曹紅蓓

數(shù)月前，美國社會心理學(xué)家研究了發(fā)生在康涅狄格州的校園槍擊案后，發(fā)表了他們的結(jié)論：公眾對于災(zāi)難性事件的情緒反應(yīng)是隨著地理位置的不同而有所改變的，離災(zāi)區(qū)越近的人越悲傷，離災(zāi)區(qū)越遠(yuǎn)的人越憤怒。這一結(jié)論建立在利用推特進(jìn)行資料收集的大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，科學(xué)家們稱這一級別的災(zāi)難性事件為國難。

天津塘沽的爆炸，堪當(dāng)國難。事件所帶來的大面積的心理沖擊，因地因時而異。其中，位于災(zāi)難核心區(qū)域的天津民眾，此時的主導(dǎo)情緒是悲傷、脆弱，按照一般的心理規(guī)律，他們的情緒一方面像嬰兒一樣需要照顧、陪伴，以及來自資源保障方的敏銳的響應(yīng);另一方面，又像老人一樣回歸到最原始的僵化狀態(tài)。根據(jù)危機(jī)僵化理論，為了最大程度保全精神和體力，維持快速的反應(yīng)，重創(chuàng)之后的人會傾向于使用最為保守、傳統(tǒng)、熟悉的個人和集體文化模式，這是幸存者必然的防御方式。因此，對于本地的民眾和官員，在本能地使用原始反應(yīng)模式時，很可能也會表現(xiàn)出原始文化的缺陷。

對于核心圈以外的人們，共享的群體情緒中最主導(dǎo)的，或許是憤怒和焦慮。這一次事件后的輿論反應(yīng)中，明確出現(xiàn)了一個反煽情的共識，從個人賬號到官方媒體都力挺或默認(rèn)了，這大概是第一次。人們怕過分煽情會澆熄憤怒。憤怒沒頭沒腦地沉默掉，這樣的情況，已經(jīng)在以往不止一次發(fā)生過。

表達(dá)憤怒究竟有沒有意義？首先來看看憤怒于個體的影響。國內(nèi)研究者曾經(jīng)對嬰兒進(jìn)行過分組實驗，來考察表達(dá)憤怒或壓抑憤怒后嬰兒進(jìn)行認(rèn)知操作任務(wù)的成績，結(jié)果是前者優(yōu)于后者。研究者認(rèn)為，憤怒只要不是超強(qiáng)或過弱的，就大體對認(rèn)知活動有良性作用。憤怒具有很強(qiáng)的緊張度，它們一旦被釋放，怒的負(fù)性作用就會被大大減輕或消失。身體反應(yīng)上，發(fā)怒對血壓的影響也小于制怒。能由衷地感到幸福當(dāng)然最好，如果已經(jīng)憤怒，表達(dá)強(qiáng)于壓抑。一個人長期感到憤怒而表達(dá)不能，可能會招來大病，由一群長期憤怒而表達(dá)不能的人所組成的社會，其行為也可能越來越弱智，從而喪失人類認(rèn)知的一般水準(zhǔn)。

憤怒屬于高度激活的體驗，它與自我價值有關(guān)，當(dāng)一個人感覺自己被貶低、被無視的時候，由憤怒促發(fā)的行動，不是逃跑，而是迎擊，這可以有效提升自我價值。心理學(xué)研究表明，與厭惡、輕蔑比，只有憤怒能夠使人積極行動起來，有效抵制侵害。中國人本身就很幽默，會苦中作樂，天津人更不在話下，這次驚天一爆，已經(jīng)衍生出不少搞笑段子，或許這些段子一時可以驅(qū)散愁云，但也可能像煽情一樣煽掉憤怒。對于社會頑疾，譏誚的、犬儒的態(tài)度，情緒等級上確實高級，但其價值總抵不上“低級”的原始的憤怒。

群體憤怒是集體行動的準(zhǔn)備狀態(tài)。研究表明，社會情緒反應(yīng)能夠顯著影響社會行動的效能與堅持意愿。“如果自發(fā)的集體行為沒有上升到社會組織和管理層面，這些行為將由于沒有得到積極強(qiáng)化而趨于消失，但是公眾的情緒反應(yīng)則是堅持意愿的重要動力?！痹谒型苿尤后w福祉的社會行為中，條件越不成熟，過程越曲折，越需要保持憤怒而不是保持幽默。

國難當(dāng)中，最憤怒的人可能遠(yuǎn)非真實處境最可憐或被實際剝奪最狠的人，包括那些生命都被剝奪的罹難者的家人。最憤怒的人，可能是相對剝奪感最重、在對比之下不公正感最強(qiáng)的一些人，這些人如果聚集形成了“我們”的概念，經(jīng)過工具理性的評估，是最有可能做出實際行動的。工具理性包括這樣三個問題：如果自身參與，估計多大程度上有利于該行動的成功;如果很多人參與，該行動成功的可能性有多大;估計會有多少人參與該行動。工具理性乘以對行動的主觀價值判斷，很大程度上就構(gòu)成了做出行動的第三個動機(jī)支點，其余的兩個支點，一是群體認(rèn)同，所謂“我們”的概念，二就是群體憤怒。

對于“我們”，群體情緒和工具理性并非互相干擾或平行的兩條線索，二者完全可以聯(lián)手共同促進(jìn)集體行動。有研究表明，是內(nèi)在責(zé)任感將兩者聯(lián)系起來?！拔覀儭敝懈邫?quán)力感和高能力感的個體擁有更強(qiáng)烈的群體責(zé)任感，認(rèn)為自己有責(zé)任和義務(wù)幫助本群體或其他群體成員，所以更愿意參與集體行動來改變?nèi)后w的不良處境。比如親身參與保護(hù)環(huán)境，節(jié)能減排，或者親身參與小區(qū)的業(yè)主維權(quán)行動時，“被選中”者，往往是那些保持憤怒的精英。