張奠鵬

【摘 要】《故鄉(xiāng)》是魯迅先生的杰作之一，是魯迅先生回家省親的所見所聞及深刻思考?！豆枢l(xiāng)》著力塑造了閏土這個(gè)社會(huì)底層人士的藝術(shù)形象，深刻剖析了閏土等各種人物的心理狀態(tài)與精神面貌，尖銳地指出閏土們貧窮的根本原因，并為之大聲吶喊。

【關(guān)鍵詞】《故鄉(xiāng)》 吶喊 閏土

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2015）01-0003-02

辛亥革命后的1919年，魯迅先生回家探親，二年后《故鄉(xiāng)》問世。魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，真實(shí)地再現(xiàn)了百年前中國(guó)城鄉(xiāng)人民的生活場(chǎng)景，以藝術(shù)化的手法刻畫了“閏土”這個(gè)農(nóng)民代表的形象，深刻地剖析了以閏土為代表的社會(huì)底層民眾的心態(tài)，尖銳地指出使閏土等社會(huì)底層人士陷入貧困的原因是政局動(dòng)蕩及人們的思想麻木，在折射社會(huì)時(shí)弊中展現(xiàn)了他傳統(tǒng)的憂國(guó)憂民思想?！豆枢l(xiāng)》的人物描寫細(xì)致真實(shí)、分析透徹，《故鄉(xiāng)》提出的觀點(diǎn)鮮明、論證正確，堪為當(dāng)代短篇小說的典范。作為初中語(yǔ)文教材的“?？汀?，筆者和大家一樣早已接觸《故鄉(xiāng)》。但有一問題始終縈繞于筆者之心，即《故鄉(xiāng)》為什么被收錄于《吶喊》中，它與《吶喊》的聯(lián)系在哪里？執(zhí)教多年后，心中的疙瘩才漸漸解開。

記得中國(guó)革命的先行者孫中山先生的遺訓(xùn)是：革命尚未成功，同志仍須努力。所不同的是，魯迅先生比中山先生早幾年就以文學(xué)的形式藝術(shù)地表達(dá)了這個(gè)意思。在《故鄉(xiāng)》中，魯迅先生以對(duì)比的手法，描繪了故鄉(xiāng)的現(xiàn)在與過去、閏土的中年與少年形象及楊二嫂的今昔情形，客觀地描述了閏土、楊二嫂等社會(huì)底層人士的生活窘迫情景，尖銳地提出了造成他們生活艱苦的原因是政局動(dòng)蕩。即使是像他們自己這樣的名門望族，也已經(jīng)淪落到變賣祖宅這個(gè)地步了，更何況普通百姓。這些社會(huì)現(xiàn)象足以說明：辛亥革命雖然推翻了封建帝制的統(tǒng)治，但它并沒有從根本上動(dòng)搖封建社會(huì)的政治體制和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它既沒有改變?nèi)嗣竦乃枷耄譀]有提高人民的生活水平；眼中布滿血絲，臉色蠟黃的閏土是最好的見證。從這個(gè)意義上講，辛亥革命難說成功。革命的目的不是革命，而是要惠及全體人民。因此，革命絕不能停留在推翻帝制這個(gè)層次上，革命還應(yīng)向縱深方向進(jìn)行。不但要革封建統(tǒng)治階級(jí)的命，也要革禍國(guó)殃民的軍閥的命；不但要革封建思想的命，也要革愚昧落后文化的命。一句話，必須將革命進(jìn)行到底。這就是作者故鄉(xiāng)之行的吶喊。

引起作者吶喊的原因是多方面的。首先是因?yàn)椴粷M現(xiàn)實(shí)的作者繼承了中國(guó)知識(shí)分子憂國(guó)憂民的傳統(tǒng)。對(duì)此，文中的“本來就不滿現(xiàn)實(shí)”，所以回鄉(xiāng)時(shí)“本沒有什么好心緒”以及作者與閏土的對(duì)話 “不太平”（軍閥混戰(zhàn)）、賣東西“還要捐幾回錢、折了本”（苛捐雜稅）、“收成又壞”（天災(zāi)引起的災(zāi)荒）等均是最好的佐證。確實(shí)，任何一個(gè)有良知的知識(shí)分子，面對(duì)這種天災(zāi)人禍、民不聊生的局面，怎么會(huì)不憂心忡忡？其次是作者見到故鄉(xiāng)的物和人后，加劇了憂慮心情并萌發(fā)了為大眾吶喊的愿望。作者見到故鄉(xiāng)的天是“蒼黃的，故鄉(xiāng)是沒有一些活氣”的荒村，老屋已經(jīng)易主，幾房本家已搬走。依中國(guó)人的傳統(tǒng)，沒有天災(zāi)人禍等重大變故，任何一個(gè)人都不會(huì)輕易變賣自己的祖宅。即使是現(xiàn)代人，進(jìn)城新購(gòu)住宅也不會(huì)輕易變賣老家的祖宅，何況故土觀念沉重的前人呢？作者回到故鄉(xiāng)后首先見到的是自己的母親和侄子宏兒，母親喜悅之下“藏著凄涼的神情”?？梢赃@樣解讀，母親的神情本來是凄涼的，見到久別后的兒子才面露喜悅之情。是什么使母親面露凄涼神情呢？當(dāng)然是生活的艱辛?；毓枢l(xiāng)后第二個(gè)見到的便是兒時(shí)的好伙伴——閏土。此時(shí)的閏土與三十年前的閏土，無(wú)論是外貌還是精神狀態(tài)，都已大不相同。缺乏營(yíng)養(yǎng)使閏土的臉色從紫色變灰黃，沒錢購(gòu)帽只能使頭戴的小氈帽慢慢變成破氈帽，常年不停歇的勞作使紅活而圓實(shí)的雙手變成又粗又笨且開裂的雙手，生活的磕磕絆絆使閏土說話由脫口而出變成了吞吞吐吐，動(dòng)作由活潑剛健而變得如石像一般遲鈍麻木。是什么使四十多歲的閏土變成了這般模樣？苦難的生活使然。閏土的生活為什么這么苦？兵匪一家、官紳欺壓使然。不改變這種局面，閏土的兒子們還會(huì)復(fù)制閏土的經(jīng)歷。最后，故鄉(xiāng)的人的精神狀態(tài)促使他發(fā)出吶喊。生活苦一點(diǎn)倒無(wú)妨，關(guān)鍵還是要看人對(duì)生活的態(tài)度和有沒有改變現(xiàn)實(shí)的決心?！豆枢l(xiāng)》所涉及人的精神狀態(tài)并不多，著濃墨描寫的主角是閏土的精神狀態(tài)。少年時(shí)的閏土天真活潑、無(wú)憂無(wú)慮，中年時(shí)的閏土悲哀、痛苦，過著寒冬臘月也“只穿一件極薄的棉衣”的生活。但他對(duì)此已經(jīng)非常麻木，他覺得這就是他的命，是無(wú)法改變的。于是，他只能把自己的希望寄托在神靈身上，文中的他要的物件中有“我”家的“一副香爐和燭臺(tái)”等就是對(duì)此的詮釋。是什么使閏土麻木到如此程度？無(wú)疑就是封建禮教制度。文中所描寫的閏土的變化：少年時(shí)的閏土對(duì)“我”熱情友好（只是不怕我，送我貝殼和鳥毛，告訴“我”很多稀奇的事，帶“我”用鋼叉刺猹等），中年的閏土對(duì)“我”態(tài)度恭敬（稱“我”為老爺，直至教水生向老爺磕頭，分明已經(jīng)有“一層厚厚的障壁”）。這些變化折射出封建禮數(shù)的頑固和強(qiáng)大，它已使閏土成為封建禮教制度的犧牲品?！豆枢l(xiāng)》著重描寫的第二個(gè)人物便是楊二嫂了。二十年時(shí)間，楊二嫂的外形從“豆腐西施”蛻變成了“凸顴骨薄嘴唇”的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，也使她變成了勢(shì)利（便拿了狗氣殺）、愛搬弄是非（誣稱閏土在灰堆里埋了十多個(gè)碗碟）的庸俗市民。無(wú)論是忠厚的閏土，還是勢(shì)利的楊二嫂，他們的共同點(diǎn)是沒有認(rèn)清自己生活艱辛的根本原因，缺少奮起抗?fàn)幍挠職夂蜎Q心。當(dāng)然，閏土們可能抗?fàn)庍^但沒有成功，多次抗?fàn)幉怀墒归c土們失去抗?fàn)幱職夂拖Ｍ?。也正因?yàn)槿绱耍髌分械摹拔摇薄粋€(gè)有正義感的知識(shí)分子，在回故鄉(xiāng)兩年后發(fā)出了自己的吶喊，以期喚起人民的抗?fàn)幰庾R(shí)。

《故鄉(xiāng)》一文，雖然沒有一處出現(xiàn)“吶喊”，但它是實(shí)實(shí)在在發(fā)出了吶喊，吶喊的目的之一是為了不滿現(xiàn)狀、改變現(xiàn)狀。正如文中所說那樣，“我又不愿意他們因?yàn)橐粴猓既缥业男量噍氜D(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土般的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活”。目的之二是喚起閏土們的抗?fàn)幰庾R(shí)。正如文中所說，“我”在暗地里笑閏土總是崇拜偶像，什么時(shí)候也不忘卻?！靶Α笔且环N諷刺，通過“笑”字在向人們昭

示：偶像只是偶像，它并不能改變?nèi)说拿\(yùn)。人的命運(yùn)掌握在自己手中，能改變命運(yùn)的不是偶像而是自己。吶喊的目的之三是為了使家鄉(xiāng)美麗、國(guó)家復(fù)興。文中結(jié)尾說，為家鄉(xiāng)繪出了一幅漂亮的畫卷：“我”希望自己的家鄉(xiāng)“展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月”。這與開頭描述的家鄉(xiāng)“陰晦的天氣，蒼黃的天底下橫著幾個(gè)蕭索的荒村”形成了鮮明的對(duì)比。當(dāng)然，透過對(duì)家鄉(xiāng)的期盼可以看出，魯迅先生還是希望回家盡快復(fù)興。至于復(fù)興的希望如何，“我”給出了明確的答案：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。很明顯，“我”是在號(hào)召閏土們探索改變現(xiàn)實(shí)的“路”。不斷探索的結(jié)果，一定能夠找到實(shí)現(xiàn)故鄉(xiāng)乃至中國(guó)復(fù)興的路。

魯迅的《故鄉(xiāng)》，藝術(shù)地塑造了閏土這個(gè)典型人物，并通過對(duì)閏土三十年前后的對(duì)比，巧妙地發(fā)出了自己的吶喊。當(dāng)然，說少年閏土勝于中年閏土的狀態(tài)，并不是贊美三十年前的封建社會(huì)，而是揭露辛亥革命后軍閥混戰(zhàn)時(shí)代的局面遠(yuǎn)黑于封建社會(huì)，這種局面已使人們陷于民不聊生的境地，于是作者替陷于黑暗的人們發(fā)出了沉重的吶喊：人民需要的不是這種革命，人民需要的革命還需不斷探索。恰巧的是，不到半年，中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，不知與它有否必然的聯(lián)系。

行文至此，筆者終于明白：《故鄉(xiāng)》是因?yàn)閷?shí)實(shí)在在地為民吶喊才被收錄在《吶喊》中。《故鄉(xiāng)》的發(fā)表距今已九十余年，中國(guó)社會(huì)已滄海桑田。但一些黑惡現(xiàn)象還影響著人們的生活與社會(huì)進(jìn)步，清除這些黑惡勢(shì)力，需要我們學(xué)習(xí)魯迅、大聲吶喊，以期喚起人民建設(shè)政治清明、物質(zhì)繁榮、社會(huì)民主的社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。

【參考文獻(xiàn)】

[1]教育部《義務(wù)教育語(yǔ)文課程（7～9年級(jí)）標(biāo)準(zhǔn)》，2011版.

[2]課程教材研究所義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》九年級(jí)上冊(cè)人民教育出版社，2010年5月.

[3]課程教材研究所義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》教師教學(xué)用書九年級(jí)上冊(cè)人民教育出版社，2010年5月.