角色是用來扮演的，既然說“老師的角色”，就是拋開了我們作為自然的人的一面，從老師這一職業(yè)出發(fā)，看我們的特點、身份和擔當。個人認為，老師應有這么幾種角色：

角色一，如果說學生是夜行者，老師就是給他一盞燈的人，是指給他路標的那個人，但絕對不是陪他把這條路走到頭的那個人。明白了這個角色，很多問題就好辦了。既然要送給他一盞燈，我們手頭就應該有這盞燈，既是要指給他這條路，我們自己就一定要清楚這條路的路況和延伸的方向。說白了，就是作為老師的我們要對你的每一個學生負責，讓智力和能力處于蒙昧階段的他們通過我們在今后的人生之路上有所發(fā)現(xiàn)、有所作為。那么我們自己就要不斷充電學習，要有豐富的知識儲備，更要有正確的價值觀、世界觀和人生觀，讓自己有這個能力被學生依賴和信任。而這些應該是每個老師應該有的內(nèi)功。所謂“學高為師，身正示范”就是這個意思。

角色二，如果說學生是饑腸轆轆的求食者，老師就是為他提供美味多樣的營養(yǎng)大餐的那個人。這個角色不但要有好的廚藝，更要會給求食者一個科學合理的膳食結構搭配，要熟知每一個人的口味和食量，讓他既吃得飽又吃得好，保證每一個人的營養(yǎng)。這個比喻就關乎我們的教學思想和教學方法了，是展示內(nèi)功的外在技藝，因為我們職業(yè)的對象是一群活生生的人，他們來自不同背景的家庭，有著千差萬別的性格，他們像很懂事又不懂事，一邊向你討吃的，一邊對你的廚藝有所質(zhì)疑，這就是我們面對的而且必須面對的處境。怎么辦？只能動腦筋琢磨自己的教學，來做好世上最難的工作——人的工作。教學方式和技巧固然重要，但我想生發(fā)這些的土壤——教學思想和教學理念才是根本和關鍵。我們看一下那些教學中成名的專家和大師，他們的頭腦中是不是都有一種常新的思想理念在支撐著他所有的教學行為？正是如此，很多模仿者無論怎么效仿，學到的都是皮毛，最后都是曇花一現(xiàn)而已。齊白石對盲目效仿他作畫的人說了兩句話：“學我者生，似我者死。”這一學一似之問彰顯的恰恰是內(nèi)功的作用。話說回來，我們也不必期許自己一定要成為專家學者，只要在你教學無助悲觀的時候，甚至質(zhì)疑否定自己的時候，能在教與學之間找到一個平衡點，給自己一個堅定走下去的理由，感到這個工作倒也不壞，自己學的東西能派上用場，進而樂處其中，那么你期待的果實一定會燦然立于枝頭。

角色三，如果說學生是一個躍躍欲試的獵手，老師就是教給他捕獵方法的那個人。這么說言外之意就是我們不能給他現(xiàn)成的獵物，他要自己掌握這方法，這才能受用這一輩子。我們經(jīng)常說的“授之以漁而不授之以魚”也就是這個道理。打這個比方，就是讓我們自己在教學中處理好知識與能力的關系，著眼于學生未來的發(fā)展。佛教故事里有個說法叫“不執(zhí)著于手指頭”，是說有人問你月亮在哪里，你會用食指指向月亮給他看，這指向月亮的手指頭，目的是為了讓我們順利、快捷找到月亮，而手指頭本身并非明月，他若是僅僅研究這手指的粗細、長短、顏色就永遠都找不到天空中的月亮。我們教給學生的知識就好比這個食指，學生要能順著它的方向看到這輪月亮，即形成最后的能力，所以說知識是用來運用的，能力是通過一定的知識形成的，這就是為什么我們總愛說“教材僅僅是個例子”這句話。就語文來說，一篇文章學生理解的深與淺固然靠我們把握，但訓練學生歸納理解的能力方法才是主要的;默寫時一個字錯了，當然很讓人生氣，可我們先靜下心想想這錯誤的根源是不是學生沒把認與知結合起來;每天語文課堂讓學生到前面主持活動，主要就是為了以后讓他們在人前敢說話、會說話;做摘抄筆記不僅僅是要當別人語言的傳話筒，最終目的是訓練自己語言的純粹性.....如此等等，不一而足。

上面說了幾種老師在學生這里所扮演的角色，其實概括起來就是老師把自己的知識以一種學生能樂于接受的方法教給學生，進而形成學生的綜合能力。教育本來應該是教者與學者心與心的碰撞、情感與情感的交流，我們和他們走在這條路上應該留下并行的兩排腳印，可長久以來，出于好意的我們一直抱著他們走或拖著他們走甚至代替他們走，使得學生失去了獨立行走的能力，而我們自己又走得太苦太累太孤獨。現(xiàn)在學生在校時間少了，家長為什么一下子全慌亂了，學生也轉(zhuǎn)不過勁來，就是他們不知道怎么處理本來就屬于他的、現(xiàn)在還給了他的大把的學習時間，沒有老師領著的路不會走了，當然，造成這種結果的責任，我覺得要是全部讓我們的老師或者學校來承擔，顯然是不公平的。

遲鳳霞，教師，現(xiàn)居吉林通化。