文物。洪州失陷,又奔臺(tái)州,之剡州,走黃巖,奔行在,并隨南宋小朝廷由海道之溫州,之越州,又之衢州、越州,赴杭州。一個(gè)為躲避金人而四處逃亡的孀婦,經(jīng)歷的是人們難以想象的困窘艱辛。在逃亡的七八年里,她幾乎失去所有一切。首先失去了故國(guó)家園,其次是丈夫早死,再次是文物喪盡。李清照的生命支柱已喪失四分之三,她晚年苦撐苦熬而能得以存活,完全靠“詞的創(chuàng)作”這僅存的生命支柱支撐著她才走完人生的最后歷程?!皣?guó)家不幸詩(shī)家幸,話到滄桑句便工”(趙翼《題遺山詩(shī)》)。經(jīng)歷了上述的顛沛流離和一連串的沉重打擊,李清照南渡后的作品有了更充實(shí)的內(nèi)容、更豐富的情感與更為深細(xì)的審美體驗(yàn)。

南渡后李清照的作品約可分為感傷時(shí)事、悲今悼昔與詠物自傷三類。早期感傷時(shí)事之作是《添字采桑子》:

窗前誰(shuí)種芭蕉樹?陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心,舒展有余情。

傷心枕上三更雨,點(diǎn)滴霖霪。點(diǎn)滴霖霪,愁損北人,不慣起來(lái)聽。

作為“北人”,初逃南方,驚魂逋定,無(wú)以存身,與扎深根于庭中的芭蕉形成巨大反差。于是當(dāng)三更半夜,輾轉(zhuǎn)難眠,聽到點(diǎn)滴細(xì)雨打在蕉葉上之時(shí),就仿佛是在敲擊自己的心房。亡國(guó)的衰愁,油然而生。晚期避亂金華所寫的《武陵春》,傳達(dá)出長(zhǎng)期逃亡的深長(zhǎng)悲痛:

風(fēng)住塵香花已盡,日晚倦梳頭。物是人非事事休。欲語(yǔ)淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁。

經(jīng)過(guò)七年左右的四處逃亡,詞人身邊幾乎一無(wú)所有了,而亡國(guó)之痛,逃難之苦,孤獨(dú)之悲卻有增無(wú)減,難以計(jì)量。詞人通過(guò)想象,將無(wú)法把捉的“愁”情裝入小船并使之難以荷載,于是抽象的“愁”情便有了可視、可觸、可以衡量的具體感與立體感了。這首詞反映了兵荒馬亂中苦難大眾的共同心緒。

悲今悼昔之作還有《永遇樂(lè)》和《聲聲慢》兩首長(zhǎng)調(diào)最為著名。先看《永遇樂(lè)》:

落日熔金,暮云合碧,人在何處?染柳煙濃,吹梅笛怨,春意知幾許?元宵佳節(jié),融和天氣,次第豈無(wú)風(fēng)雨?來(lái)相召,香車寶馬,謝他酒朋詩(shī)侶。

中州盛日,閨門多暇,記得偏重三五。鋪翠冠兒,捻金雪柳,簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴,風(fēng)鬟霜鬢,怕見夜間出去。不如向、簾兒底下,聽人笑語(yǔ)。

這首詞是作者結(jié)束逃難以后回到南宋都城臨安所寫。上片描繪南宋偏安茍活的時(shí)代氣氛,下片回憶北宋滅亡前的元宵風(fēng)習(xí),傳達(dá)出詞人的故國(guó)之思與悲今悼昔之深情。張端義在《貴耳集》中說(shuō):“南渡以來(lái)常懷京洛舊事,晚年賦元宵《永遇樂(lè)》詞。”詞人之所以“怕見夜間出去”,并非只因“如今憔悴”,而是深恐引起難以自堪的亡國(guó)之痛,其中還深蘊(yùn)著“酒朋詩(shī)侶”們難以理解的女性的自愛、自尊、自強(qiáng)、自重,以及由此而產(chǎn)生的孤獨(dú)感。

另首《聲聲慢》,自出機(jī)抒,妙語(yǔ)天成,為歷代廣泛傳誦:

尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候,最難將息。三杯兩盞淡酒,怎敵他晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積,惟悴損,如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒,獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個(gè)愁字了得!

全詞以情開篇,以情結(jié)響,中間用大量筆墨描繪深秋景物,烘托不斷積累增生而又無(wú)法釋解的愁情。作者擺脫了“溫柔敦厚”之類詩(shī)教的束縛,敢于抒真情,說(shuō)實(shí)話,寫實(shí)感,顯示出向豪放詞風(fēng)傾斜的鮮明特點(diǎn)。開篇14個(gè)疊字的運(yùn)用也非常成功,在真率自然以及傳達(dá)女性特殊心理狀態(tài)和口吻聲情方面,深得歷代好評(píng)。

詠物自傷之作在《漱玉詞》中約占百分之十五。其中詠梅最多,還有詠白菊、桂花等。這些詞寫得俊雅精工,構(gòu)思新穎,手法多變,既表現(xiàn)出詞人細(xì)膩的審美感愛,又寓之以詞人的個(gè)性和南渡以后的巨痛深悲。

然而,作為一個(gè)自強(qiáng)不息的女詞人,李清照并沒(méi)有被南渡后的巨痛深悲所摧毀。她始終在掙扎,拼搏,企盼有更大超越?!稘O家傲》就是這一情感和心態(tài)的具體寫照:

天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所,聞天語(yǔ),殷勤問(wèn)我歸何處?

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮,學(xué)詩(shī)漫有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉,風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去。

詞借夢(mèng)境的描述,創(chuàng)造出一個(gè)幻想中的神話世界:駕一葉扁舟去乘風(fēng)破浪,像鵬鳥一樣磅礴九天,追求一種永恒的價(jià)值、永恒的解脫和超越。在當(dāng)時(shí),這無(wú)疑是不折不扣的幻想,所以詞題曰“記夢(mèng)”。李清照當(dāng)時(shí)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到,她的價(jià)值已經(jīng)實(shí)現(xiàn),她的幻想、追求,她的夢(mèng)境已經(jīng)化為真實(shí)。她留下那少得令人為之惋惜的40余首歌詞,便是她夢(mèng)中的“風(fēng)鵬”和“蓬舟”,她借助這40余首歌詞的“驚人”之“句”破浪乘風(fēng),到達(dá)了彼岸,實(shí)現(xiàn)了超越,獲得了永恒。

李清照之所以獲得空前巨大的成功,乃在于她的詞是真正意義上的女性文學(xué),同時(shí)又恰當(dāng)?shù)剡x擇了善于表達(dá)女性心靈與聲情口吻的詞體形式作為載體,使內(nèi)容與形式二者水乳交融達(dá)到完美無(wú)缺的高境界。詞,作為新的詩(shī)體形式,從它誕生那天開始,就同女性結(jié)下了不解之緣。寫女性,歌女性,代女性立言,塑造女性形象,開掘女性深層心理活動(dòng),產(chǎn)生了許多名篇佳作。但是,這些作品幾乎全都出自男性文人之手,是典型的“男子而作閨音"(田同之《西圃詞說(shuō)》),其中相當(dāng)數(shù)量作品表現(xiàn)出男性視角對(duì)女性的扭曲、丑化、狎弄與污辱。李清照的出現(xiàn),打破了這一詞史的傳統(tǒng)格局。她的《詞論》從女性文學(xué)的的特征與合樂(lè)等幾方面出發(fā),對(duì)她以前的詞史作出小結(jié),對(duì)幾乎所有名家都有針對(duì)性地提出批評(píng)和具體指摘,為發(fā)展和創(chuàng)作出“別是一家”的真正屬于女性文學(xué)的歌詞明確了方向,并為攀登女性文學(xué)的高峰堅(jiān)定了信心,增強(qiáng)了勇氣。她認(rèn)識(shí)到自身處境的局限,她不可能像其他男性文人那樣能參與政治并可有廣泛的社交活動(dòng)。因此,在李、杜、元、白、韓、柳、歐、蘇這樣影響文學(xué)歷史進(jìn)程的大家出現(xiàn)以后,無(wú)論為詩(shī)為文,她已不可能超越前賢,只能在詞的創(chuàng)作尚未進(jìn)入高峰以前,在善于抒寫和表現(xiàn)女性生活情感的藝術(shù)領(lǐng)域,向男性詞人一決高低。她界限分明地用詩(shī)體形式議論時(shí)政,抒寫壯懷,抨擊丑惡現(xiàn)實(shí),如《烏江》詩(shī):“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東?!倍迷~來(lái)展示當(dāng)時(shí)廣大女性在北宋滅亡后所經(jīng)歷的苦難歷程,特別是自身不同歷史時(shí)期的內(nèi)心世界。南渡后《漱玉詞》中的深悲巨痛已不僅是她個(gè)人的一己之悲,而是融入了家園之恨與所有苦難大眾的共同心聲,并明顯地表現(xiàn)出向豪放詞風(fēng)的傾斜與相互滲透,同時(shí)又不失“別是一家”的本色?!妒裨~》的自然渾成,打點(diǎn)勻凈,研煉至極,轉(zhuǎn)趨平淡,雖妙到毫端卻不見痕跡,甚至連詞人自己也不知其所以然了。這便是李清照在創(chuàng)作中將生命的整體投人所獲致的專精獨(dú)詣與至善至樂(lè)的完善藝術(shù)境界。

因?yàn)椤妒裨~》是真正意義上的女性文學(xué),所以李清照的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)并不是一般男性詞人能夠仿效或真正能學(xué)到手的。但從南宋開始,學(xué)習(xí)仿效者,代不乏人。辛棄疾和侯賓便都有“效易安體”之詞作。劉辰翁在元軍攻陷臨安后用易安《永遇樂(lè)》體表達(dá)其亡國(guó)的“悲苦”。《漱玉詞》和李清照的形象還覆蓋或影響到其他文體形式。從《牡丹亭》的杜麗娘到《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉身上都可以看見李清照的身影及其作品的某些韻味。本世紀(jì)20年代,著名詩(shī)人徐志摩還曾用白話詩(shī)體今譯《漱玉詞》12首,開創(chuàng)了最早今譯宋詞的傳統(tǒng)。

譚玉生在《論易安詞》一詩(shī)中說(shuō):“若并詩(shī)中論位置,易安居士李青蓮?!彼J(rèn)為李清照的創(chuàng)作成就,同輝映在中國(guó)文學(xué)史上的李白一樣,璀璨而顯赫。王又華在《古今詞論》中引沈去矜的話說(shuō):“‘男中李后主,女中李易安,極是當(dāng)行本色。前此太白,故稱詞家三李。”如果李清照死而有知,也一定會(huì)為此而感到欣慰。

(選自《古典文學(xué)知識(shí)》)

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