李娥

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文教師；專業(yè)素質(zhì)；文化底蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2015）14—0083—01

一、語(yǔ)文教師必須具備豐厚的文化底蘊(yùn)

文化底蘊(yùn)就是一個(gè)人的文化涵養(yǎng)、文化含量，它決定著我們對(duì)世界理解的廣度和深度，決定著人們之間相互交流、交往的層次和品味，教師承擔(dān)著培養(yǎng)人才、傳播與創(chuàng)造文化的神圣職責(zé)。在某種程度上教師是知識(shí)的象征、智慧的化身，具有豐厚的文化底蘊(yùn)是教育事業(yè)賦予我們的要求，也是我們站穩(wěn)腳跟、謀求生存發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值的資本。反觀我們的語(yǔ)文教學(xué)，在升學(xué)壓力和高考指揮棒的牽引下，教師整天忙于編制試卷、批改試卷、講評(píng)試卷，似乎唯有考試才能顯示教學(xué)水平。平時(shí)的備課從教參搬到課本，人云亦云，沒(méi)有自己的見解和思考，上課時(shí)把一篇篇閃耀著人性光芒的美文肢解得支離破碎，變成純粹的教學(xué)內(nèi)容條分縷析，這樣的教學(xué)，必定枯燥、死板、僵化，沒(méi)有生氣。這就要求我們教師要不斷學(xué)習(xí)，只有博覽群書，閱讀古今中外名著，才能與大師對(duì)話，與大師心靈相通，獲得人生感悟和生命的體驗(yàn)，才能拓寬我們的內(nèi)涵，豐富我們的思想，有思考地站在一定的高度進(jìn)行知識(shí)更新，適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需求，熏陶、鼓勵(lì)學(xué)生感知閱讀材料，與文學(xué)作品進(jìn)行直接交流，與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。

二、語(yǔ)文教師必須具有較高的教學(xué)品質(zhì)

好的課堂要求教師從傳道授業(yè)者變?yōu)閷W(xué)生人生意識(shí)的指導(dǎo)者。意大利教育家蒙臺(tái)梭利指出：教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為。傳統(tǒng)教學(xué)的教師關(guān)注更多的是一種“教書育人”的責(zé)任感，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，對(duì)學(xué)生的責(zé)任感，對(duì)他人的奉獻(xiàn)和付出。其實(shí)，教育本是一項(xiàng)直觀生命，并以提高生命力價(jià)值為目的的神圣事業(yè)，教育理應(yīng)關(guān)注人的生命及其價(jià)值，關(guān)注人性的完善。因此，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，給予生命獨(dú)特的關(guān)懷是語(yǔ)文教育的要義。

三、語(yǔ)文教師必須具有與新課程發(fā)展相適應(yīng)的教學(xué)技能

1. 純正的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。作為教學(xué)工具的語(yǔ)言首先是有聲語(yǔ)言，文字只不過(guò)是有聲語(yǔ)言的記錄符合。語(yǔ)言丟掉了語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，就成了死的語(yǔ)言，它的交際作用將受到極大的限制。語(yǔ)文語(yǔ)言知識(shí)是發(fā)展語(yǔ)文聽、說(shuō)、讀、寫等技能的重要基礎(chǔ)，同時(shí)，語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)必須在聽、說(shuō)、讀、寫的實(shí)踐中進(jìn)行并得以鞏固。

2. 語(yǔ)文板書技能。板書是教學(xué)的重要手段之一，它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到提示、啟發(fā)、強(qiáng)調(diào)的作用，幫助學(xué)生理解課文，加強(qiáng)記憶。一個(gè)教師板書水平的高低，不僅直接影響教學(xué)效果，而且無(wú)形之中還影響學(xué)生的書寫水平。一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在板書技能上一定要下苦功夫：不僅書寫字體要正確，格式要規(guī)范，而且字跡要工整，書寫要流暢，整體感覺(jué)美觀大方。另外，能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的板書，能簡(jiǎn)要說(shuō)明板書設(shè)計(jì)的意圖。

3. 課堂提問(wèn)藝術(shù)。（1）捕捉信息，開拓思維。前蘇聯(lián)教育家達(dá)尼洛夫提出了建立某種問(wèn)題情境進(jìn)行教學(xué)的方法，主張把教師的講授與學(xué)生的積極思維結(jié)合起來(lái)，主動(dòng)探求知識(shí)，設(shè)計(jì)了“教師提出問(wèn)題——學(xué)生積極獨(dú)立活動(dòng)——教師把學(xué)生引入下一個(gè)新的問(wèn)題”的教學(xué)模式。這就要求我們教師在學(xué)生回答提問(wèn)時(shí)，一定要明察秋毫，善于從學(xué)生積極的思維活動(dòng)中捕捉有效信息，并及時(shí)延伸引導(dǎo)，以拓展學(xué)生的思維空間。（2）巧選角度，變中求異。提問(wèn)要盡量避免概念化、一般化的老生常談，不能總在段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)上繞圈子，而應(yīng)該理論與實(shí)踐相結(jié)合，歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，書本與生活相結(jié)合，注意采用比較新穎的說(shuō)法，從新的角度巧妙切入，使問(wèn)題富有形象性、啟發(fā)性，以激起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們進(jìn)行積極的思維活動(dòng)。

四、語(yǔ)文教師必須具備高超的教學(xué)智慧

教育是一種通過(guò)知識(shí)促進(jìn)人的智慧發(fā)展，培育人的性格和提升人的智慧的活動(dòng)，教學(xué)智慧根植于對(duì)現(xiàn)代教學(xué)理念和教學(xué)規(guī)律的掌握和運(yùn)用，根植于綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，根植于正確的人才觀、教育觀，它包括教育者的智慧發(fā)展和受教育者的智慧發(fā)展兩個(gè)方面。也就是說(shuō)教師首先應(yīng)具備一定水準(zhǔn)的人生智慧以及教學(xué)智慧；其次，還需要教師在教學(xué)中，用自身的智慧去對(duì)學(xué)生人性、理性和人格實(shí)施有效的教育，去真正點(diǎn)燃、開啟學(xué)生心靈的智慧火焰。這種教育智慧就語(yǔ)文教學(xué)而言，表現(xiàn)為一種教學(xué)機(jī)智，也就是教師在教學(xué)活動(dòng)中的一種隨機(jī)應(yīng)變的能力，能系統(tǒng)感受和準(zhǔn)確判斷教育教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，能夠科學(xué)決策、有效調(diào)整自己的教學(xué)行為，把握教學(xué)時(shí)機(jī)、轉(zhuǎn)化教學(xué)矛盾和沖突，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，學(xué)會(huì)生活、生存技能，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展。

編輯：劉於誠(chéng)